Ezoterizm ve Gizemcilik

WWW.ASTROSET.COM

EZOTER�K TOPLULUKLAR VE �N�S�YASYON

- YAZININ B�L�MLER� -

1- G�R��

G�R��

  Evren ile Tanr�'y� bir ve ayn� sayan ��retilerin ve inan� sistemlerinin genel ad� PANTE�ZM 'dir. Tanr� ile evreni bir, ayn� ve �zde� kabul eden g�r��t�r. Panteizm anlam olarak T�mtanr�c�l�k demektir. Panteizm'in temel ilkesine g�re, evrende bulunan her �ey tek bir Varl�k'tan olu�mu�tur. Ger�ekte var olan bu tek varl�kt�r, t�m nesne ve canl�lar onun �e�itli g�r�n�mleridir. Eski gizemci, Hermetik ve ezoterik topluluklar�n �o�unda Panteist ilkeler benimsenmi�tir ve t�m ��retiler gibi dejenere edilmeden �nce de pek �ok insana yarar getirmi�tir.
  Evreni alg�lay�� bi�imi olarak Panteizm, Hindu, Buda dinlerinde metafizi�in g�r�nenin ard�ndaki tek ger�ek oldu�u gelene�ine uygun bir anlay��t�r. Felsef� bir tasar�m olarak Panteizm ise, eski Yunan felsefesinde Plotinos (205-270), R�nesans'tan sonra Giordano Bruno (1548-1600) ve Spinoza (1632-1677) taraf�ndan temsil edilmi�tir. D���nsel k�k� Antik �a� Yunan Stoac�l���na dayanan Panteizmin ileri s�rd��� �Evrenin Ruhu Anlay����, Hegelcili�i ve Spinozac�l��� do�urmu�tur.

 Yahudi mistisizmi Kabalac�l�k t�m�yle panteisttir. Vahdet-i v�cut anlay��� ile Tasavvuf 'ta da panteist olgu benimsenmi�tir. Ezoterizmi, bu topluluklar�n dejenere olmayanlar�n� ve halen ayd�nlanma �al��malar�n� s�rd�ren topluluklar�n i�levlerini yani inisiyasyonu daha iyi kavramak i�in Hermetizm ve Neoplatonizm  ve Panteizm gibi temel ��retilerden mutlaka s�z etmek gerekir ki aradaki ba�lant�lar kurulabilsin.
  Ezoterizmi benimseyip uygulayan mistik, ok�lt, teozofik ve ruhsal ��retilerle ilgilenen gruplar ve topluluklar, kendi ��retileri kapsam�nda �o�unlukla din, t�re, bilim ve sanat gibi konular� bir b�t�n bi�iminde i�lerler. ��retilerine g�re ak�l ve deney yoluyla ula��lan bilgilerin �tesine ge�meye �al��arak, "sezgi/i�e do�u�" y�ntemi ile sa�lanabilen bilgilere �ncelik verirler ve bu �ncelik �Gizli ��reticili�in� de temeli olur. Ezoterik �al��malar asl�nda inisiyasyona y�nelik �al��malar demektir. Bu �al��malar insanlar� baz� �Hakikatlerle� kar��la�t�rmak, onlara kendilerini tan�tmak amac�yla yap�l�rlar. �nsan�n Hakikati ke�fetmesi i�in �nce kendini ke�fetmesi gerekir. �nisiyasyonun b�t�n amac� insan�n kendi kendine sahip olmas�d�r. Kaybetmi� oldu�u kendini, �uurlu olarak, bu d�nyada tekrar yakalayabilmesidir yani benli�in tekrar �uurlu olarak ele ge�irilmesi� Ku�kusuz bunun i�in tek yol inisiyasyon olamaz. Pek �ok ba�ka  yol da vard�r ��nk� insanlar�n ihtiya�lar� farkl� farkl�d�r. Sadece inisiyatik aktar�mlarda ruhsal ��retmenle ��rencinin  vazge�emeyecekleri  tek bir b�y�k hal vard�r o da: �Y�ksek ruhsal enerjiyle temasa ge�mek� halidir.

  Ezoterizmi benimseyen topluluklar, kendilerine �zg� bir �al��ma y�ntemi ve ��retisi olan topluluklard�r. �yeleri olmayan ki�ileri �al��malar�na almad�klar� gibi, gizli ��retilerini kendi �yelerinden ba�kalar�na a�mayan �rg�tlenmelerdir. Bir ezoterik toplulu�un bu gizlilik �zelli�i, onun "gizli �rg�t" olmas�n� gerektirmez. Ezoterik bir toplulu�un ya da kurumun varl���, ama�lar�, ilkeleri, �yelerinin kimler oldu�u, �al��malar�n�n nerede yap�ld���, nas�l �al��t��� herkes�e bilinebilir. Ezoterik  ve gizemci bir toplulu�un gizli olarak nitelendirilebilecek tek y�n�, �yelerinin kendi aralar�nda yapt�klar� inisiyatik bilgi �al��malar�n�n i�eri�idir.
  �nsan�n nereden gelip nereye gitti�i, amac�n�n ne oldu�u, Tanr�, Evren, Ruh, Varolu� gibi temel konular�n insan �zerindeki etkisini ve yarar�n�; grubun g�c� ve bilgiyi a�ma kapasitesi kadar kendi �l��lerine g�re derinlemesine, meta/�te yan�yla incelerler. Tarihsel s�re� i�indeki di�er ezoterik bilgilerle kar��la�t�rmalar yaparak, dinler tarihi ve felsefe ile de ilgilenirler, insan�n �z�ne, kim oldu�una nereden gelip, nereye gitti�ine dair t�m verileri ara�t�r�rlar, incelerler. Her zaman her ezoterik grubun, o gruba has inisiyatik s�rlar� vard�r. ��te bilginin dejenere olmamas� i�in tek payla�mad�klar� bilgi budur.

^^YUKARI^^

�kinci Do�u�

  Ezoterik �nisiyasyon uygulamal� bir �al��ma bi�imidir; "d��ar�daki", "yabanc�", "harici", "big�ne" ki�inin "i�eri" al�nmas�, "mahrem" k�l�nmas�, ezoterik toplulu�un "�yesi" durumuna getirilmesi, ezoterik bilginin �����na kavu�mas� anlam�na da gelir.
  Ezoterik �nisiyasyon; bireyin,bir  a�amadan bir �st a�amaya ge�i�ini ruhsal olarak ger�ekle�tirmeye y�nelik bir s�re�tir. Burada ama�, bir tak�m simgesel eylemler ve fiziksel edimler arac�l���yla, bireye yeni bir ya�ama "do�mak" �zere, eski ya�am�nda "�ld���" duygusunu verebilmektir. Bu nedenle, kimi ezoterik gruplarda inisiyasyona, ��kinci Do�u�� ad� da  verilir.

 �nisiyasyon yoluyla, ki�i daha "yetkin" bir tinsel duruma girmekte, "�st�n" bir evren anlay���na ula�maktad�r. Bu a��dan bak�ld���nda, inisiyasyon, en derin anlam�yla, bir �e�it "�st�n �nsana/tasavvufta �nsan�-� Kamil� olarak adland�r�lan insana y�kseli�tir. Temel i�levi, ki�inin, d�� ya�am�ndaki her t�rl� ko�ullu durumunun �tesine ge�mesini  sa�lamakt�r. B�ylesi bir "Y�celtme" eylemi, evrenin �z�ndeki "B�y�k �yili�in/Hayr�-Ala�n�n" bireyde belirmesi, tanr�sall���n insanda tezah�r� olgusunu varsayar. Bu varsay�m temelini Panteist d���ncede bulmaktad�r.

  K���k S�rlar
  �nisiyasyon a�amalar� bir mertebeler silsilesidir. Tam bir inisiyasyonda �� b�y�k a�ama vard�r; �yeye �nce k���k s�rlar g�sterilir. K���k s�rlara ermi� ki�ilere Eski M�s�r�da �Mist� ad� verilirdi. Mister ad� da k�ken olarak buradan gelmektedir. K���k s�rlar, Mist�lere kozmolojiyi y�neten ve ilk hali kuran olu� kanunlar�n� g�stermeyi ama�lar. Bu ayn� zamanda b�y�k s�rlar i�in bir haz�rl�k devresi olmaktad�r Bazen buna yolculuk ya da imtihanlar da denilen safla�ma �al��malar� da eklenir. Mist bu bilgileri al�rken, bir yandan da kendisini ar�nd�rmaya ve safla�t�rmaya �al���r. Safla�madan maksat hem ruhsal hem bedensel safla�mad�r. Eski M�s�r inisiyasyonlar�nda yap�lan ate�, su, �ehvet, yemek s�navlar� bu derin anlamlar� i�erirdi. Ama� bir �ocuk gibi safla�mad�r. B�ylece mistik bir ar�nma elde edilir. 
  Bu safla�ma bildi�imiz �ocuk kadar saf olmak anlam�na gelmez. Fevkalade bir temizlik hali ifade edilmektedir. O ki�ide herhangi bir ahenksizlik h�k�m s�rm�yorsa, gelen ruhsal tesiri nakledi�i de m�kemmel olur yani g�nl�k ya�am�ndaki eylemleri de evren ahengiyle uyumlu ve m�kemmeldir. Normal bir insan�n t�m hallerini; �st�raplar�n�, sevin�lerini, kederlerini ya�amas�na ra�men bunlar�n i�inden s�yr�l�� s�resi �ok k�sad�r ve hemen kendi ar�nm�� ruh haline geri d�nebilmektedir. Ayr�ca m�kemmel ve sevgi dolu edimleriyle de di�er insanlara her zaman iyi bir �rnek olmakta, onlarda da ar�nma iste�i uyand�rmaktad�r.

  B�y�k S�rlar
  B�y�k s�rlar a�amas�nda ��renen ki�i, ger�ek spirit�el ama�lara, �ekilsel olmayan �st�n ruh hallerinin ger�ekle�tirmeye ba�lar ve uyan�r. O art�k bir uyan�kt�r, ikinci do�umunu yapm�� ve d�nyada ya�arken evrensel bilgileri kullan�r ve ya�ar hale gelmi�tir. Ona bu d�nyan�n y�prat�c� etkilerinden kurtulmas� ve Nirvana ya yani ayd�nlanmaya ula�mas� i�in ger�ek spirit�el dersler ��retilir. Bu amaca inisiyatik topluluklar ve ezoterik tradisyonlar �e�itli isimler verirler.  �Muhte�em I��k�, ��st�n Kimlik� gibi. Bu b�y�k s�rlar�n ikinci a�amas�d�r. Bu a�amadan sonra inisiye aday�, be�eri yani insani y�n�n�n alt seviyeli �zelliklerinden s�yr�larak, �A�k�n �nsan� h�viyetini kazan�r. Evrene dahil olan insan anlam�na gelen a�k�n insan, tasavvuftaki ad�yla olgun insan, �nsan-� Kamil  halini al�r.

 A�k�n/m�teal insan, t�m varl�k tezah�rlerini tek bir ilke ile isimlendirebilen ve isimlendirdi�i bilgiyi de g�nl�k ya�amda ya�ayabilen ki�i demektir. Bu olguyu daha iyi anlatmak i�in, �Her �ey Tanr��n�n bir yans�mas�ndan ibarettir.� ifadesi kullan�l�r. Eflatun/Platon bu ifadeyi ilk kez �ok net ifade eden bir filozoftur ama asl�nda ona filozof demek de pek yeterli de�ildir ��nk� o El�zis  inisiyasyon okulunu kuran bir �B�y�k �nisiyedir�.

^^YUKARI^^

�nisiyasyonda �z� tan�ma

  Birey, inisiyasyon yoluyla, kendi i�rekli�inde sakl� olarak varolan �z� canland�rmaktad�r. Bu bir "i� ger�ekle�me yani kendi �z�n�, asl�n� tan�ma �al��mas�d�r�. Bu nedenle, ezoterik inisiyasyon uygulanan ki�inin, belirli bir tak�m �zellik ve e�ilimlere ba�tan sahip olmas� gereklidir.
  Hemen hemen her uygarl�kta kendine �zg� bir inisiyasyon anlay��� vard�r. �nisiyasyon asli olarak bir t�r yola/tarik�e giri� anlam�na gelir. Bir ��renim yoludur. Nefsini tan�mada ve terbiyede, ayn� zamanda e�yay� tan�mada, onun  k�kenini bilmede ve anlamada gereken bilgileri elde edebilmek ve uygulamalar� yapabilmek i�in bir yol ve bir gidi� tespitidir.
  �nisiyasyon'nun Bat� dillerindeki kar��l��� olan "initiation" s�zc���, Latince'deki "initium" s�zc���nden t�remi�tir. "Initi�" ise asl�nda "yola koyulmu�, ba�lam��" demektir. Ezoterizmde en �nemli kavram "�nisiyasyon" dur.

  Ezoterizm (Bat�niyye, ��reklik), bilgilerin ve g�rg�lerin kapal� bir topluluk i�inde ve a�amal� olarak verildi�i �al��ma ve ��reti sistemidir. As�l ger�eklerin anlayabilecek yetenek ve bilgide olan ki�ilere aktar�labilece�i g�r��� ezoterik sistemin �z�d�r.
  �nisiyasyona ruhsal bir tesirin nakledili�inde haz�r olmak da diyebiliriz. Bu ruhsal tesirin ki�iden ki�iye, toplumdan topluma nakledilmesi gerekmektedir. Bu bir t�r ruhsal zincir a�� kurmak gibidir. Zaten b�t�n inisiyatik �al��malar�n �z�, ruhsal tesirin bir taraftan al�n�p, bir tarafa naklinden ibarettir ve nakil i�lemini kolayla�t�racak b�t�n �al��malar inisiyatik �al��malard�r.

  Sistemin �� �nemli �zelli�i vard�r;

 1) ��retiyi alacak olanlar�n �zenle se�ilmelerinden sonra, inisiyasyon y�ntemi ile toplulu�a kabul edilerek, yine ayn� y�ntemle ilerlemeleri
 2) ��retilerin bir dereceler silsilesi i�inde verilmesinin yan� s�ra hiyerar�ik yap� g�zeten bir �rg�tlenmenin bulunmas�
 3) ��retilerin kapsam�nda simge, alegori ve �zdeyi�lerin kullan�lmas�.

  Ezoterik yakla��m�n �z�; bireyin kendi kendini ayd�nlatamamas�; bir disipline ve onu ayd�nlatacak bir grubun olmas� gerekti�i olgusuna ba�l�d�r. Ezoterik ��retinin bu uygulamas�na kar��n mistisizm tasavvuf ve gizemcili�in; bazen i�te bu noktada, ayr� g�r��te oldu�u durumlar ya da uygulamalar da olmu�tur. Mistik ki�i yani mutasavv�f, gizemci �o�u zaman elini ete�ini d�nyadan �ekmi� bir "m�nzevi"dir, d�zen ve denetimini tek ba��na kurar ve g�nl�k ya�am�n d���ndad�r. Ger�e�e bir anda "sezgi" yoluyla var�r. Oysa, ezoterizmde, ki�i ancak "inisiyasyona" dayal� (initiatique) bir grup, bir �rg�t taraf�ndan ����a kavu�turulabilir. Ezoterik �rg�t ki�iye, �ncelikle ruhsal bir etki a��lar, sonra bu etkinin �zerine bir "��reti" kurmaya �al���r; bunu yaparken de belirli bir hiyerar�ik yap�y� ve disiplini izler. Mistisizm'in bazen salt bireysel d�zeyde kalabilmesine kar��n, ezoterizm daima �rg�tsel bir yap�dad�r. Asl�na her iki uygulama da do�rudur. ��e do�u�larla ayd�nlanma da m�mk�nd�r ama disiplin olmadan bu ayd�nlanma hali korunamaz. �ster ezoterik bir grupla �al���ls�n, ister bireysel uygulama yap�ls�n sonu� hi� fark etmez.

  Ayd�nlanmak, �z�ne ula�mak isteyen ki�i erdemli disiplinli ve �al��kan olmak zorundad�r. �nisiyatik �al��maya giren kimse �nce kendinin en kaba y�nlerinden, i�g�d�lerinden ba�layarak; giderek en �st�n �uur hallerine kadar uzan�r ve �nsan-� Kamil denen olgun ve evrimle�mi�, belirli bir seviyeye ula�m�� insan haline gelir. �nisiyasyonun �zdeki amac�; inisiye olan ki�iyi �nsan-� Kamil haline getirmektir. Ve bunun olmas� i�in de muhakkak ruhsal bir etkinin bizden ge�ip ba�ka bir yere gitmesi gerekir. Gelen etki ya da tesir bizde sakl� kal�r ve ba�kas�na akmazsa inisiyatik bir ��reti al�yoruz diyemeyiz. Ancak incelmi� bir egoizm ya��yoruz diyebiliriz.

^^YUKARI^^

�nisiyasyonun gizemi

  �nisiye olan ki�i �zerinde olu�turulan ruhsal etki, esas olarak, inisiyasyon t�reninin "haricilere aktar�lamaz" olan temel niteli�idir. Aristoteles, Eleusis Gizemleri'nden s�z ederken, "��renmek yerine hissetmek" diyordu. �nisiyasyon s�ras�nda da, aktar�lan bir ��reti yoktur, ya�anan yo�un duygular vard�r. Ama, bu duygular, ileride ��retinin serpilece�i uygun zemini yaratmaktad�r.
  �yleyse "inisiyasyon" un gizemi, "dile getirilemez, s�zc�klerle anlat�lamaz" bir gizemdir; ancak rit�eller arac�l��� ile ya�an�r, �ilesi �ekilir, sevinci ve ayd�nlanma hali hissedilir. Ger�ekten, t�m rit�elleri en ufak ayr�nt�s�na kadar hariciler taraf�ndan bilinse bile, ezoterik �rg�tlerin gizemleri tam olarak ��z�lemez ve ��z�lemeyecektir. Zira bu gizemler ancak ki�isel olarak ya�and��� zaman duyumsanabilir. As�l gizem �sizi size g�t�recek yolun uygulamalar arac�l��� ile a��lmas�d�r.�
  T�m ezoterik �rg�tlerde bulunan ve �st�nk�r� incelendi�inde anlams�z g�r�nen rit�ellerin, asl�nda, ister korkutucu, ister yad�rgat�c� olsun, inisiye olan ki�iler �zerinde bir t�r psikanalitik tedavi etkisini and�ran tinsel yank�lanmalar� vard�r.

  Bu durumda, inisiyasyon yoluyla, birey kendi kendini "ger�ekle�tirmekte", yetkinle�me s�recine ilk ad�m� atmakta, kendi �z�nde sakl� olanlar� kuramsaldan eylemsele y�neltmektedir. �stelik bu durum bir kez kazan�l�nca, bir daha yitirilmeyen bir niteliktir. �nisiyasyon olgusu art�k s�rekli bir "durum"dur. �nisiyeye bir daha kapanmayacak bir kap� a��lm��t�r. �nisiye olmak bir daha geri al�namaz bir �zelliktir.

  �nisiyasyon T�renleri
  Ezoterik �rg�tlerde, �nisiyasyon T�renleri, bireyin benli�ini etkilemeyi ama�layan ve hem fizik, hem de tinsel birer "s�nav" niteli�i ta��yan deneyimlerdir. Asl�nda, inisiyasyon, ezoterik �rg�t �yelerinin, haricilere a�mamak konusunda yemin ettikleri bir "gizem" dir.
  T�renin, kat�lanlar�n ki�ili�ine ba�l� olmayan, kendili�inden bir etkenli�i vard�r. Bu etkenlik t�renin kendi �z�nden kaynaklanmakta olup, t�reni y�neten ve d�zenleyenlerin, ayr�ca di�er kat�l�mc�lar�n ki�ili�inden ba��ms�zd�r. T�reni y�neten �nemli de�ildir, �nemli olan t�renin i�levidir.
  Etkin sonu�lara ula�abilmek i�in, t�renin rit�eline, en ufak ayr�nt�s�na kadar uyulmas� gerekmektedir. Ancak, yine de, e�ilimleri a��s�ndan yatk�n olmayan ki�ilere uygulanan inisiyasyonun etkisiz kalmas� olas�d�r.

^^YUKARI^^

�nisiyasyonda uygulama

  T�reni tamamlayan �stat bir birey olarak hareket edemez. O bir zincir halkas�d�r. Kendini a�an bir tesirin, kuvvetin aktar�c�s� durumundad�r. Demek ki hem �stat hem de inisiye aday�  bak�m�ndan hi�bir �ekilde bireysellik konusunun ortaya ��kmamas� gerekir. �nisiyasyona al�nacaklar i�in �� ana �art aran�r;

 - Eksiksiz bir niteli�e sahip olacak �ye. Bulundu�u ortamdaki  anlay��a uygun olmak �art�yla eksik niteliklere sahip olmamal�d�r
 - D�zenli bir �ekilde bilgileri ve tesirler kabul edebilme yani al�c�l�k yetene�i aran�r ki bu yetenek daha sonra vericilik  yetene�ine d�n��ecektir
 - Kendi i� benli�ini ger�ekle�tirme g�c� ve geli�mi� bir ki�ilik

  Ayr�ca inisiye aday�n�n ya da di�er ad�yla yolcunun derin sezgileri olan duyarl� bir ki�i olmas� gerekir. Hem kendindeki hazineden, hem do�adan, hem de gerekti�inde ruhsal d�nyadan sezgi alabilmelidir. Bunlar gereklidir ��nk� inisiye gelecekte, akmakta olan spirit�el tesiri ba�ka y�nlere ve ki�ilere de y�neltebilmeli ve onlar�n da ayd�nlanmalar�na destek verebilmelidir. �nisiyasyona kabul edilmek i�in emredici 4 temel �art daha vard�r;

 - Beden temizli�i:  Beden temizli�i denince s�k s�k banyo yapmak anla��lmamal�d�r. Beden temizli�ini olu�turan as�l  unsun bedenin ruhsal ve fiziksel beslenmesindeki temizliktir. Kirlian metotlar�yla ortaya ��kan bedene ait tesirlerin do�ru ve do�al beslenmeyle ahenkli bir hale getirilmesidir. Alkol, esrar, afyon gibi zehirler, a��r� ve kar���k yemekler ve a��r� cinsel istek, do�al olmayan g�dalar bedeni kirletir.

 - Duygusal asalet:  Duygusal asalet, insanlara kar�� ger�ekten insanca duygular i�inde olmakt�r. �efkat, merhamet, onlar�n onurunu kendi onuruymu� gibi korumak, duygu a��s�ndan di�erlerine kar�� menfaat hesaplar� i�inde bulunmamak gibi.

 - Mantal zihin geni�li�i:  Bu geni�lik inisiye aday� i�in �ok �ey ifade eder. Zeka gerektirir, akl�n belirli bi�imde baz� kurallara ba�l� olarak �al��mas�n� gerektirir, �ok iyi g�zlem yetene�i ister. Birbirine ba�lanarak giden bir mant�k �nemlidir. �evremizde olup bitenleri belirli ve kaba a��lardan g�rmek de�il, daha s�ptil ve �ok de�i�ik a��lardan da g�rmek mahareti ve insanlara kar�� ho�g�r� de mutlaka olmal�d�r.

 - Spirit�el y�kseklik:  Belli bir derecede  olgun bir varl�k olma �zelli�idir. Yeteneksiz insan inisiye edilemez. Bu nedenle halka �zg�n inisiyasyonlar vard�r. Halk masallar� da bunlardan biridir. �zel sihirli k�l��lar, hayat suyu, kaf da��n�n ard�ndaki kase gibi semboller halk i�in d���n�lm��t�r.

  G�n�m�z modern inisiyasyonlar�nda ise t�renlere ve rit�ellere pek gerek yoktur. Tarihsel s�re�te  t�ren ve rit�ellerde b�y�k sapmalar ve dejenerasyonlar ya�anm��t�r. Bug�n�n ezoterik yolcusu i�in en g�zel t�ren ya�am�n kendisidir. Ve gayretli bir insan kendi yolunu a�abilir. ��nk� art�k inisiyatik s�r olarak kabul edilen eskinin  t�m bilgilerine her istedi�i zaman ula�abilme g�c� vard�r. Bir t�ren dikkatinde, kendini ke�fedi� ser�veni gibi ya�anan ya�am en iyi okuldur. Disiplin, kendine sayg� ve  her g�n kendini a�ma gayreti i�inde olmak;  ayd�nlanma basamaklar�n� her g�n tek tek ��kmak anlam�na gelir.

  Gizemci arad��� ����a, bilgiye bir anda sezgiyle ula�abilir. Buna kar��l�k, inisiye olmu� ki�i, bilgiyi ancak, zamanla ve bir tak�m a�amalardan s�ras�yla ge�erek elde eder. Bu nedenle, inisiyasyon yolu, uzun, �ileli, aktif kat�l�m gerektiren bir yoldur. Bunun sonucu olarak, inisiyasyonu temel alan t�m ezoterik �rg�tlerde, hiyerar�ik bir yap� olu�mu�tur. �nisiyasyonun �e�itli a�amalar�, �yelerin ula�t��� varsay�lan �e�itli yetkinlik d�zeyleri, bir tak�m "derece" lerle, "r�tbe" lerle belirlenmi�tir.

  Hiyerar�inin gere�i olarak, her ezoterik �rg�tlenmede, �yelerin se�ilmesine, t�relerin g�zetilmesine, geleneklerin s�rd�r�lmesine egemen olan, �o�unlukla olduk�a karma��k ve ayr�nt�l� bir organizasyon bulunur. Ayn� �ekilde, rit�ellerin izlenmesinde de, yine hiyerar�ik yap�n�n gere�i olarak, disipline s�k� s�k�ya uyulur.Bu  s�k� disiplin inisiyenin gelecekte yer alaca�� t�m alanlarda �ok ba�ar�l� olmas�n�n tek s�rr�d�r. Kendine sahip olamayan�n baz� evrensel  s�rlara sahip olmas� pek m�mk�n olmad��� d���n�l�r.

  �nisiyasyonun gizemi uygulamada sakl�d�r. �nisiye aday� iken, inisiye olurken ve olduktan sonra s�regelecek uygulamalardan ho�lanmayanlar�n, disipline olamayanlar�n , ka�if ve ara�t�rmac� ruhu ta��mayanlar�n, yeterince cesur ve d�r�st olmayanlar�n, ne kadar zor olursa olsun do�ru yolda y�r�mekten korkmayanlar�n yolu de�ildir, inisiyatik yol ezoterizm yolu ve bu yolun gizemleri kendini tan�maktan ve a�maktan korkmayan  cesur insanlar�n yoludur ve o  yol, gizemlerini ancak b�ylelerine a�ar.

Sonu� olarak; ezoterik inisiyasyon;  ki�inin �nceden belirlenen e�ilimleri ve �zellikleri �zerine yap�land�r�lan, belirli bir ruhsal etki yaratarak, ki�inin bilin�alt�na y�nelen, bireyin kendisinin uygulayarak tamamlamas� gereken "sakl� �z�n ger�ekle�tirilmesi" �abas�ndan olu�an ��l� bir s�re�tir.

^^YUKARI^^