|
 Astrolojinin yirminci y�zy�lda
ezoterizm ve psikoloji ile birlikte yeniden ortaya ��kt���ndan daha �nce
bahsetmi�tik. Ayr�ca, t�pk� di�er ezoterik d���nceler gibi, astroloji de
k�sa bir s�re sonra H�ristiyan kilisesinde kendine yeni takip�iler
buldu. Dolay�s�yla g�n�m�zde bu �� alan�n birbirleri ile ne t�r bir
ili�ki i�inde olduklar� sorusu ortaya ��k�yor.
Art�k biliyoruz ki, astroloji
g�ksel cisimlerin veya gizli �g��lerin� pek �ok tanr�s�n�n oldu�una
inan�yor. Bunlar�n hepsi kozmosta i�ler haldedir. Temelleri itibariyle
astrolojinin, bu kozmosu yaratan tek bir tanr�y� tan�ma konusunda sorunu
yoktur, t�pk� tek tanr�l� dinlerde oldu�u gibi.
Ne var ki, i�in kalan k�sm� bu
kadar basit de�il. H�ristiyanl�k tarihi do�al dinlerin, majinin ve
�yabanc�� tanr�lar�n kabul edilmesinin ne kadar zor veya imkans�z
oldu�unu g�sterdi. 1993 y�l�na ait �Katollik Kilisesi
*�lmihali
(*dini kurallar�
a��klamak i�in yaz�lm�� kitap)�, bu
konuda ��yle bir fikir �ne s�rmektedir:
��lahili�in t�m
formlar� reddedilmelidir� horoskoplar�n, astrolojinin,
*�iromansinin
(*avu� i�indeki baz�
�zellikleri baz alarak ki�inin kaderi durumlar� ile ilgili tahminde
bulunmak), fal bakman�n ve bir
medyomdan dan��ma alman�n alt�nda; zamana, tarihe ve nihayet insanlara
h�kmetme iste�i oldu�u gibi gizli g��leri birinin kullan�m�na a�ma
iste�i yatar. Bu ise sadece Tanr��ya bor�lu oldu�umuz sevgi dolu hu�u
ile kar���k bir sayg� ile �at��maktad�r. [73]�
Dolay�s�yla burada astrolojinin ilahilik ve fal bakman�n her t�r� ile
bir tutuldu�unu, ama sa�mal�k ya da hurafe gibi g�sterilmedi�ini
g�r�yoruz. Bunun tersine, fal bakman�n �e�itli formlar� ger�ek olarak
kabul edilen �gizli g��lere�
d�n��mektedir. Dini kitap bu g��lerin �uurlu olarak k�t�l�k amac�yla
kullan�lmas�n� ve H�ristiyan inanc�na tezat olan yanlar�n�
tan�mlamaktad�r. Buradaki ana mesaj fal bakman�n ki�inin
H�ristiyanTanr�s��na kar�� g�� kazanma �abas�d�r.
Bununla birlikte, resmi olarak
astrolojiyi savunan teologlar�n say�s� �a��rt�c� oranda �oktur.
Bunlardan en �ok tan�nan� Benedictine Father Gerhard Voss olup astroloji
ile ilgili bu makalenin kilisenin yay�nlad��� kitapta bunmas�ndan derin
bir �z�nt� duymaktad�r. Bu konudaki kendi g�r��lerini �Astrologie
Christlich� isimli kitab�nda a��klam��t�r.
Gerhard Voss�a g�re, astroloji
majik uygulamalara ait de�ildir ve ele�tirel bir mant�kla ele
al�nabilir. Voss ayr�ca modern kilisenin pek �ok ki�i i�in �nemini
yitirdi�ini d���nmektedir ��nk� kilise kozmos ve do�aya ili�kin daha
yak�n bir ili�kiden yoksundur. ��yle demektedir: �Astroloji bilgeli�inin
kiliseden uzak tutulmas� teolojide, toplukla dua usul�nde ve vaazlarda
kilise hayat�n�n kozmik boyutunun eksikli�ini g�stermektedir.
[74]�
Father Voss, astroloji gibi ezoterik konular�n ayn� zamanda H�ristiyan
teolojisine de ait oldu�unu d���n�yor ve bu g�r���nde de yaln�z de�il.
Her �eyden �nce, bu kitab�n yay�nlan��� sayesinde, �Astroloji�
makalesini Roma Katolik Kilisesi�nin �ok �nemli olan Almanca teolojik
s�zl��� �Lexicon f�r Theologie und Kirche� i�in
haz�rlayabilmi�tir ve benzer �ekilde Lexikon der Religionen i�in
de �Astrology�
makalesini haz�rlam��t�r. [75]
Astrolojiyi desteklemesine kar��n
Gerhard Voss ayn� zamanda astrolojinin ko�ullar�n� da belirlemi�tir. �lk
olarak, H�ristiyan inanc� astrolojinin herhangi bir formu d���n�ld���nde
kesinlikle �nceliklidir. �kinci olarak horoskop tahminler y�r�tmek i�in
kullan�lmamal�d�r, ��nk� astroloji kesin tahminlerde bulunamaz ve
bulunmamal�d�r. Horoskopu �ncelikle psikolojik astrolojinin anlad���
gibi alg�lar; yani insan ruhunun aynadaki imaj� gibi. Pratik olarak,
horoskop kullanma olas�l���n� bir meditasyon imaj� gibi, meditatif bir
deneyim i�in anahtar olarak g�rmektedir.
B�ylelikle, Roma Katolik
Kilisesi�ndeki astroloji ile ilgili g�r��ler olduk�a radikal bir �ekilde
birbirinden ayr�lmaktad�r. Pek �ok teolog, �rne�in tan�nm�� kilise
ele�tirmeni Eugen Drewermann astrolojiyi sadece bir hurafe olarak
g�rmekte ve dolay�s�yla da astrolojiyle herhangi bir �ekilde ilgilenmeyi
reddetmektedir. Dolay�s�yla, astroloji ile ilgili g�r��ler alayl�
reddedi�lerden ve hatta tehlikeli oldu�una dair ciddi uyar�larda
bulunulmas�ndan, ciddi bir u�ra�� olarak kabul�ne kadar de�i�mektedir.
Do�rusu astrolojiye ili�kin g�r��ler bundan daha farkl� olamazd�.
Benzer bir g�r�nt� Evangelist
Kilisesi�nde de ortaya ��kmaktad�r. Burada astroloji konusunda belirgin
bir yasaklama bulunmamakla beraber, teologlar�n b�y�k �o�unlu�u aras�nda
��phecili�in hakim oldu�u g�r�lmektedir. Eugen Drewermann gibi pek
�oklar� astrolojiyi hurafe olarak g�rmekle birlikte baz�lar� da
astrolojinin ki�inin Tanr� yolunda y�kselebilmesinde bir ara� olarak
kabul etmekte, di�er tanr�lar�n da bu ama� i�in kullan�lmakta oldu�unu
d���nmektedir. Ama, baz� Evangelist teologlar astrolojiyi
savunmaktad�rlar, �rne�in Christoph Schubert-Weller�in Does God Speak Through the Stars? (Spricht Gott Durch die Sterne?/Tanr�
Y�ld�zlar Arac�l���yla Bizimle Konu�uyor mu?) adl� kitab�nda oldu�u gibi.
[76]
S�zkonusu yazar da astrolojinin psikolojik bir g�r�� elde etmek
i�in bir ara� olarak anla��ld���n� g�rmek istemektedir. Astroloji ile
ilgili g�r��ler Roma Katolik Kilisesinde oldu�u gibi Luther�in
�a��ndakine de benzer bir spektrum ortaya koymaktad�r; tart��ma
hararetlenmeye neden olmakta ve alay etme, ciddi bir bi�imde reddetme
veya uyarmadan ciddi bir kabul edi�e kadar farkl�l�k g�stermektedir. |