|
Hayat�n
bir tan�m� da i�sel ili�kilerin d��sal ili�kilere s�rekli
olarak uyumland�r�lmas�d�r. Do�ru dengelemelerle m�kemmel
hayata ula�mak m�mk�nd�r. Hayat
�l�mden tek bir �a�maz s�navla ayr�l�r ki o da b�y�medir.
Bizler b�y�meyi tekam�l etmeden ya da bir (ruhsal) a��lma
ya�amadan alg�layamay�z. Hayat�n daha d���k formlar�nda b�y�me
sadece formun de�i�imlerinde g�r�n�r haldedir ve bu
de�i�imlere mutlaka yo�un deneyimler e�lik etmelidir.
Tekam�l felsefesinde kullan�lan ��evreye
uyumlanma� ifadesi de bu
d���nceyi ta��r. Ku�lar�n ya da b�ceklerin kullanma
zorunlulu�u olmad���ndan dolay� kanatlar�n� kullanamaz hale
geli�inin de onun deneyimlerine ya da kendi t�r�n�n
deneyimlerine yenilerini katt��� kabul edilebilir, b�ylece
d�nyaya ba�l� bir canl� olmas�yla elde etti�i bilgiye havaya
ait bir canl� olarak edindi�i bilgi eklenmektedir. Ya da bir
resmi ele al�n, bu resmin tekam�l a��s�ndan s�n�rlar� �ok
geni� olmas�n. Bireylere ayr� ayr� bakt���m�zda ki�isel
�zelliklerin ve kapasitelerin zorunluluklar sayesinde
geli�ti�ini g�r�yoruz. �rne�in, bir �ocuk ya da adam k�r oldu
diyelim, i�inde kald��� durumun getirdi�i zorunluluk sayesinde
bu ki�i g�zleriyle g�rebilen normal bir insan�n alg�layamad���
�ekilde nesneleri dokunarak alg�layabilme kabiliyetini
geli�tirecektir. Burada ki�i deneyimlerine, alg�lama g�c�n�
geli�tirmi� birinin bak���yla yenilerini katm��t�r. Bu iki
durumda, i�sel ili�kilerin s�rekli bir adaptasyonunu veya
geli�erek hayat itilimini geni� bilgiye ula�mada bir ara� olan
d��sal ili�kilere yans�tt���n� g�r�yoruz.
Bir tohum kendi ba��na bir mahsul� meydana getiremez. Bunu
yapmak i�in tohum bir bitki olarak kendi i�inde sakl� olan
hayati itilimi d��a vurmal�d�r. B�y�meyi sa�layan itici g�c�
veren i�sel ili�kiler ayn� zamanda t�r�n, �e�idin ve cinslerin
temel �zelliklerini de belirlerler ve bu i�sel ili�kiler
iklim, toprak ve mevsim gibi d��sal ili�kilere de s�rekli ve
ahenkli bir bi�imde adapte edilmelidir. ��sel ve d��sal
ili�kilerin adaptasyonu s�rekli ve ahenkli olmal�d�r. Bir
bitkinin b�y�mesi s�ras�nda onun varolmak i�in g�sterdi�i
�abalar, hayat itilimine dair sahip oldu�u her g�� onun
g�vdesinde, dallar�nda, yapraklar�nda ve �i�eklerinde fiziksel
olarak mutlak bir s�ra ile tezah�r etmekte ve ard�ndan da
kendi hayat�n�n meyveleni� d�ng�s�nde yeniden tohum olarak i�e
d�nmesiyle s�re� sonlanmaktad�r.
�retilen tohumun sonraki bitkilere hayat vermesinde etkili
olacak olan b�y�kl��� ve kalitesi tamamen ve her zaman
fiziksel tezah�r�n�n m�kemmelli�ine ba�l�d�r, ba�ka bir
deyi�le d��sal ili�kilere ba�l�d�r. E�er bah��van veya y�rt�c�
bir hayvan ya da bir b�cek dallar�n veya yapraklar�n
geli�imini engellerse hasat yap�lamayacak, tohum
olu�amayacakt�r. Orijinal tohumun i�indeki hayat itilimlerinin
tek kan�t� olarak bir ��plak sap ��kacakt�r ortaya.
Ayn� zamanda hayat�n d��sal tezah�rleri de d��sal ili�kilerin
hatal� i�leminin i�sel ili�kilere etkisini a��r� bir fiziksel
b�y�me ile g�sterecektir ��nk� b�t�n hayati impulslar �len
bitkilerin �retilmesi s�ras�nda telef olmu�tur. Dolay�s�yla
i�erideki hayati impulslarla d��ar�daki maddi tezah�rler
aras�nda m�kemmel bir denklik sa�lanmadan, e�it bir dengelenme
olmadan ya da i�sel olanla d��sal olan aras�nda ahenkli bir
ayarlama olmadan verim elde edilemeyecektir.
Tek yanl� bir varolu�la devrenin tamamlanmas� m�mk�n olam�yor.
Evrende her �ey mutlak bir ahenk sayesinde i�liyor.
�ster i�sel ister d��sal olsun ger�ek bir izolasyonun
varolmas� m�mk�n de�ildir. Varolu�un t�m formlar� birbirine
ba��ml�d�r. Her
gezegen kendi devresini tamamlar ama bunu di�er gezegenlerin
etkilerinden ba��ms�z olarak yapamad��� gibi g�ne�in
etkisinden ba��ms�z yapmas� da m�mk�n de�ildir. Herhangi bir
gezegenin sadece kendi siklusunu s�rd�rmeye kalkmas�, hatta
g�ne�in etkileri alt�nda bunu yapmaya kalkmas� anlams�zd�r.
�nsanda da ayn�
de�i�mez yasay� g�r�yoruz. �nsan�n fiziksel yap�s�nda h�creler
koloniler olu�turmada ayr� ayr� fonksiyon g�rmekte ve ayr�ca
her koloni bedenin ayr� fiziksel fonksiyonlar�n�n b�t�nl���n�
sa�lamada kendi �al��mas�n� ayr� olarak
s�rd�rmektedir. Bu ili�kilerin ahengi bozuldu�u taktirde beden
b�y�yemez ve hatta canl�l���n� s�rd�remez. Do�a herhangi bir
bozulman�n ya da hatan�n ortaya ��kt��� her yerde m�kemmel bir
ahengi yeniden olu�turman�n yollar�n� arar, bunun i�in,
b�t�nle ahenkli olmayan h�creyi veya h�cre kolonilerini
savurup atmay� dener. Bunun yap�lamad��� durumlarda ise sonu�
hastal�k, ��r�me ve �l�md�r. Evrensel ahenk yasas�, d��sal ya
da fiziksel ili�kilere uyguland���nda e�it oranda i�sel ya da
nedensel ve ger�ek ili�kilere de uygulanmal� ve b�ylelikle
b�y�me ya da de�i�im i�in, ba�ka bir deyi�le hayat�n kendisi
i�in bir gereklilik olmal�d�r.
��sel
ili�kilerin birbirlerine uyumlanmas�n�n gereklili�i, ayr�ca
d��sal ili�kilerin birbirlerine ve i�sel olan�n d��sal olana
varolu�un t�m formlar�nda ger�ek olarak uyumlanmas�n�n
gereklili�i, ister bitki ister hayvan hayat�n�n ya da g�ne�
sisteminin g��leri olsun, insanlar aras�ndaki ili�kilere de
uyguland��� gibi t�m �rka da uygulanmal�d�r. Birbirimizden
ayr� ve ba��ms�z ya�ayabilece�imizi s�ylemek do�an�n b�t�n
yasalar�na ayk�r� olmakla kalmaz, ayn� zamanda kendi
karde�lerimize kar�� da bir su� unsuru te�kil eder. Ahenk
m�kemmel bir yasad�r. Uyumsuzluk ya da ahenk eksikli�i ise
su�tur. Bireyin her te�ebb�s�, bu birey ister bir h�cre olsun,
ister bir insan ya da gezegen olsun, bireyselli�ini ister
fiziksel ister ruhsal ve�hesinde par�as� oldu�u b�t�nden ayr�
s�rd�rmek i�in ya da kendini, kendi ba��na bir yasa oldu�u ya
da olabilece�i d���ncesini ta��mas�, fiziksel bedendeki bir
h�crenin benzer bir �abay� g�sterdi�inde u�rad��� cezan�n
ayn�s�n� getirmelidir. ��nsanl���n
yarar� i�in �al��mak ilk ad�md�r�
der sessizli�in sesi.
K�t� adamdan ya da aptal adamdan ayr� durabilece�inizi hayal
etmeyin. Onlar, arkada��n�zdan ya da �stad�n�zdan daha d���k
seviyede de olsa sizsiniz. Ama e�er herhangi bir k�t�l�kten ya
da insandan ayr� oldu�unuz d���ncesinin i�inizde b�y�mesine
izin verirseniz bu karma yaratman�za neden olarak o insana ya
da �eye sizi ba�lar, ta ki ondan izole olmad���n�z� fark
edinceye kadar. Unutmay�n ki d�nyan�n g�nahlar� ve utan�lar�
sizin de g�nahlar�n�z ve utan�lar�n�zd�r, ��nk� siz de onun
bir par�as�s�n�z; dolay�s�yla sizin karman�z da b�y�k karman�n
ayr�lmaz bir par�as�d�r.
|