|
Biliyoruz ki, evren abes �zere kurulmam��t�r. Her �ey
anlaml�d�r, planl�d�r ve bir ama� ta��r. Bizim herhangi bir
olay� rastgele, tesad�f�, kendili�inden ya da sa�ma bulmam�z,
cahilli�imizden ileri gelir. Her olay, her varl�k bir plan ve
program �zere tezah�r eder. �stelik her �eyin ve varl���n
birbirleriyle ilgisi, ba�lant�s� vard�r. Fark etsek de, fark
etmesek de bu b�yledir. B�t�n mevcudat ve olaylar, i�leyen bir
cihaz�n, bir b�t�n olu�turan birimleri gibidir. Evrende her
olay, �uurlu varl�klar�n kontrol� ile ve bir amaca hizmet
etsin diye �lahi �rade Yasalar� �er�evesinde vuku bulur; daha
do�rusu vuku buldurulur.
Evrende ola�an�st� bir olay da olmaz. Her �ey ola�and�r. Ne
var ki, bilgisizli�imizle o olay� ola�an�st� g�r�r�z. O
olay�n, ba�ka olaylarla olan ba�lant�s�n�, ta��d��� mesaj�
fark edemeyiz. Ama bu, bizim eksikli�imizden ileri gelir. Olay
olmas� gerekti�i gibi, en kusursuz �ekliyle olmu�tur, ama biz
olup biteni anlamakta yetersiz kalm���zd�r. Evet. Mucizev�
olaylar birer mizansendir ve a�a��daki ama�lar do�rultusunda
sahnelenirler:
1-Sahipsiz
de�iliz:
Mucize t�r�nden olaylar, �zelikle Peygamberlerin g�sterdi�i
mucizeler, insan�n sahipsiz olmad���n�, g�r�p g�zetici bir
mekanizman�n �st�n baz� yasalar�, bizim plan�m�zda tezah�r
ettirdi�ini g�sterir. Mucizenin olmas�nda arc�l�k yapan da
peygamberlerin kendisidir. Y�ksek bir mekanizma, insanlar�
e�itsin diye g�nderdi�i peygamberlerin mucize g�stermelerini
sa�layarak, hem onlar� dolayl� olarak korumakta ve hem de
insanlara, g�r�p g�zetici bir ruhsal plan�n varl���na i�aret
etmektedir. Mucizeyi yapan de�il, yapt�ran �nemlidir.
Burada bir noktay� vurgulamam�z gerekir: �nsanlar� mucizelere
bakarak, ruhsal bir y�netimi fark etmeleri, esasen d���k bir
d�zeydir. �st�n d�zeyli, �st�n anlay��l� biri i�in b�ylesi
fizik planda tezah�r eden fenomenlerle baz� ger�ekleri
kavramak pek yak���k almaz. Mucize ile belli bir anlay��
kazand�rma i�i, daha �ok maddeci zihinlere hitap edebilir. Ama
y�ksek sezgilere sahip bir varl�k i�in bir ufac�k hareket, bir
ilgi k�r�nt�s�, kar��s�na ��kan bir olay, bir hissedi� bile
anlamlar ifade edebilir. Yani maddesel kan�tlar, �ok y�ksek
d�zeyli baz� ger�ekleri kavramakta bir ama� olamaz. Fakat vuku
bulan bu mucizeden sonra, derin bir d���n��le baz� bilgiler
elde ediliyorsa, bu y�ntem ancak o zaman makul kar��lanabilir.
2-
Evrenin tek efendisi ve en b�y��� D�nya insan� de�ildir:
Bencil insan, do�al olarak nefsini her t�rl�
fenomende, her sistemde merkeze ve en y�ksek k��eye
yerle�tirecektir. Bir zamanlar D�nyay� evrenin merkezi ve
kendisini de yeg�ne canl� ve ak�ll� varl�k zanneden insan,
mucizev� olaylar vesilesiyle, en g��l� varl���n kendisi
olamad���n�, kendisinden �ok �st�n �uurlu varl�klar sisteminin
mevcut oldu�unu sezebilir, ��nk� aciz kalm��t�r.
3-
Mucizev� olaylar insan� ara�t�rmaya y�nlendirir: Ku�kusuz �nce korku ve �a�k�nl�k yaratan mucizev� olaylar,
d���nen/akl�n� i�leten insan� bu olaylar�n alt�nda yatan
yasalar� ke�fetmek �zere ara�t�rmaya zorlayacakt�r. Bu
ara�t�rma ise �nce zihin d�zeyinde bir etkinli�i getirecektir.
�aba g�steren insan da, er ya da ge�, s�regelen cehdi ve
liyakati oran�nda sorular�na yan�t bulabilecektir.
Peygamber Mucizeleri Peygamberlerin mucizeleri, ilerde daha ayr�nt�l�
a��klanaca�� gibi, �e�itli y�nleriyle �nem ta��r. Bu t�r
mucizeler peygamberleri, dolayl� olarak koruma i�levini
g�rd��� gibi, imana davet etti�i kimseler �zerinde derin etki
olu�turan bir ara�t�r. Ayr�ca peygamberlik gibi a��r bir
g�revin yap�lmas� i�in varl���n s�ra d��� baz� alg�lama ve
etkinlik ara�lar�na sahip olmas� gerekti�i de a��kt�r. Ne var
ki, onlar bu ola�an d��� denen DDA (Duyular D��� Alg�lama)
melekelerinin kendilerinden de�il, a��r vazifelerini
y�r�tebilmeleri i�in Semavi Y�netim�in yard�m� oldu�unu
bilen y�ksek seviyeli varl�klard�r.
1-Musa Peygamber�in Mucizeleri:
Hz. Musa en fazla mucize g�steren peygamberdir.
��nk� o devirde M�s�r majlar�, sihir konusunda �ok ileriydiler
ve peygamberin elinde kar��s�ndakilerden �ok daha g��l� bir
silah olmal�yd�. Hz. Musa peygamberli�i boyunca, kendisine
verilen mucize g�sterme g�c�nden yararlanm��t�r.
Tevrat ve din tarihleri Musa�n�n dokuz b�y�k
mucize g�sterdi�ini yazarlar. Bunlar asa, beyaz el (yed-i
Beyza), tufan, �ekirgeler, bit, kurba�alar, kan, karanl�,
K�z�ldeniz sular�n�n yar�lmas�:
-
Firavun ve
adamlar�, onu b�y�c�l�kle, yalanc�l�kla su�larlar ve ona
inanmazlar. Firavun, Musa peygamber�in kendi b�y�c�leriyle
bir yar��maya girmesini ister. Peygamber �nce �ekinir,
fakat, Rabb�i kendisine hi�bir �eyden ka��nmamas�n� buyurur.
Bunun �zerine Musa yar��maya kat�lmay� kabul eder. Firavunun
b�y�c�leri, ellerindeki de�nekleri yere atarlar. De�nekler
birer y�lana d�n���r. Rabb�i Musa�ya da elindeki asay� yere
atmas�n� buyurunca, asa daha iri bir y�lana d�n��erek b�t�n
y�lanlar� yutar.
-
Gene bir
g�n firavun ve �evresindekiler, Musa Peygamber�in
peygamberli�ine inanabilmek i�in, ondan bir mucize
g�stermesini isterler. Bunun �zerine Musa, koynuna soktu�u
elini d��ar� ��kar�r. Eli �evreye ���k sa�maktad�r. Bu
mucize dolay�s�yla Musa Peygamber�in elini Yed-i Beyza (en
beyaz el) denir. �mana gelmeyen firavun ve ona tabi olanlar�
yumu�atmak �zere, toplum olarak bir�ok felaketler ve
musibetlerle kar�� kar��ya gelirler ve her defas�nda onlar�
kurtaran Hz. Musa olur.
-
Bir
defas�nda da, �iddetle ya�an ya�murlar Nil nehrini ta��rm��
ve M�s�r�� sular alt�nda b�rak�r. Ne yapacaklar�n� �a��ran
M�s�rl�lar firavunun da oluruyla peri�an bir vaziyette Hz.
Musa�ya giderek, bu afetin kalkmas�n� isterler ve e�er
kalkarsa iman edeceklerini bildirirler. Hz. Musa �mitlenerek
bu afetin kalkmas� i�in Rabb�ine dua eder. Dua �zerine sular
�ekilir ve afet de ortadan kalkm�� olur. Fakat M�s�rl�lar
imana gelmezler, �stelik Beni �srail�e zulmetmeye devam
ederler.
-
Bunun
�zerine M�s�r�a �ekirgeler musallat olur. B�t�n ekinleri
yerler ve k�tl�k ba� g�sterir. M�s�rl�lar yine Hz. Musa�ya
ba�vurarak bu belan�n da kalkmas�n�, kalkarsa iman
edeceklerini s�ylerler. Hz. Musa gene dua eder ve �ekirge
afeti ortadan kalkar.
-
Daha sonra
M�s�rl�lar bit istilas�na u�rar. Sahne gene tekrarlan�r,
bitler telef olur, ama M�s�rl�larda de�i�iklik yoktur.
-
M�s�rl�lar
bu defa daha b�y�k bir belaya u�rarlar. Bu bela kurba�a
istilas�d�r. Bu kurba�alar evleri, sokaklar�, mutfaklar�,
yatak odalar�n� k�saca her yeri istila edip gece g�nd�z
M�s�rl�lar� �a�k�na �evirirler. Hz. Musa bu felaketi de bir
duas�yla ortadan kald�r�r.
-
Bir
seferine de Nil dahil t�m M�s�r sular� kana d�n���r.
M�s�rl�lar bir damla i�ecek temiz su bulamazlar. Bu ise,
belalar�n�n en deh�etlisidir. G�ne�in yak�p kavurdu�u M�s�r
�lkesinde halk susuzluktan yan�p kavrulur. Susuzluk tahamm�l
edilmez olunca, son �are olarak gene Hz. Musa�ya
ba�vururlar. Her zamanki gibi m�racaatlar� kabul olunur.
-
Bu kez
M�s�r �� g�n karanl�k i�inde kal�r. Kimse kimseyi g�remez;
yaln�z �srail O�ullar�n�n evleri ayd�nl�kt�r. Tekrar
ayd�nl��� getiren hi� ��phesiz Hz. Musa�n�n mucize yaratan
duas�d�r.
-
Hz.
Musa�n�n en �ok bilinen mucizesi K�z�ldeniz�in yar�lmas�d�r.Firavun,
Hz. Musa�y� ve �srail O�ullar�n� M�s�r�dan s�rm�� ve
�ld�rmek �zere pe�lerine d��m��t�r. �srail O�ullar� �oluk
�ocuk ve b�t�n a��rl�klar�yla gittikleri i�in h�zl�
ilerleyemezler. Firavun ise se�me askerleriyle aradaki
mesafeyi h�zla kapatmaya �al��maktad�r. Derken Hz. Musa ve
�srail O�ullar� K�z�ldeniz�in kenar�na var�rlar, ne var ki,
Firavun da iyice yakla�m��t�r. Firavun ve askerleri silahl�,
Hz. Musa ve ayn�ndakiler silahs�zd�r. �srail O�ullar� ad�m
ad�m K�z�ldeniz�e yakla��rken, Firavunla aralar�nda ki
mesafe de giderek kapanmaktad�r. Sonunda, Hz. Musa asas�n�
denize vurur ve K�z�ldeniz yar�larak �nlerinde geni� bir yol
a��l�r. Onlar kar��ya vard��� s�rada Firavun ve askerleri
deniz k�y�s�na varm��lard�r. H�rsla ayr�lan yoldan denize
dolarlar, fakat �srail O�ullar� tamamen kar�� k�y�ya
ge�tiklerinde, sular tekrar birbirine kavu�ur. Firavunla
beraber b�t�n askerleri sulara g�m�l�r.
2- �sa Peygamber�in mucizeleri:
Hz. �sa�n�n mucizeleri do�umuyla ba�lar. Hz.
Meryem�den babas�z olarak do�mu�tur. Meryem, o�lunu
do�urduktan sonra, Yahudiler�in sorular�yla kar��la�aca��n�
bildi�inden �z�nt�ye kap�l�r. Meryem bu d���nceler i�indeyken
hen�z k���k bir bebek olan Hz. �sa, annesiyle konu�maya ve onu
teselli etmeye ba�lar. Meryem, a��kt�r ki, toplum taraf�ndan
ay�plan�r ve su�lan�r. Fakat o sesini ��karmaz ve be�ikteki
o�lu k���k �sa�ya i�aret eder. Halk, Meryem�e ��k���r. �Biz
be�ikteki �ocukla nas�l konu�uruz? O bize cevap veremez ki!�
Fakat ummad�klar� bir �ey olur ve be�ikteki �sa konu�maya
ba�lar. Halk �a�k�na d�ner.
Hz.
�sa, �amurdan bir ku� yapar, ona nefes �fleyerek hayat
verirdi. K�rlerin g�z�n� a�ar, k�t�r�mleri aya�a kald�r�r,
obsesyon tedavisi yapar; hatta �l�leri diriltirdi. Hz. �sa,
g�rmedi�i halde insanlar�n ne yedi�ini, ne i�ti�ini, ne
yapt�klar�n� bilirdi. Zihinden ge�enleri anlayabilirdi.
Nitekim Son Yemek�te Havarileri�nden Yahuda�n�n kendisini ele
verece�ini s�ylemi�ti. Havari�leri yeni iman ettikten s�rada
Hz. �sa�dan g�kten yiyecek dolu bir sofra indirmesini
isterler. Ve istekleri olur.
G�n�m�zde
Parapsikoloji ve DDA A��s�ndan Mucize Asl�nda mucize denen bu olaylar, kapsam� daha dar
olmakla beraber zaman�m�zda da cereyan etmektedir.
Parapsikoloji 1930�lardan beri Duyular D��� Alg�lama(D.D.A)
konusunda akademik ve deneysel �al��malarla bu olaylar�
a��klamaya �al��maktad�r. Ne var ki, parapsikoloji daha
ziyadesiyle mucizenin maddesel ve bedensel y�n�n� ve ruh�uluk
ise, ruhsal y�n� inceler.
Hz. �sa mucizelerini D.D.A a��s�ndan yeniden
inceleyelim:
a)
Telepati:
�ncillerde Hz. �sa�n�n b�y�k bir D.D.A Medyomu,
bir Hassas Ki�i oldu�unu g�steren bir�ok olaya rastl�yoruz.
Telepati Durug�r� ve Kehanet fenomenleri, bir�ok kez tezah�r
ettirmi�tir. Hz. �sa�n�n telepati yetene�ine ili�kin olarak,
�ncillerde, Yaz�c�lar�n ve Ferisilerin �d���ncelerini
bilmesi�nden s�z edilir.
�Ve i�te, baz� kimseler yatak �zerine inmeli bir
adam� g�steriyorlar; onu i�eri sokup �sa�n�n �n�ne koyma�a
u�ra��yorlard�. Kalabal�ktan dolay� onu i�eri sokmak i�in yol
bulam�yarak, evin dam�na ��kt�lar; kiremitlerin aras�ndan
yata�� ile ortaya, �sa�n�n �n�ne indiler. Onlar�n iman�n�
g�rerek, �sa: Ey adam, g�nahlar�n sana ba���land�, dedi.
Yaz�c�lar ve Ferisiler: K�f�r s�yleyen bu ki�i kimdir?
ALLAH�tan ba�ka kim g�nahlar� ba���layabilir? diye d���nmeye
ba�lad�lar. Fakat �sa d���ncelerini bilerek, cevap verip
onlara dedi: Ni�in y�reklerinizden d���n�yorsunuz? Hangisi
daha kolay: G�nahlar�n sana ba���land�, demek mi; Kalk, y�r�,
demek mi?�(Luka 5/18�23) Hz. �sa�n�n Yaz�c�lar ve
Ferisiler�in �d���ncelerini bilmesi�ne ili�kin
bir di�er olay da gene Luka �ncilinde (6/6�10)ge�er.
b)
Durug�r�:
G.Maurice Elliott, Two Worlds
dergisinde yay�nlanan ve ayn� ad� ta��yan kitab�ndan derlenen,�Hz. �sa�n�n Psi�ik Ya�am��(The
Psychic Life of Jesus) adl� yaz� dizisinde, Hz. �sa�n�n Durug�r� yetene�inden bahsederken
��yle demektedir: � Hz. �sa, psi�ik yeteneklerinin yan�
s�ra, durg�r� yetene�ine de sahipti. Bu, kendisine, insanlar�n
karakterlerine do�rudan vak�f olma kudreti veriyordu.
Anla��ld���na g�re, insanlar�n auralar�n� ve d���ncelerinin,
�evrelerindeki ether�in �zerinde olu�tu�u etkiyi g�r�yordu.�
Yuhanna �ncili�de, bu konu a��k�a belirtilmektedir:
� Ve
F�s�h�ta, bayram g�nlerinde Yeru�alim�de iken, yapm�� oldu�u
alametleri g�stererek �oklar� onun ismine iman ettiler. Fakat
�sa, b�t�n insanlar� bildi�i i�in, kendisi onlara inanmazd�;
��nk� insan i�in kimsenin �ahadetine ihtiyac� yoktu; ��nk�
insanda ne oldu�unu o kendisi bilirdi.�(Yuhanna
2/22�25)
G.
Maurice Elliott,
Hz. �sa�n�n, b�ylece, havarilerini de ayn� �ekilde �bilerek�
se�ti�ini belirtmekte ve onlardaki psi�ik yetene�i durug�r�sel
olarak alg�lam�� olmas� gerekti�ini s�ylemektedir. Elliott�un,
Hz. �sa�n�n insanlar�n �auralar�n� okumas�� ile ilgili olarak
verdi�i bir �rnek de, Yuhanna �ncili�nde(1/43�49) bahsedilen,
Hz. �sa�n�n Natanael�in karakterini bilmesi olay�d�r.
Hz. �sa�n�n Durug�r� Medyumlu�u ile ilgili bir�ok
olay mevcuttur. Bunlar�n, �ge�mi�i bilme�
(retrocognition) t�r�nden olan bir �rne�i ise Yuhanna
�ncili�nde (4/13�19) ge�er. Hz. �sa, insanlar�n ge�mi�lerini
ve karakterlerini �g�rmesinin� yan� s�ra, uzak ya da yak�n
�evresindeki her �eyi de t�m�yle alg�layan komple bir
Durug�r�r�d�: �Ve Ferisiler d��ar� ��k�p �sa�y� nas�l helak
etsinler diye, ona kar�� ���tle�tiler.� ��sa bunu bilerek oradan �ekildi ve �oklar� onun
ard�nca gittiler. �sa onlar�n hepsini iyi etti.�(Matta:
12/14�15)
Hz. �sa�n�n ayn� kusursuzlukta bir durui�iti
medyomu oldu�unu belirleyen olaylar, havarilerin aras�ndaki
�s�yle�meleri bilmesi� �eklinde ge�er:
��akirtler kar��
yakaya gelince, ekmek alma�� unuttular. Ve �sa onlara dedi:
Sak�n�n da Ferisiler ile Sadukiler hamurundan ka��n�n. Ve
onlar: Ekmek almad�k, diye aralar�nda s�yle�iyorlard�. �sa da bunu bilerek dedi: Ey aza imanl�lar! Ekme�iniz olmad���ndan
dolay� aran�zda neden s�yle�iyorsunuz?�(Matta: 16/5-8)
Hz. �sa�n�n havarilerin, kendisini ya�la mesheden
kad�n�n aleyhindeki konu�malar�n� bilmesi, Matta �ncili�ndeki
(26/6-10) yer alan bir di�er durui�iti olay�d�r.
c- Kehanet:
Hz. �sa�n�n D.D.A Medyumlu�unun bir ve�hesini
olu�turan g��l� kehanet yetene�ine �nciller�den �e�itli
�rnekler verilebilir. Bu �rnekler, Hz. �sa�n�n, olacak
olanlar� hep �nceden bildi�i g�r�lmektedir. Bunlar�n en
ilginci, belki de, Hz. �sa�n�n, �Petrus�un ink�r�na� dair
kehanetidir (prekohnisyon):
�Simun, simun, i�te, i�te bu�day gibi kalburlamak
i�in �eytan sizi istedi; fakat senin iman�n t�kenmesin diye
senin i�in ben dua ettim ve yine d�nd���n zaman, karde�lerine
kuvvet ver. O da �sa�ya dedi: Ya Rab, seninle hem zindanda,
hem �l�me gitmeye haz�r�m. �sa dedi: Petrus, sana diyorum:
Beni tan�d���n� sen �� kere ink�r etmeden, bug�n horoz
�tmeyecek.� (Luka:22/31�34)
��sa�y� yakalay�p g�t�rd�ler ve ba� k�hinin evine
soktular. Petrus da uzaktan ard�nca gidiyordu. Avlunun
ortas�nda bir ate� yak�p birlikte oturduklar� zaman, Petrus
onlar�n aras�nda oturdu. Ve bir hizmet�i k�z, Petrus�un ate�
�����nda oturdu�unu g�rerek ona dikkatle bak�p dedi: Bu adam
da onunla beraberdi. Fakat o: Kad�n, onu tan�mam, diye ink�r
etti. Biraz sonra bir ba�kas� onu g�r�p dedi: Sen de onlardan
birisin. Fakat Petrus: Be adam, de�ilim, dedi. Bir saat sonra
kadar ba�kas�: Ger�ekten bu adam onunla beraberdi, ��nk�
Galileli�dir, diye �srar etti. Fakat Petrus: Be adam, senin ne
dedi�ini bilmem, dedi. Hen�z s�z s�ylemekte iken, hemen horoz
�tt�. Ve Rab d�n�p Petrus�a bakt�. Petrus, Rabbin, kendisine:
Bug�n �tmeden �nce beni �� kere ink�r edeceksin, diye
s�yledi�i s�z� hat�rlad�. Ve d��ar� ��k�p ac� ac� a�lad�.�(Luka: 22/54�62)
Hz. �sa�n�n kehanetlerine verilebilecek ba�ka
baz� �rnekler de �unlard�r:
-
Hz.
�sa�n�n, �kendisini mesheden kad�n�n �nciller vas�tas�yla
an�lmas�na� dair kehaneti(Matta: 36/6�13)
-
Hz.
�sa�n�n, �ele verilip �arm�ha gerili�ine ve k�yam edi�ine�
dair kehaneti (Matta: 17/22�23)
-
Hz. �sa�n�n
�Kud�s��n mahv�na� dair kehaneti(Matta: 17/22-23).
G. Maurice Elliott, Hz. �sa�n�n Kud�s�le ilgili bu kehaneti
hakk�nda �unlar� s�ylemektedir:
� K�rk y�l sonra bu
kehanet yerine gelmi�ti. Romal� General Titus, Kud�s��,
�evresinde tahkimat yaparak ku�atm��t�. Ku�atmadan sonra, kent
ve sakinleri deh�etli bir k�r�ma u�ram��lard��
d-
Psikokinezi:
Hz. �sa�n�n y�ksek seviyeli bir Fiziki Medyom
olarak ger�ekle�tirdi�i tezah�rler, fiziki medyomlu�un
kapsam�na giren PK, (e�yaya d���nce yoluyla hareket
kazand�rma) levitasyon ( yer�ekiminin d���na ��kma) gibi
fenomenlerin birer G�rkemli �rne�idir:
Hz. �sa�n�n PK Medyomlu�u denildi�inde, s�n�rl� bir telekinezi
tarz�nda-yani, objelerin, temas edilmeden hareket
ge�irilmeleri �eklinde-de�il de, daha ziyade genel bir �zihnin
maddeye hakimiyeti� tarz�nda olu�turulan PK olaylar� s�z
konusu olmaktad�r. Bunlar�n aras�nda, Hz. �sa�n�n bir incir
a�c�n� kurutmas�(Matta: 21/18�22); f�rt�nay� dindirmesi(Matta:
8/23�27); Barnabas �ncili�nde(189) ge�en �G�ne�i
durdurmas�� olaylar�n� sayabiliriz.
Hz. �sa�n�n bir incir a�ac�n� kurutmas�, Matta �ncili�nde �u
�ekilde anlat�l�r:
�
Ve �sa sabahleyin �ehre d�nerken ac�kt�. Yol kenar�nda bir
incir a�ac� g�r�p ona geldi; ancak yapraktan ba�ka onda bir
�ey bulmad�; ve �sa ona dedi: Art�k senden ebediyen meyva
��kmas�n. Ve incir a�ac� hemen kurudu. �akirtleri bunu
g�r�nce: �ncir a�ac�, hemen nas�l kurudu! Diyerek �a�t�lar.
�sa cevap verip onlara dedi: Do�rusu size derim: E�er iman�n�z
olup ��phe etmezseniz, yaln�z bu incir a�ac�na olan� yapacak
de�ilsiniz, fakat bu da�a: Kalk, denize at�l, derseniz,
olacakt�r. Ve dua iman ederek her ne dilerseniz alacaks�n�z.�
G�n�m�zde, incir a�a�lar�n� �derhal kurutabilen� kurutabilen
bir kimse var m�d�r? Evet- hem de ayn� psi�ik kuvveti(PK
g�c�n�) kullanarak.
Bu sat�rlar� yazan G. Maurice Elliott, �a�a� kurutma
fenomeni� hakk�nda �u a��klamalar� yapmaktad�r:
�Dr. Alexander Cannon, �G�r�nmeyen Tesir� adl� kitab�nda, Hz.
�sa�n�n bir incir a�ac�n� kurutmu� oldu�una ger�ekten inan�p
inanmad���n� ve b�yle bir fiili bug�n i�in bir �mucize� olarak
m�talaa edip etmeyece�ini soran �nl� bir profes�rden
bahsetmektedir. Profes�r, daha sonra, Dr. Cannon�u civardaki
bir ba� g�t�r�r. Ba�da bulunan ya�l� bir a�aca ��yle seslenir:
��yi ya�ad�n; hayat�n f�rt�nalar�na g���s gerdin� �imdi �l ve
art�k canlanma!� A�a� derhal kurur�
Dr. Cannon ve ba�kalar�, a�ac�n kurumu� halini ve kurumay�
kastetmi� olan foto�raflar� incelemi�lerdir. Dr. Cannon, ��yle
demektedir: ��ncir a�ac�n�n sadece bir emirle kurumas�na sebep
olan, Hz. �sa�n�n zihniyetiydi. Bu �mucize�, g�n�m�zde,
Hindistan ve Tibet�in, �cra yerlerinde, tan�k oldu�um �zere,
s�k s�k ger�ekle�mektedir.
Bir insan�n zihni, bir a�ac�n kurumas�na nas�l sebep
olmaktad�r? Dr. Canon, Hz. �sa ile ilgili olarak, �unlar�
yaz�yor: �(Hz. �sa,)bedeninin vibrasyonlar�n� incir a�ac�ndan
ne�rolan vibrasyonlara dikkatlice ayarlamak suretiyle, emir
verebilmi� ve a�ac� kendisine itaat ettirmi�ti.��
e-
Levitasyon:
Hz. �sa, havarilerin g�zleri �n�nde, suyun
�zerinde y�r�yerek, �levitasyon� fenomeninin Y�ksek bir
�rne�ini vermi�tir:
�Ve �sa �akirtleri hemen kay��a binmeye ve halk� sal�verinceye
kadar kendisinden �nce kar�� k�y�ya ge�meye zorlad�. Ve halk�
sal�verdikten sonra, dua etmek i�in da� ayr�ca ��kt�; ak�am
olunca, oraya yaln�z ba��na idi. O s�rada kay�k denizin
ortas�nda dalgalarla d�v��mekte idi; ��nk� yel onlara kar��
idi. Ve gecenin d�rd�nc� n�betinde, �sa denizin �zerinde
y�r�yerek yanlar�na geldi. Fakat �akirtler, onu denizin
�zerinde y�r�rken g�r�nce: Bu bir hayalettir, diye �a��rd�lar
ve korkudan ba��rd�lar. Fakat hemen �sa: Cesur olun, benim,
korkmay�n, diyerek onlara s�yledi. Petrus ona cevap verip
dedi: Ya Rab, e�er sen isen, sular�n �zerinde sana gelmemi
emret. Ve �sa: Gel dedi. Petrus da kay�ktan inip �sa�ya gelmek
i�in sular�n �zerinde y�r�d�. Fakat yeli g�r�nce korktu ve
batmaya ba�layarak: Ya Rab, beni kurtar! Diye ba��rd�. �sa
hemen elini uzat�p onu tuttu ve kendisine dedi: Ey az imanl�,
neden ��phe ettin? Onlar kay��a ��kt�klar� zaman, yel dindi.
Kay�kta olanlar: Ger�ekten sen ALLAH��n O�lu�sun, diye ona
tap�nd�lar.�(Matta: 14/22�23).
f- Apor:
Hz. �sa�n�n da �teki peygamberler gibi, Apor Medyomlu�u
sayesinde �bolluk mucizeleri� ve �apor olaylar� olu�turdu�unu
g�r�yoruz. �nciller�de ge�en apor olaylar� �unlard�r.
�Be�
bin erke�in doyurulmas�� olay�(Markos: 6/36�44) (27)
�D�rt
bin erke�in doyurulmas�� olay�(Matta: 15/32�38) (27).
�B�y�k bal�k av��
(Luka: 5/1-7).
�Bir
di�er b�y�k bal�k av�� olay� ise Yuhanna
�ncilin�de(21/1-6) ��yle ge�er:
�Bu �eylerden sonra, �sa, Taberiye g�l� kenar�nda yin
�akirtlere(�am�ha gerili�ten sonra) kendisini g�sterdi ve
b�ylece g�sterdi. Simun Petrus, Didimus denilen Tomas,
Galile�nin Kana �ehrinden Natanael, Zebedi�nin o�lllar�, ve
onun �akirtlerinden ba�ka ikisi birlikte idiler. Simun Petrus
onlara: Bal�k av�na gidiyorum, dedi. Ona: Bizde seninle
geliriz dediler. ��k�p kay��a bindiler; o gece bir �ey
tutmad�lar. Art�k g�n do�arken, �sa k�y�da durdu; fakat
�akirtler �sa oldu�unu bilmediler. Ve �sa onlara dedi:
�ocuklar, bir yiyece�iniz var m�? Ona: Hay�r, diye cevap
verdiler. O da onlara dedi: A�� kay���n sa� yan�na at�n,
bulursunuz. Bunun �zerine att�lar ve bal�klar�n �oklu�undan
art�k a�� �ekmiyorlard�.�
Levi �ncil�inde (1), bir ba�ka Apor olay� olan �suyun �araba
�evrilmesi�, vakas� yer al�r:
��sa, bir kenarda durup sessiz d���n�rken, anas� geldi ve ona:
�arap t�kendi; ne yapaca��z, dedi. Ve �sa ona dedi: �arap
nedir ki? �z�mlerin tad verdi�i sudan ibarettir. Ve �z�mler
nedir? �z�mler, tezah�r ettirilmi� olan belirli d���nce
t�rlerinden ibarettir ve ben o d���nceyi tezah�r ettirebilirim
ve su, �arap olacakt�r. �sa, hizmet�ileri �a��rd� ve onlara
dedi: M�ritlerim, ta�tan yap�lma alt� su k�p�, bunlar�n her
biri i�in bir k�p getirin ve onlar� a��zlar�na kadar suyla
doldurun hizmet�iler su
k�plerini getirdiler ve onlar� a��zlar�na kadar doldurdular.
Ve �sa, kudretli bir d���nceyle, etheri, tezah�r etmi�
olanlara ula��ncaya harekete ge�irdi ve i�te, su k�zard� ve
�araba d�n��t�.� (Levi: 70/8�13)
Y�zy�llar sonra, Hz. Mevlana da, suyu yiyece�e d�n��t�rme
�eklinde, ayn� t�rden bir apor olay� olu�turacakt��
g-
Transfig�rasyon:
Hz. �sa�n�n fiziki Medyomlu�u�nun bir tezah�r� de,
�materyalizasyon� fenomeni kapsam�na giren
�Transfig�rasyon� olay�d�r:
�
Ve vaki oldu ki, bu s�zlerden sekiz g�n kadar sonra, Petrus,
Yuhanna ve Yakup�u beraberinde al�p dua etmek i�in da�a ��kt�.
Dua ederken y�z�n�n g�r�n��� ba�ka oldu, ve esvab� ak ve �ok
parlak oldu. Ve i�te, iki ki�i onunla konu�uyorlard�; bunlar
Musa ve �lya idiler ki, izzetle g�r�p, yak�nda Yeru�alim�de
vaki olacak intikalini s�yl�yorlard�. Fakat Petrus ve onunla
beraber olanlara uyku bast�. �yice uyand�klar� vakit ise,
�sa�n�n cemalini ve kendisiyle beraber duran iki Ki�iyi
g�rd�ler. Ve vaki oldu ki, onlar �sa�n�n yan�nda
ayr�l�rlarken, Petrus ne s�yledi�ini bilmeyerek �sa�ya dedi:
�stat, bizim i�in burada bulunmak iyidir; biri sana biri
Musa�ya ve biri �lya�ya �� �ardak kural�m. Petrus bunlar�
s�ylerken, bir bulut geldi, onlara g�lge sald� ve buluta
girerken �akirtler korktular, Buluttan: Se�ti�im o�lum budur,
onu dinleyin, diye bir ses geldi. Ve ses geldi�i vakit, �sa
yaln�z bulundu. V onlar sustular ve o g�nlerde kimseye
g�rd�klerinden bir �ey s�ylemediler.�(Luka: 9/28�36)
G. Maurice Elliott, �Trasfig�rasyon� olay�n�n analizini �u
�ekilde yapmaktad�r:
�(Transfig�rasyon s�ras�nda) D�rt Medyom mevcuttu. Bunlar�n En
Y�ce�si olan Hz. �sa, demateryalize olmu�tu� Kendisini,
Sprit�el Beden�in ihti�am� i�erisinde g�stermi�ti: �� Y�z�
g�ne� gibi parlad� ve esvab� ���k gibi ak oldu�� Ku�kusuz,
�zerinden atm�� oldu�u bedenin unsurlar�, Hz. Musa ile
�lya�n�n materyalize olmalar�na k�smen katk�da bulunmu�tu.
��zerine uyku basm�� olan �Petrus, Yuhanna ve Yakup, derin bir
transa girmi�lerdi ve onlardan �psi�ik g�� al�yordu. Bu ��
Medyum, �iyice uyand�klar�nda�, yani transtan ��kt�klar�nda,
�� Peygamberi, ihti�am i�erisinde, bir arada dururken
g�rm��lerdi. Ne var ki, psi�ik g��, giderek etkisini
yitiriyordu: ��Onlar Hz. �sa�n�n yan�ndan ayr�l�rken��
|