Ezoterizm ve Gizemcilik

WWW.ASTROSET.COM

Mucizelerin Amac�

  Biliyoruz ki, evren abes �zere kurulmam��t�r. Her �ey anlaml�d�r, planl�d�r ve bir ama� ta��r. Bizim herhangi bir olay� rastgele, tesad�f�, kendili�inden ya da sa�ma bulmam�z, cahilli�imizden ileri gelir. Her olay, her varl�k bir plan ve program �zere tezah�r eder. �stelik her �eyin ve varl���n birbirleriyle ilgisi, ba�lant�s� vard�r. Fark etsek de, fark etmesek de bu b�yledir. B�t�n mevcudat ve olaylar, i�leyen bir cihaz�n, bir b�t�n olu�turan birimleri gibidir. Evrende her olay, �uurlu varl�klar�n kontrol� ile ve bir amaca hizmet etsin diye �lahi �rade Yasalar� �er�evesinde vuku bulur; daha do�rusu vuku buldurulur.

  Evrende ola�an�st� bir olay da olmaz. Her �ey ola�and�r. Ne var ki, bilgisizli�imizle o olay� ola�an�st� g�r�r�z. O olay�n, ba�ka olaylarla olan ba�lant�s�n�, ta��d��� mesaj� fark edemeyiz. Ama bu, bizim eksikli�imizden ileri gelir. Olay olmas� gerekti�i gibi, en kusursuz �ekliyle olmu�tur, ama biz olup biteni anlamakta yetersiz kalm���zd�r. Evet. Mucizev� olaylar birer mizansendir ve a�a��daki ama�lar do�rultusunda sahnelenirler:

1-Sahipsiz de�iliz:  Mucize t�r�nden olaylar, �zelikle Peygamberlerin g�sterdi�i mucizeler, insan�n sahipsiz olmad���n�, g�r�p g�zetici bir mekanizman�n �st�n baz� yasalar�, bizim plan�m�zda tezah�r ettirdi�ini g�sterir. Mucizenin olmas�nda arc�l�k yapan da peygamberlerin kendisidir. Y�ksek bir mekanizma, insanlar� e�itsin diye g�nderdi�i peygamberlerin mucize g�stermelerini sa�layarak, hem onlar� dolayl� olarak korumakta ve hem de insanlara, g�r�p g�zetici bir ruhsal plan�n varl���na i�aret etmektedir. Mucizeyi yapan de�il, yapt�ran �nemlidir.

  Burada bir noktay� vurgulamam�z gerekir: �nsanlar� mucizelere bakarak, ruhsal bir y�netimi fark etmeleri, esasen d���k bir d�zeydir. �st�n d�zeyli, �st�n anlay��l� biri i�in b�ylesi fizik planda tezah�r eden fenomenlerle baz� ger�ekleri kavramak pek yak���k almaz.  Mucize ile belli bir anlay�� kazand�rma i�i, daha �ok maddeci zihinlere hitap edebilir. Ama y�ksek sezgilere sahip bir varl�k i�in bir ufac�k hareket, bir ilgi k�r�nt�s�, kar��s�na ��kan bir olay, bir hissedi� bile anlamlar ifade edebilir. Yani maddesel kan�tlar, �ok y�ksek d�zeyli baz� ger�ekleri kavramakta bir ama� olamaz. Fakat vuku bulan bu mucizeden sonra, derin bir d���n��le baz� bilgiler elde ediliyorsa, bu y�ntem ancak o zaman makul kar��lanabilir.

2- Evrenin tek efendisi ve en b�y��� D�nya insan� de�ildir: Bencil insan, do�al olarak nefsini her t�rl� fenomende, her sistemde merkeze ve en y�ksek k��eye yerle�tirecektir. Bir zamanlar D�nyay� evrenin merkezi ve kendisini de yeg�ne canl� ve ak�ll� varl�k zanneden insan, mucizev� olaylar vesilesiyle, en g��l� varl���n kendisi olamad���n�, kendisinden �ok �st�n �uurlu varl�klar sisteminin mevcut oldu�unu sezebilir, ��nk� aciz kalm��t�r.

3- Mucizev� olaylar insan� ara�t�rmaya y�nlendirir: Ku�kusuz �nce korku ve �a�k�nl�k yaratan mucizev� olaylar, d���nen/akl�n� i�leten insan� bu olaylar�n alt�nda yatan yasalar� ke�fetmek �zere ara�t�rmaya zorlayacakt�r. Bu ara�t�rma ise �nce zihin d�zeyinde bir etkinli�i getirecektir. �aba g�steren insan da, er ya da ge�, s�regelen cehdi ve liyakati oran�nda sorular�na yan�t bulabilecektir.

  Peygamber Mucizeleri
  Peygamberlerin mucizeleri, ilerde daha ayr�nt�l� a��klanaca�� gibi, �e�itli y�nleriyle �nem ta��r. Bu t�r mucizeler peygamberleri, dolayl� olarak koruma i�levini g�rd��� gibi, imana davet etti�i kimseler �zerinde derin etki olu�turan bir ara�t�r. Ayr�ca peygamberlik gibi a��r bir g�revin yap�lmas� i�in varl���n s�ra d��� baz� alg�lama ve etkinlik ara�lar�na sahip olmas� gerekti�i de a��kt�r.  Ne var ki, onlar bu ola�an d��� denen DDA (Duyular D��� Alg�lama) melekelerinin kendilerinden de�il, a��r vazifelerini y�r�tebilmeleri i�in Semavi Y�netim�in yard�m� oldu�unu bilen y�ksek seviyeli varl�klard�r.

1-Musa Peygamber�in Mucizeleri:

Hz. Musa en fazla mucize g�steren peygamberdir. ��nk� o devirde M�s�r majlar�, sihir konusunda �ok ileriydiler ve peygamberin elinde kar��s�ndakilerden �ok daha g��l� bir silah olmal�yd�. Hz. Musa peygamberli�i boyunca, kendisine verilen mucize g�sterme g�c�nden yararlanm��t�r.

Tevrat ve din tarihleri Musa�n�n dokuz b�y�k mucize g�sterdi�ini yazarlar. Bunlar asa, beyaz el (yed-i Beyza), tufan, �ekirgeler, bit, kurba�alar, kan, karanl�, K�z�ldeniz sular�n�n yar�lmas�:

  • Firavun ve adamlar�, onu b�y�c�l�kle, yalanc�l�kla su�larlar ve ona inanmazlar. Firavun, Musa peygamber�in kendi b�y�c�leriyle bir yar��maya girmesini ister. Peygamber �nce �ekinir, fakat, Rabb�i kendisine hi�bir �eyden ka��nmamas�n� buyurur. Bunun �zerine Musa yar��maya kat�lmay� kabul eder. Firavunun b�y�c�leri, ellerindeki de�nekleri yere atarlar. De�nekler birer y�lana d�n���r. Rabb�i Musa�ya da elindeki asay� yere atmas�n� buyurunca, asa daha iri bir y�lana d�n��erek b�t�n y�lanlar� yutar.
  • Gene bir g�n firavun ve �evresindekiler, Musa Peygamber�in peygamberli�ine inanabilmek i�in, ondan bir mucize g�stermesini isterler. Bunun �zerine Musa, koynuna soktu�u elini d��ar� ��kar�r. Eli �evreye ���k sa�maktad�r. Bu mucize dolay�s�yla Musa Peygamber�in elini Yed-i Beyza (en beyaz el) denir. �mana gelmeyen firavun ve ona tabi olanlar� yumu�atmak �zere, toplum olarak bir�ok felaketler ve musibetlerle kar�� kar��ya gelirler ve her defas�nda onlar� kurtaran Hz. Musa olur.
  • Bir defas�nda da, �iddetle ya�an ya�murlar Nil nehrini ta��rm�� ve M�s�r�� sular alt�nda b�rak�r. Ne yapacaklar�n� �a��ran M�s�rl�lar firavunun da oluruyla peri�an bir vaziyette Hz. Musa�ya giderek, bu afetin kalkmas�n� isterler ve e�er kalkarsa iman edeceklerini bildirirler. Hz. Musa �mitlenerek bu afetin kalkmas� i�in Rabb�ine dua eder. Dua �zerine sular �ekilir ve afet de ortadan kalkm�� olur. Fakat M�s�rl�lar imana gelmezler, �stelik Beni �srail�e zulmetmeye devam ederler.
  • Bunun �zerine M�s�r�a �ekirgeler musallat olur. B�t�n ekinleri yerler ve k�tl�k ba� g�sterir. M�s�rl�lar yine Hz. Musa�ya ba�vurarak bu belan�n da kalkmas�n�, kalkarsa iman edeceklerini s�ylerler. Hz. Musa gene dua eder ve �ekirge afeti ortadan kalkar.
  • Daha sonra M�s�rl�lar bit istilas�na u�rar. Sahne gene tekrarlan�r, bitler telef olur, ama M�s�rl�larda de�i�iklik yoktur.
  • M�s�rl�lar bu defa daha b�y�k bir belaya u�rarlar. Bu bela kurba�a istilas�d�r. Bu kurba�alar evleri, sokaklar�, mutfaklar�, yatak odalar�n� k�saca her yeri istila edip gece g�nd�z M�s�rl�lar� �a�k�na �evirirler. Hz. Musa bu felaketi de bir duas�yla ortadan kald�r�r.
  • Bir seferine de Nil dahil t�m M�s�r sular� kana d�n���r. M�s�rl�lar bir damla i�ecek temiz su bulamazlar. Bu ise, belalar�n�n en deh�etlisidir. G�ne�in yak�p kavurdu�u M�s�r �lkesinde halk susuzluktan yan�p kavrulur. Susuzluk tahamm�l edilmez olunca, son �are olarak gene Hz. Musa�ya ba�vururlar. Her zamanki gibi m�racaatlar� kabul olunur.
  • Bu kez M�s�r �� g�n karanl�k i�inde kal�r. Kimse kimseyi g�remez; yaln�z �srail O�ullar�n�n evleri ayd�nl�kt�r. Tekrar ayd�nl��� getiren hi� ��phesiz Hz. Musa�n�n mucize yaratan duas�d�r.
  • Hz. Musa�n�n en �ok bilinen mucizesi K�z�ldeniz�in yar�lmas�d�r.Firavun, Hz. Musa�y� ve �srail O�ullar�n� M�s�r�dan s�rm�� ve �ld�rmek �zere pe�lerine d��m��t�r. �srail O�ullar� �oluk �ocuk ve b�t�n a��rl�klar�yla gittikleri i�in h�zl� ilerleyemezler. Firavun ise se�me askerleriyle aradaki mesafeyi h�zla kapatmaya �al��maktad�r. Derken Hz. Musa ve �srail O�ullar� K�z�ldeniz�in kenar�na var�rlar, ne var ki, Firavun da iyice yakla�m��t�r. Firavun ve askerleri silahl�, Hz. Musa ve ayn�ndakiler silahs�zd�r. �srail O�ullar� ad�m ad�m K�z�ldeniz�e yakla��rken, Firavunla aralar�nda ki mesafe de giderek kapanmaktad�r. Sonunda, Hz. Musa asas�n� denize vurur ve K�z�ldeniz yar�larak �nlerinde geni� bir yol a��l�r. Onlar kar��ya vard��� s�rada Firavun ve askerleri deniz k�y�s�na varm��lard�r. H�rsla ayr�lan yoldan denize dolarlar, fakat �srail O�ullar� tamamen kar�� k�y�ya ge�tiklerinde, sular tekrar birbirine kavu�ur. Firavunla beraber b�t�n askerleri sulara g�m�l�r.

2- �sa Peygamber�in mucizeleri:

  Hz. �sa�n�n mucizeleri do�umuyla ba�lar. Hz. Meryem�den babas�z olarak do�mu�tur. Meryem, o�lunu do�urduktan sonra, Yahudiler�in sorular�yla kar��la�aca��n� bildi�inden �z�nt�ye kap�l�r. Meryem bu d���nceler i�indeyken hen�z k���k bir bebek olan Hz. �sa, annesiyle konu�maya ve onu teselli etmeye ba�lar. Meryem, a��kt�r ki, toplum taraf�ndan ay�plan�r ve su�lan�r. Fakat o sesini ��karmaz ve be�ikteki o�lu k���k �sa�ya i�aret eder. Halk, Meryem�e ��k���r. �Biz be�ikteki �ocukla nas�l konu�uruz? O bize cevap veremez ki!� Fakat ummad�klar� bir �ey olur ve be�ikteki �sa konu�maya ba�lar. Halk �a�k�na d�ner.

  Hz. �sa, �amurdan bir ku� yapar, ona nefes �fleyerek hayat verirdi. K�rlerin g�z�n� a�ar, k�t�r�mleri aya�a kald�r�r, obsesyon tedavisi yapar; hatta �l�leri diriltirdi. Hz. �sa, g�rmedi�i halde insanlar�n ne yedi�ini, ne i�ti�ini, ne yapt�klar�n� bilirdi. Zihinden ge�enleri anlayabilirdi. Nitekim Son Yemek�te Havarileri�nden Yahuda�n�n kendisini ele verece�ini s�ylemi�ti. Havari�leri yeni iman ettikten s�rada Hz. �sa�dan g�kten yiyecek dolu bir sofra indirmesini isterler. Ve istekleri olur.

 

 

  G�n�m�zde Parapsikoloji ve DDA A��s�ndan Mucize
  Asl�nda mucize denen bu olaylar, kapsam� daha dar olmakla beraber zaman�m�zda da cereyan etmektedir. Parapsikoloji 1930�lardan beri Duyular D��� Alg�lama(D.D.A) konusunda akademik ve deneysel �al��malarla bu olaylar� a��klamaya �al��maktad�r. Ne var ki, parapsikoloji daha ziyadesiyle mucizenin maddesel ve bedensel y�n�n� ve ruh�uluk ise, ruhsal y�n� inceler.

Hz. �sa mucizelerini D.D.A a��s�ndan yeniden inceleyelim:

a) Telepati:

  �ncillerde Hz. �sa�n�n b�y�k bir D.D.A Medyomu, bir Hassas Ki�i oldu�unu g�steren bir�ok olaya rastl�yoruz. Telepati Durug�r� ve Kehanet fenomenleri, bir�ok kez tezah�r ettirmi�tir. Hz. �sa�n�n telepati yetene�ine ili�kin olarak, �ncillerde, Yaz�c�lar�n ve Ferisilerin �d���ncelerini bilmesi�nden s�z edilir.

  �Ve i�te, baz� kimseler yatak �zerine inmeli bir adam� g�steriyorlar; onu i�eri sokup �sa�n�n �n�ne koyma�a u�ra��yorlard�. Kalabal�ktan dolay� onu i�eri sokmak i�in yol bulam�yarak, evin dam�na ��kt�lar; kiremitlerin aras�ndan yata�� ile ortaya, �sa�n�n �n�ne indiler. Onlar�n iman�n� g�rerek, �sa: Ey adam, g�nahlar�n sana ba���land�, dedi. Yaz�c�lar ve Ferisiler: K�f�r s�yleyen bu ki�i kimdir? ALLAH�tan ba�ka kim g�nahlar� ba���layabilir? diye d���nmeye ba�lad�lar.  Fakat �sa d���ncelerini bilerek, cevap verip onlara dedi: Ni�in y�reklerinizden d���n�yorsunuz? Hangisi daha kolay: G�nahlar�n sana ba���land�, demek mi; Kalk, y�r�, demek mi?�(Luka 5/18�23) Hz. �sa�n�n Yaz�c�lar ve Ferisiler�in �d���ncelerini bilmesi�ne ili�kin bir di�er olay da gene Luka �ncilinde (6/6�10)ge�er.

b) Durug�r�:

  G.Maurice Elliott, Two Worlds dergisinde yay�nlanan ve ayn� ad� ta��yan kitab�ndan derlenen,�Hz. �sa�n�n Psi�ik Ya�am��(The Psychic Life of Jesus) adl� yaz� dizisinde, Hz. �sa�n�n Durug�r� yetene�inden bahsederken ��yle demektedir: � Hz. �sa, psi�ik yeteneklerinin yan� s�ra, durg�r� yetene�ine de sahipti. Bu, kendisine, insanlar�n karakterlerine do�rudan vak�f olma kudreti veriyordu. Anla��ld���na g�re, insanlar�n auralar�n� ve d���ncelerinin, �evrelerindeki ether�in �zerinde olu�tu�u etkiyi g�r�yordu.�  Yuhanna �ncili�de, bu konu a��k�a belirtilmektedir: � Ve F�s�h�ta, bayram g�nlerinde Yeru�alim�de iken, yapm�� oldu�u alametleri g�stererek �oklar� onun ismine iman ettiler. Fakat �sa, b�t�n insanlar� bildi�i i�in, kendisi onlara inanmazd�; ��nk� insan i�in kimsenin �ahadetine ihtiyac� yoktu; ��nk� insanda ne oldu�unu o kendisi bilirdi.�(Yuhanna 2/22�25)

  G. Maurice Elliott, Hz. �sa�n�n, b�ylece, havarilerini de ayn� �ekilde �bilerek� se�ti�ini belirtmekte ve onlardaki psi�ik yetene�i durug�r�sel olarak alg�lam�� olmas� gerekti�ini s�ylemektedir. Elliott�un, Hz. �sa�n�n insanlar�n �auralar�n� okumas�� ile ilgili olarak verdi�i bir �rnek de, Yuhanna �ncili�nde(1/43�49) bahsedilen, Hz. �sa�n�n Natanael�in karakterini bilmesi olay�d�r.

  Hz. �sa�n�n Durug�r� Medyumlu�u ile ilgili bir�ok olay mevcuttur. Bunlar�n, �ge�mi�i bilme� (retrocognition) t�r�nden olan bir �rne�i ise Yuhanna �ncili�nde (4/13�19) ge�er. Hz. �sa, insanlar�n ge�mi�lerini ve karakterlerini �g�rmesinin� yan� s�ra, uzak ya da yak�n �evresindeki her �eyi de t�m�yle alg�layan komple bir Durug�r�r�d�: �Ve Ferisiler d��ar� ��k�p �sa�y� nas�l helak etsinler diye, ona kar�� ���tle�tiler.� ��sa bunu bilerek oradan �ekildi ve �oklar� onun ard�nca gittiler. �sa onlar�n hepsini iyi etti.�(Matta: 12/14�15)

  Hz. �sa�n�n ayn� kusursuzlukta bir durui�iti medyomu oldu�unu belirleyen olaylar, havarilerin aras�ndaki �s�yle�meleri bilmesi� �eklinde ge�er: ��akirtler kar�� yakaya gelince, ekmek alma�� unuttular. Ve �sa onlara dedi: Sak�n�n da Ferisiler ile Sadukiler hamurundan ka��n�n. Ve onlar: Ekmek almad�k, diye aralar�nda s�yle�iyorlard�. �sa da bunu bilerek dedi: Ey aza imanl�lar! Ekme�iniz olmad���ndan dolay� aran�zda neden s�yle�iyorsunuz?�(Matta: 16/5-8)

  Hz. �sa�n�n havarilerin, kendisini ya�la mesheden kad�n�n aleyhindeki konu�malar�n� bilmesi, Matta �ncili�ndeki (26/6-10) yer alan bir di�er durui�iti olay�d�r.

c- Kehanet:

  Hz. �sa�n�n D.D.A Medyumlu�unun bir ve�hesini olu�turan g��l� kehanet yetene�ine �nciller�den �e�itli �rnekler verilebilir. Bu �rnekler, Hz. �sa�n�n, olacak olanlar� hep �nceden bildi�i g�r�lmektedir. Bunlar�n en ilginci, belki de, Hz. �sa�n�n, �Petrus�un ink�r�na� dair kehanetidir (prekohnisyon):

  �Simun, simun, i�te, i�te bu�day gibi kalburlamak i�in �eytan sizi istedi; fakat senin iman�n t�kenmesin diye senin i�in ben dua ettim ve yine d�nd���n zaman, karde�lerine kuvvet ver. O da �sa�ya dedi: Ya Rab, seninle hem zindanda, hem �l�me gitmeye haz�r�m. �sa dedi: Petrus, sana diyorum: Beni tan�d���n� sen �� kere ink�r etmeden, bug�n horoz �tmeyecek.� (Luka:22/31�34)

  ��sa�y� yakalay�p g�t�rd�ler ve ba� k�hinin evine soktular. Petrus da uzaktan ard�nca gidiyordu. Avlunun ortas�nda bir ate� yak�p birlikte oturduklar� zaman, Petrus onlar�n aras�nda oturdu. Ve bir hizmet�i k�z, Petrus�un ate� �����nda oturdu�unu g�rerek ona dikkatle bak�p dedi: Bu adam da onunla beraberdi. Fakat o: Kad�n, onu tan�mam, diye ink�r etti. Biraz sonra bir ba�kas� onu g�r�p dedi: Sen de onlardan birisin. Fakat Petrus: Be adam, de�ilim, dedi. Bir saat sonra kadar ba�kas�: Ger�ekten bu adam onunla beraberdi, ��nk� Galileli�dir, diye �srar etti. Fakat Petrus: Be adam, senin ne dedi�ini bilmem, dedi. Hen�z s�z s�ylemekte iken, hemen horoz �tt�. Ve Rab d�n�p Petrus�a bakt�. Petrus, Rabbin, kendisine: Bug�n �tmeden �nce beni �� kere ink�r edeceksin, diye s�yledi�i s�z� hat�rlad�. Ve d��ar� ��k�p ac� ac� a�lad�.�(Luka: 22/54�62)

  Hz. �sa�n�n kehanetlerine verilebilecek ba�ka baz� �rnekler de �unlard�r:

  • Hz. �sa�n�n, �kendisini mesheden kad�n�n �nciller vas�tas�yla an�lmas�na� dair kehaneti(Matta: 36/6�13)
  • Hz. �sa�n�n, �ele verilip �arm�ha gerili�ine ve k�yam edi�ine� dair kehaneti (Matta: 17/22�23)
  • Hz. �sa�n�n �Kud�s��n mahv�na� dair kehaneti(Matta: 17/22-23).

 G. Maurice Elliott, Hz. �sa�n�n Kud�s�le ilgili bu kehaneti hakk�nda �unlar� s�ylemektedir:

  � K�rk y�l sonra bu kehanet yerine gelmi�ti. Romal� General Titus, Kud�s��, �evresinde tahkimat yaparak ku�atm��t�. Ku�atmadan sonra, kent ve sakinleri deh�etli bir k�r�ma u�ram��lard��

d- Psikokinezi:

  Hz. �sa�n�n y�ksek seviyeli bir Fiziki Medyom olarak ger�ekle�tirdi�i tezah�rler, fiziki medyomlu�un kapsam�na giren PK, (e�yaya d���nce yoluyla hareket kazand�rma) levitasyon ( yer�ekiminin d���na ��kma) gibi fenomenlerin birer G�rkemli �rne�idir:

  Hz. �sa�n�n PK Medyomlu�u denildi�inde, s�n�rl� bir telekinezi tarz�nda-yani, objelerin, temas edilmeden hareket ge�irilmeleri �eklinde-de�il de, daha ziyade genel bir �zihnin maddeye hakimiyeti� tarz�nda olu�turulan PK olaylar� s�z konusu olmaktad�r. Bunlar�n aras�nda, Hz. �sa�n�n bir incir a�c�n� kurutmas�(Matta: 21/18�22); f�rt�nay� dindirmesi(Matta: 8/23�27); Barnabas �ncili�nde(189) ge�en �G�ne�i durdurmas�� olaylar�n� sayabiliriz.

Hz. �sa�n�n bir incir a�ac�n� kurutmas�, Matta �ncili�nde �u �ekilde anlat�l�r: � Ve �sa sabahleyin �ehre d�nerken ac�kt�. Yol kenar�nda bir incir a�ac� g�r�p ona geldi; ancak yapraktan ba�ka onda bir �ey bulmad�; ve �sa ona dedi: Art�k senden ebediyen meyva ��kmas�n. Ve incir a�ac� hemen kurudu. �akirtleri bunu g�r�nce: �ncir a�ac�, hemen nas�l kurudu! Diyerek �a�t�lar. �sa cevap verip onlara dedi: Do�rusu size derim: E�er iman�n�z olup ��phe etmezseniz, yaln�z bu incir a�ac�na olan� yapacak de�ilsiniz, fakat bu da�a: Kalk, denize at�l, derseniz, olacakt�r. Ve dua iman ederek her ne dilerseniz alacaks�n�z.�

  G�n�m�zde, incir a�a�lar�n� �derhal kurutabilen� kurutabilen bir kimse var m�d�r? Evet- hem de ayn� psi�ik kuvveti(PK g�c�n�) kullanarak. Bu sat�rlar� yazan G. Maurice Elliott, �a�a� kurutma fenomeni� hakk�nda �u a��klamalar� yapmaktad�r:

  �Dr. Alexander Cannon, �G�r�nmeyen Tesir� adl� kitab�nda, Hz. �sa�n�n bir incir a�ac�n� kurutmu� oldu�una ger�ekten inan�p inanmad���n� ve b�yle bir fiili bug�n i�in bir �mucize� olarak m�talaa edip etmeyece�ini soran �nl� bir profes�rden bahsetmektedir. Profes�r, daha sonra, Dr. Cannon�u civardaki bir ba� g�t�r�r. Ba�da bulunan ya�l� bir a�aca ��yle seslenir: ��yi ya�ad�n; hayat�n f�rt�nalar�na g���s gerdin� �imdi �l ve art�k canlanma!�  A�a� derhal kurur�

  Dr. Cannon ve ba�kalar�, a�ac�n kurumu� halini ve kurumay� kastetmi� olan foto�raflar� incelemi�lerdir. Dr. Cannon, ��yle demektedir: ��ncir a�ac�n�n sadece bir emirle kurumas�na sebep olan, Hz. �sa�n�n zihniyetiydi. Bu �mucize�, g�n�m�zde, Hindistan ve Tibet�in, �cra yerlerinde, tan�k oldu�um �zere, s�k s�k ger�ekle�mektedir.

  Bir insan�n zihni, bir a�ac�n kurumas�na nas�l sebep olmaktad�r? Dr. Canon, Hz. �sa ile ilgili olarak, �unlar� yaz�yor: �(Hz. �sa,)bedeninin vibrasyonlar�n� incir a�ac�ndan ne�rolan vibrasyonlara dikkatlice ayarlamak suretiyle, emir verebilmi� ve a�ac� kendisine itaat ettirmi�ti.��

e- Levitasyon:

  Hz. �sa, havarilerin g�zleri �n�nde, suyun �zerinde y�r�yerek, �levitasyon� fenomeninin Y�ksek bir �rne�ini vermi�tir:

  �Ve �sa �akirtleri hemen kay��a binmeye ve halk� sal�verinceye kadar kendisinden �nce kar�� k�y�ya ge�meye zorlad�. Ve halk� sal�verdikten sonra, dua etmek i�in da� ayr�ca ��kt�; ak�am olunca, oraya yaln�z ba��na idi. O s�rada kay�k denizin ortas�nda dalgalarla d�v��mekte idi; ��nk� yel onlara kar�� idi. Ve gecenin d�rd�nc� n�betinde, �sa denizin �zerinde y�r�yerek yanlar�na geldi. Fakat �akirtler, onu denizin �zerinde y�r�rken g�r�nce: Bu bir hayalettir, diye �a��rd�lar ve korkudan ba��rd�lar. Fakat hemen �sa: Cesur olun, benim, korkmay�n, diyerek onlara s�yledi. Petrus ona cevap verip dedi: Ya Rab, e�er sen isen, sular�n �zerinde sana gelmemi emret. Ve �sa: Gel dedi. Petrus da kay�ktan inip �sa�ya gelmek i�in sular�n �zerinde y�r�d�. Fakat yeli g�r�nce korktu ve batmaya ba�layarak: Ya Rab, beni kurtar! Diye ba��rd�. �sa hemen elini uzat�p onu tuttu ve kendisine dedi: Ey az imanl�, neden ��phe ettin? Onlar kay��a ��kt�klar� zaman, yel dindi. Kay�kta olanlar: Ger�ekten sen ALLAH��n O�lu�sun, diye ona tap�nd�lar.�(Matta: 14/22�23).

f- Apor:

  Hz. �sa�n�n da �teki peygamberler gibi, Apor Medyomlu�u sayesinde �bolluk mucizeleri� ve �apor olaylar� olu�turdu�unu g�r�yoruz. �nciller�de ge�en apor olaylar� �unlard�r.

Be� bin erke�in doyurulmas�� olay�(Markos: 6/36�44) (27)

D�rt bin erke�in doyurulmas� olay�(Matta: 15/32�38) (27).

�B�y�k bal�k av�� (Luka: 5/1-7).

Bir di�er b�y�k bal�k av�� olay� ise Yuhanna �ncilin�de(21/1-6) ��yle ge�er: �Bu �eylerden sonra, �sa, Taberiye g�l� kenar�nda yin �akirtlere(�am�ha gerili�ten sonra) kendisini g�sterdi ve b�ylece g�sterdi. Simun Petrus, Didimus denilen Tomas, Galile�nin Kana �ehrinden Natanael, Zebedi�nin o�lllar�, ve onun �akirtlerinden ba�ka ikisi birlikte idiler. Simun Petrus onlara: Bal�k av�na gidiyorum, dedi. Ona: Bizde seninle geliriz dediler. ��k�p kay��a bindiler; o gece bir �ey tutmad�lar. Art�k g�n do�arken, �sa k�y�da durdu; fakat �akirtler �sa oldu�unu bilmediler. Ve �sa onlara dedi: �ocuklar, bir yiyece�iniz var m�? Ona: Hay�r, diye cevap verdiler. O da onlara dedi: A�� kay���n sa� yan�na at�n, bulursunuz. Bunun �zerine att�lar ve bal�klar�n �oklu�undan art�k a�� �ekmiyorlard�.�

   Levi �ncilinde (1), bir ba�ka Apor olay� olan �suyun �araba �evrilmesi�, vakas� yer al�r: ��sa, bir kenarda durup sessiz d���n�rken, anas� geldi ve ona: �arap t�kendi; ne yapaca��z, dedi. Ve �sa ona dedi: �arap nedir ki? �z�mlerin tad verdi�i sudan ibarettir. Ve �z�mler nedir? �z�mler, tezah�r ettirilmi� olan belirli d���nce t�rlerinden ibarettir ve ben o d���nceyi tezah�r ettirebilirim ve su, �arap olacakt�r. �sa, hizmet�ileri �a��rd� ve onlara dedi: M�ritlerim, ta�tan yap�lma alt� su k�p�, bunlar�n her biri i�in bir k�p getirin ve onlar� a��zlar�na kadar suyla doldurun hizmet�iler su k�plerini getirdiler ve onlar� a��zlar�na kadar doldurdular. Ve �sa, kudretli bir d���nceyle, etheri, tezah�r etmi� olanlara ula��ncaya harekete ge�irdi ve i�te, su k�zard� ve �araba d�n��t�.� (Levi: 70/8�13)

  Y�zy�llar sonra, Hz. Mevlana da, suyu yiyece�e d�n��t�rme �eklinde, ayn� t�rden bir apor olay� olu�turacakt��

g- Transfig�rasyon:

  Hz. �sa�n�n fiziki Medyomlu�u�nun bir tezah�r� de, �materyalizasyon�  fenomeni kapsam�na giren �Transfig�rasyon� olay�d�r: � Ve vaki oldu ki, bu s�zlerden sekiz g�n kadar sonra, Petrus, Yuhanna ve Yakup�u beraberinde al�p dua etmek i�in da�a ��kt�. Dua ederken y�z�n�n g�r�n��� ba�ka oldu, ve esvab� ak ve �ok parlak oldu. Ve i�te, iki ki�i onunla konu�uyorlard�; bunlar Musa ve �lya idiler ki, izzetle g�r�p, yak�nda Yeru�alim�de vaki olacak intikalini s�yl�yorlard�. Fakat Petrus ve onunla beraber olanlara uyku bast�. �yice uyand�klar� vakit ise, �sa�n�n cemalini ve kendisiyle beraber duran iki Ki�iyi g�rd�ler. Ve vaki oldu ki, onlar �sa�n�n yan�nda ayr�l�rlarken, Petrus ne s�yledi�ini bilmeyerek �sa�ya dedi: �stat, bizim i�in burada bulunmak iyidir; biri sana biri Musa�ya ve biri �lya�ya �� �ardak kural�m. Petrus bunlar� s�ylerken, bir bulut geldi, onlara g�lge sald� ve buluta girerken �akirtler korktular, Buluttan: Se�ti�im o�lum budur, onu dinleyin, diye bir ses geldi. Ve ses geldi�i vakit, �sa yaln�z bulundu. V onlar sustular ve o g�nlerde kimseye g�rd�klerinden bir �ey s�ylemediler.(Luka: 9/28�36)

G. Maurice Elliott, �Trasfig�rasyon� olay�n�n analizini �u �ekilde yapmaktad�r: �(Transfig�rasyon s�ras�nda) D�rt Medyom mevcuttu. Bunlar�n En Y�ce�si olan Hz. �sa, demateryalize olmu�tu� Kendisini, Sprit�el Beden�in ihti�am� i�erisinde g�stermi�ti: �� Y�z� g�ne� gibi parlad� ve esvab� ���k gibi ak oldu�� Ku�kusuz, �zerinden atm�� oldu�u bedenin unsurlar�, Hz. Musa ile �lya�n�n materyalize olmalar�na k�smen katk�da bulunmu�tu.

  ��zerine uyku basm�� olan �Petrus, Yuhanna ve Yakup, derin bir transa girmi�lerdi ve onlardan �psi�ik g�� al�yordu. Bu �� Medyum, �iyice uyand�klar�nda�, yani transtan ��kt�klar�nda, �� Peygamberi, ihti�am i�erisinde, bir arada dururken g�rm��lerdi. Ne var ki, psi�ik g��, giderek etkisini yitiriyordu: ��Onlar Hz. �sa�n�n yan�ndan ayr�l�rken��

 

Apor: Apportatio, Aport,Gerichtliche.Fiziksel DDA deneyimlerinde, deney yap�lan yerde varolmayan bir cisim veya e�yan�n birden olu�ma halidir. Kendili�inden meydana gelir. Eya ya da cisim y�ksek bir enerji alt�nda atomize olarak y�ksek h�z kazanmakta ve engellerden kolayca ge�erek, tekrar yo�unla��p eski �ekline d�nmekte bir t�r ���nlanma meydana gelmektedir. �u an bildi�imiz fizik yasalarla pek a��klanamayan bu olay tarih boyunca ermi� ki�ilerde, yogi veya fakirlerde ve mistiklerde s�rekli tekrarlanm��t�r.

Materyalizasyon: Materyalizasyonda Apor olaylar�na benzemekte ama olu�an �ey insan sureti oldu�u i�in ektoplazma ad� verilen ve fizik medyom olan ki�iden d��ar�la�an beyaz, kur�uni, bazen k�rm�z� renkte macunumsu bir madde ile kendini g�sterir Ektoplazman�n kimyasal analizinde alb�mine benzedi�i i�inde ya� zerreleri oldu�u tespit edilmi�tir.Daha ziyade lenf s�v�s�n� and�r�r.Medyomun da katk�s� ile t�rl� �ekiller ve olu� halleri g�sterir.Peygamber ve velilerde daha s�k rastlanan  bir insa�nn ayn� anda iki yerde g�r�lmesi olay� bir materyalize olma olay�d�r.

 
<< �nceki B�l�m

Yay�n Tarihi: 12.Ekim.2010

 

Astroset 2004-2010