Ezoterizm ve Gizemcilik

WWW.ASTROSET.COM

KABALA�DA  EZOTER�K VE TEOZOF�K YORUMLAR

  Kabbalah ya da dilimizde kullan�lan ad�yla Kabala, Yahudili�in ezoterik ve teozofik yorumu olup, i�sel bir yolculu�u yani inisiyasyonu i�aret eden; kutsal simgeleri, evrenin do�as�n� ve insan�n kaderini Yahudi terimleriyle a��klayan ruhsal bir ��retidir.

  Ruhsal ak��lar yoluyla elde edildi�i kabul edilen bu bilgiler, Yahudi inisiyasyonunun ketumiyet gelene�ine ba�l� olarak, as�rlarca d��ar�ya s�zd�r�lmadan devam etmi�se de art�k g�n�m�z �artlar�na ve bilginin her an her ara�t�rmak, ��renmek isteyene ula�t�r�lmas� prensibine dayanarak; ��renmek isteyen ara�t�rmac�lar bu ��reti hakk�nda da genel bir bilgiye sahip olabilmekteler.
  Astroloji ile ilgili ara�t�rma yapanlar�n da hi� olmazsa genel hatlar�yla Kabala ��retisi hakk�nda bilgi sahibi olmalar�nda ok�lt ve ezoterik sembolleri ��zme, mikro ve makronun d�zenini daha iyi anlama a��s�ndan b�y�k yararlar vard�r. Ara�t�rd�k�a g�r�l�r ki, �e�itli y�relerde ve farkl� �a�lar�n spirit�el ve k�lt�rel gereksinmelerine g�re, ezoterik ve metafizik bilgiler elbette de�i�imlere u�ram��t�r. Ama ilkeleri ve temelleri bellidir. Uzun ve geni�  bir zaman aral���na yay�lan kadim evren tarihi i�inde; kozmoloji, astroloji ve di�er ezoterik gizli ��retilerin t�m�n�n Kabalistik etkiler ta��d���n� bilmekte fayda vard�r.
�slam gizli bilimcili�i i�in Sufilik ve Tasavvuf nas�l bir yol ise Yahudi ezoterizmi i�in de Kabala ayn� anlam� ta��r ve inisiye adaylar�na yani evrensel ger�eklere uyanmak isteyen insanlara yol g�sterir. G�n�m�zde de d�r�stl�k ve do�ruluk yolundan ayr�lmayan ruhsal ��retiler, kendi izleyenleri i�in g�revlerini s�rd�rmekte, ���klar�n� insanl��a yaymaktad�rlar. Yol i�inde kalmayan ve bilgileri dejenere edenleri ay�rt etmek de g�n�m�z �a�da� insan�n�n bilgisine, akl�na emanet edilmi�tir. Eskiden insanlardan bucak bucak ka��r�lan bu bilgilerin g�n�m�zde bu kadar ula��l�r olmas�n�n bir nedeni art�k insanl�k ailesinin bilgi ve vicdan �l��lerini kullanma a��s�ndan belli bir olgunlu�a ve yetkinli�e ula�m�� olmas�d�r.
  �ze inmeye �al��an t�m bu tip �al��malarda ve gruplarda ak�l ve mant�k ilkeleri ile bilgileri kontrol etmek, her insan�n en do�al g�revi olmal� ve kendisine sunulan ��retiye tam bir g�ven duymal�d�r ki i� mabedinin basamaklar�nda g�venli ad�mlarla y�kselsin, yeni kap�lar�n �n�ne gelsin.

  Kabalistik gelene�e g�re Tanr�, Hi�lik hakikatinin i�inde, Tanr�n�n her �ey ve hi� bir �ey oldu�u bo�lu�undan, tezah�r etmemi� mevcudiyetin yani Hakikatin ilk olu�umunu yaratt�.
  Adam ve Hayat a�ac� ayn� tasla�� i�erir. Bu d���nce (tasar�m) kitab�n ilk b�l�m�
�Genesis� teki (Ba�lang��) �Tanr� insan� kendi suretinde yaratt��  tan�m� ile  gayet a��k ifade bulur. Kabalistik gelene�e g�re �Bu sonsuz d�nyadan, sonsuz ���ktan olu�an ve ortas�nda ilk ta� olarak adland�r�lan boyutsuz bir nokta bulunan bir alem kristalize oldu.� Tezah�r etmemi� mevcudiyetin �� olu� hali, maddi evrenin ilk hali, soyuttaki arka tasar�m�d�r. G�r�n�r evren, ���man�n ar�etipik yani ilk �rnek d�nyas�na do�ru geli�mek i�in ilk ta�tan, boyutsuz ilk noktadan, sonsuzluktan yay�l�r eski deyimiyle tezah�r eder.

  ADAM KADMON VE EVRENSEL �NSAN
  
Bu tezah�r tam olarak bitti�inde art�k o, ba�lang��taki ilk evrensel insan olarak adland�r�lan Adam Kadmon'dur. Yarat�c�n�n on g�r�n���nden ibaret olmas�na kar��n Adam, evrenin ya�ayan bir mikro kopyas� ve yarat�c�n�n prensiplerinin d�nya �zerindeki yans�mas� oldu�u i�in, i�sel birli�in ve evrende i�leyen b�t�nl���n sembol�d�r.

  Bu tezah�r etmi� d�nyada Adam Kadmon�un fonksiyonu, Hakikatin tezah�r etmemi� yan�n� s�rekli bir tezah�r haline getirme vazifesini g�rmektir. Ve bu tezah�r yani olu�um, evrensel enerjilerin Adam Kadmon�a ak��� s�reklidir. Her anda olu�ur. Bu s�re� tam �imdidedir, bu andad�r, ve her bir an Evrensel Yarat�m��n de�i�ime uyum sa�lamas�d�r. Bu denge s�recinin boyutu o kadar kapsay�c�d�r ki, en muazzam kozmik olaydan bo�lu�un k�y�s�ndaki en ufak olguya kadar b�t�n olanlar� i�ine al�r. O�nda her �ey varl�k olarak ve hi�lik olarak, varolu�un ve yoklu�un kutuplar� aras�nda s�z�l�r. T�m Hakikat, bu nedenle her haliyle bir varolu� yani mevcudiyet bar�nd�r�r.

  Her �eyden �nce �unun �zerinde d���n�lmelidir; g�receli/ r�latif d�nya hi� durmayan, son bulmayan bir hareketle, devinimle varolmaktad�r, fakat buna ra�men �Mutlak�, i�ine n�fuz eden bir suskunluk, sessizlik ve bo�luk olarak her zaman onun i�inde bulunur ve onu kapsar.

  Manifestation
  Tanr� Tanr�d�r. Hi�bir �ey onunla k�yaslanamaz. Tanr� Tanr�d�r. Kabala'da Tanr� Ay�n diye adland�r�l�r. Ay�n ��n �branice anlam� "Yokluk"tur yani hi�bir �ey, Tanr� i�in ise Varolu�un �tesinde olarak kullan�l�r. Ay�n ne alttad�r ne �stte, ne durur ne hareket eder, Ay�n hi�bir yerde de�ildir. Tanr� Mutlak Yokluk'tur. Ay�nsof; sonu olmayan demektir. Tanr�n�n her yerde olan �nvan�d�r.
Ay�nsof, Ay�n ��n bir�den s�f�r�a kadar olan halidir. Ay�nsof zaten varolmu� olan Tanr�d�r, mutlak her �ey'dir. Ay�nsof�un �zellikleri yoktur, ��nk� varolu�ta a���a ��kar ve varolu� ayn� zamanda sondur.

  Kabala�n�n s�zel gelene�i varolu�u ��yle a��klar; �Tanr� kendini g�stermek istedi.� Yaz�l� geleneklerde, varolmaktan �nceki durum �Y�z y�ze devaml� bakmaz�, tam �zg�rl�k ise �Tanr�n�n her �eyi geri �ekmesi� yani Ay�nsof �un geri �ekilmesi, aynan�n i�indeki g�r�nt�n�n d��ar�ya ��kmas� �eklinde a��klan�r.

  Zimzum�un bu eylemi ise Rabbinicol�un (Yahudi ezoterizminde Kabala bilgesi) s�yledi�inde gizlidir. Buna g�re, Tanr�n�n yeri d�nyada da olabilir, ancak d�nya Tanr�n�n yeri de�ildir. Kutsal davran��lar sembollerle ifade edilir; �rne�in, bo�lu�u �evreleyen Ay�nsof veya sonsuz ���ktan yay�lan huzmeler �evreden merkeze akar. Bu Kav veya kutsal arzu huzmeleri 10 de�i�ik yay�lma katman�ndan da��l�r.
  Ba�ka bir ezoterik s�yleyi�ine g�re ise, d�nya 10 kutsal s�zle adland�r�l�r. Binlerce y�ldan beri bu 10 katman �Sefirot� olarak bilinmektedir.

 

Astroset 2004-2010