|
Kabbalah ya da dilimizde
kullan�lan ad�yla Kabala, Yahudili�in
ezoterik
ve
teozofik
yorumu olup, i�sel bir yolculu�u
yani inisiyasyonu i�aret eden; kutsal simgeleri, evrenin
do�as�n� ve insan�n kaderini Yahudi terimleriyle a��klayan
ruhsal bir ��retidir.
Ruhsal
ak��lar yoluyla elde edildi�i kabul edilen bu bilgiler, Yahudi
inisiyasyonunun ketumiyet gelene�ine ba�l� olarak, as�rlarca
d��ar�ya s�zd�r�lmadan devam etmi�se de art�k g�n�m�z
�artlar�na ve bilginin her an her ara�t�rmak, ��renmek
isteyene ula�t�r�lmas� prensibine dayanarak; ��renmek isteyen
ara�t�rmac�lar bu ��reti hakk�nda da genel bir bilgiye sahip
olabilmekteler. Astroloji ile ilgili ara�t�rma yapanlar�n da
hi� olmazsa genel hatlar�yla Kabala ��retisi hakk�nda bilgi
sahibi olmalar�nda ok�lt ve ezoterik sembolleri ��zme, mikro
ve makronun d�zenini daha iyi anlama a��s�ndan b�y�k yararlar
vard�r. Ara�t�rd�k�a g�r�l�r ki, �e�itli y�relerde ve farkl�
�a�lar�n spirit�el ve k�lt�rel gereksinmelerine g�re, ezoterik
ve metafizik bilgiler elbette de�i�imlere u�ram��t�r. Ama
ilkeleri ve temelleri bellidir. Uzun ve geni� bir zaman
aral���na yay�lan kadim evren tarihi i�inde; kozmoloji,
astroloji ve di�er ezoterik gizli ��retilerin t�m�n�n
Kabalistik etkiler ta��d���n� bilmekte fayda vard�r.
�slam
gizli bilimcili�i i�in Sufilik ve Tasavvuf nas�l bir yol ise
Yahudi ezoterizmi i�in de Kabala ayn� anlam� ta��r ve inisiye
adaylar�na yani evrensel ger�eklere uyanmak isteyen insanlara
yol g�sterir. G�n�m�zde de d�r�stl�k ve do�ruluk yolundan
ayr�lmayan ruhsal ��retiler, kendi izleyenleri i�in
g�revlerini s�rd�rmekte, ���klar�n� insanl��a yaymaktad�rlar.
Yol i�inde kalmayan ve bilgileri dejenere edenleri ay�rt etmek
de g�n�m�z �a�da� insan�n�n bilgisine, akl�na emanet
edilmi�tir. Eskiden insanlardan bucak bucak ka��r�lan bu
bilgilerin g�n�m�zde bu kadar ula��l�r olmas�n�n bir nedeni
art�k insanl�k ailesinin bilgi ve vicdan �l��lerini kullanma
a��s�ndan belli bir olgunlu�a ve yetkinli�e ula�m�� olmas�d�r.
�ze inmeye �al��an t�m bu tip �al��malarda ve gruplarda ak�l
ve mant�k ilkeleri ile bilgileri kontrol etmek, her insan�n en
do�al g�revi olmal� ve kendisine sunulan ��retiye tam bir
g�ven duymal�d�r ki i� mabedinin basamaklar�nda g�venli
ad�mlarla y�kselsin, yeni kap�lar�n �n�ne gelsin.
Kabalistik
gelene�e g�re Tanr�, Hi�lik hakikatinin i�inde, Tanr�n�n her
�ey ve hi� bir �ey oldu�u bo�lu�undan, tezah�r etmemi�
mevcudiyetin yani Hakikatin ilk olu�umunu yaratt�. Adam ve
Hayat a�ac� ayn� tasla�� i�erir. Bu d���nce (tasar�m) kitab�n
ilk b�l�m�
�Genesis�
teki (Ba�lang��)
�Tanr� insan� kendi suretinde yaratt��
tan�m� ile gayet a��k ifade bulur. Kabalistik gelene�e g�re
�Bu sonsuz d�nyadan, sonsuz ���ktan olu�an ve ortas�nda ilk
ta� olarak adland�r�lan boyutsuz bir nokta bulunan bir alem
kristalize oldu.�
Tezah�r
etmemi� mevcudiyetin �� olu� hali, maddi evrenin ilk hali,
soyuttaki arka tasar�m�d�r. G�r�n�r evren, ���man�n ar�etipik
yani ilk �rnek d�nyas�na do�ru geli�mek i�in ilk ta�tan,
boyutsuz ilk noktadan, sonsuzluktan yay�l�r eski deyimiyle
tezah�r eder.
ADAM
KADMON VE EVRENSEL �NSAN
Bu
tezah�r tam olarak bitti�inde art�k o, ba�lang��taki ilk
evrensel insan olarak adland�r�lan
Adam Kadmon'dur.
Yarat�c�n�n
on g�r�n���nden ibaret olmas�na kar��n Adam, evrenin ya�ayan
bir mikro kopyas�
ve yarat�c�n�n
prensiplerinin d�nya �zerindeki yans�mas� oldu�u
i�in, i�sel birli�in
ve evrende i�leyen b�t�nl���n
sembol�d�r.
Bu
tezah�r etmi� d�nyada Adam Kadmon�un fonksiyonu, Hakikatin
tezah�r etmemi� yan�n� s�rekli bir tezah�r
haline getirme vazifesini g�rmektir. Ve bu tezah�r
yani olu�um, evrensel enerjilerin Adam Kadmon�a ak���
s�reklidir. Her anda olu�ur. Bu s�re� tam �imdidedir,
bu andad�r, ve her bir an Evrensel Yarat�m��n
de�i�ime uyum sa�lamas�d�r. Bu denge s�recinin boyutu o kadar
kapsay�c�d�r ki, en muazzam kozmik olaydan bo�lu�un
k�y�s�ndaki en ufak olguya kadar b�t�n olanlar� i�ine al�r.
O�nda her �ey varl�k olarak ve hi�lik olarak, varolu�un ve
yoklu�un kutuplar� aras�nda s�z�l�r. T�m Hakikat, bu nedenle
her haliyle bir varolu� yani mevcudiyet bar�nd�r�r.
Her
�eyden �nce �unun �zerinde d���n�lmelidir; g�receli/ r�latif
d�nya hi� durmayan, son bulmayan bir hareketle, devinimle
varolmaktad�r, fakat buna ra�men
�Mutlak�,
i�ine n�fuz eden bir suskunluk, sessizlik ve bo�luk olarak her
zaman onun i�inde bulunur ve onu kapsar.
Manifestation
Tanr� Tanr�d�r. Hi�bir �ey onunla k�yaslanamaz. Tanr�
Tanr�d�r. Kabala'da Tanr�
�Ay�n�
diye adland�r�l�r.
Ay�n
��n �branice anlam�
"Yokluk"tur
yani hi�bir �ey, Tanr� i�in ise Varolu�un �tesinde olarak
kullan�l�r. Ay�n ne alttad�r ne �stte, ne durur ne
hareket eder, Ay�n hi�bir yerde de�ildir. Tanr� Mutlak
Yokluk'tur.
Ay�nsof; sonu olmayan demektir. Tanr�n�n
her yerde olan �nvan�d�r. Ay�nsof,
Ay�n ��n bir�den s�f�r�a kadar olan halidir. Ay�nsof zaten
varolmu� olan Tanr�d�r, mutlak her �ey'dir. Ay�nsof�un
�zellikleri yoktur, ��nk� varolu�ta a���a ��kar ve varolu�
ayn� zamanda sondur.
Kabala�n�n s�zel gelene�i varolu�u ��yle a��klar;
�Tanr�
kendini
g�stermek istedi.�
Yaz�l�
geleneklerde, varolmaktan �nceki durum
�Y�z y�ze devaml� bakmaz�,
tam �zg�rl�k ise
�Tanr�n�n her �eyi geri �ekmesi�
yani
Ay�nsof �un geri �ekilmesi, aynan�n i�indeki g�r�nt�n�n
d��ar�ya ��kmas� �eklinde a��klan�r.
Zimzum�un
bu eylemi ise Rabbinicol�un (Yahudi ezoterizminde Kabala
bilgesi) s�yledi�inde gizlidir. Buna g�re, Tanr�n�n yeri
d�nyada da olabilir, ancak d�nya Tanr�n�n yeri de�ildir.
Kutsal davran��lar sembollerle ifade edilir; �rne�in, bo�lu�u
�evreleyen Ay�nsof veya sonsuz ���ktan yay�lan huzmeler
�evreden merkeze akar. Bu Kav veya kutsal arzu huzmeleri 10
de�i�ik yay�lma katman�ndan da��l�r.
Ba�ka bir
ezoterik s�yleyi�ine g�re ise, d�nya 10 kutsal s�zle
adland�r�l�r. Binlerce y�ldan beri bu 10 katman
�Sefirot�
olarak bilinmektedir.
|