|
Pek b�y�k bir ba�ar�yla hep beraber uygulad���m�z �kendimizi
aldatma�
i�lemini spirit�el ahlak ve bilgi a��lar�ndan da ele almak
gerekiyor. Bu psikolojik gerilemenin bir�ok y�nl� uygulamas�
vard�r. En yayg�n olarak g�r�leni ise �*tevilciliktir�
(*�evirme,
d�nd�rme). Tevil, insan ruhunun tekam�l�yle ilgili bir
davran�� �eklidir. Realitenin gerek g�rd��� eylemin Do�ru�ya
(ger�e�e) g�re sapk�nl�k g�stermesi tevili olu�turur. Ba�ka
bir deyi�le do�ru olan�n de�i�ik bir mant�kla �arp�kla�t�r�l�p
ba�kala�t�r�lmas�d�r.
G�nl�k
hayat�m�zda bilerek ya da bilmeyerek gereksinme duyduk�a
tevillere ba�vururuz. Toplum hayat�m�z�n bir�ok kurallar�,
yapt�r�mlar�, k�namalar� tevile zorlay�c� birtak�m
hareketlerde bulunmam�za sebep olmaktad�r. Uygulamada daha
�ok, ki�ili�imizin, Ben�imizin de�erini ba�kalar�n�n g�z�nde
k���k d���rtmemek, maddi-manevi ��karlar�m�z�n doyurulmas�ndan
yoksun kalmamak i�in s�rekli olarak tevile ba�vurulmaktad�r.
Konun psikolojik yan� ele al�n�rsa korkunun burada esasl� bir
rol oynad���n� g�r�yoruz. Ist�raptan ka��p mutlulu�u aramak
do�al bir e�ilim, belki de bir ilke. Ist�rap verecek her
�eyden i�in i�in �ekinmek ve korkmak, temelde cahilli�i i�eren
bir i�g�d�d�r. Ben�in b�t�nl���n� korumak, gereksinimlerini
sa�lamak, ��karlar�n� savunmak hakk�d�r, ama hayat�n anlam�n�
ve kendini bilememe, bu �uursal karanl�k, k�rlemesine bir
�st�raptan ka����, mutlulu�a ko�u�u do�urmaktad�r. Maddesel
hayat�n amac� mutlu olmak de�ildir. Mutlulu�u sa�layacak
bilgi-g�rg� ve deneye sahip olmak, as�l ama�t�r. Ki�isel
tevillerin Ben-Vicdan, Sapk�n-Normal, ��kar-Sa�duyu m�cadelesi
olarak belirdi�ini g�r�yoruz.
Spirit�el anlamda
*Nefis
(*Bilgisiz
Ego) kendi kendini denetlerken, eksik ve kusurlu
y�nlerini g�zden ge�irirken, �e�itli kan�tlar ileri s�rerek
kendini mazereti var gibi g�sterir. Ba�ar�s�zl�klar�n, haks�z
fiillerin, tecav�zlerin, zul�m ve adaletsizliklerin, k�sacas�
bilgisizli�in sonu�lar�n� hafifletmeye �al���r. Eksiklik
kompleks haline gelince, kendimize olan g�venin azalmas�na,
manevi yoksullu�a, hatta a�a��l�k duygusuna sahip oluruz.
�zellikle
maddi ve manevi yetersizli�imizi gidermek yerine bu durumu
hakl� bir sebebe dayand�rmaya �al���r�z. Kendine g�ven ile
kendini be�enme �ok kere birbirine kar���rlar. Kendine
g�venende bulunan s�kunet, sab�r ve ho�g�r� kendini be�enende
yoktur denebilir. Hep hakl� olmak ve hakl� ��kmak �abas�
i�indedir kendini be�enenler ve bu nedenle tevilcili�i iyi
kullan�rlar. Ama, g�n be g�n, toplumdaki durumlar� g�venilmez
insan halini al�r.
Acaba vicdani uyar� ve zorlamalar kar��s�nda durumumuz nedir?
Vicdani uyar� ve ���tleri zaaf olarak g�ren insanlar vard�r.
Bu kanaldan gelen bilgiyi de�i�tirmek ya da sesi susturmak,
onlar�n ilk ba�vurduklar� ��z�m yoludur. Ku�kusuz, b�ylesi
ince ve seyyal bir etkiye kar�� �uurlar� cevap veremeyecek
kadar g��s�zd�r. ��karc� ve bencil ger�eklikleri i�inde
ya�ayan kimselerde her y�n�yle hakkaniyetin tevil edildi�ini
g�rmek ola�and�r. Kendilerince kurduklar� hayat�n anlam� ile
insansal ve ahlaksal de�erlerinden ��kmamak i�in m�cadele
verirlerken tevile ba�vurulur. Sorumluluk ve y�k�ml�l���n
kar��l���n� vermek gerekti�inde bunun ger�ek de�erini
bulmadan, ��karc� ak�l oyunlar�na ba�vurmak s�zde tatmin ve
borcu yerine getirme yoluyla da tevilcilik yap�labilmektedir.
�Kitab�na
uydurma�
deyimini biliriz. Ne yapmak istiyoruz? Do�ruyu kendimize
uyduruyoruz. Bilgisizli�imizi �rtbas ediyoruz. �zetlemek
gerekirse: Hayat�m�z� k�s�r d�ng�lere s�r�kleyen tevilcilik
sinsi ve sevimli bir d��mand�r. Bu d��manla i�birli�i
yap�lmas�n�n nedenlerine gelince:
1-�uurlar
karanl�kt�r, kapal�d�r.
2- Ya�am
dar ve basit bir anlam i�inde, y�zeysel olarak ya�anmaktad�r.
3- Vicdan
sesi denen, tekam�lle geli�en do�al insan bilgisi, �uur
alan�na yerle�mi� bulunmamaktad�r.
4- Ki�iler
aras�nda makul bir ��kar dengesi kurulmam��t�r.
5-
Aldatman�n normal bir prensip olarak kabul edilmesi �o�unluk�a
benimsenmi�tir.
6- Y�ksek
ve geri d�zeyli etkilerin uygulama alan� i�inde bulunan
insan�n en eski korkusu, hayat� s�rd�rememe korkusunun
m�cadelesi devam ediyor; �lmek, a�l�k, hastal�k, do�al
afetlerden binlerce y�ld�r s�r�p gelen korku (ar�etipik
imajlar), uygar d�zeyde bi�im de�i�tirerek, ama daha da
yayg�nla�arak s�r�p gitmektedir. Bunlara ki�ili�in korunmas�,
her t�rl� ��karc�l��� da eklemek gerekir.
Bilgisizlik, anlay��s�zl�k, sevgisizlik ve g�vensizlik
insanl���m�z� h�zla kemiren k�t�l���n mayas�d�r, �z�d�r.
Toplumlar�n temel sorunu ne ekonomik, ne siyasal, ne de
felsefidir. �nsan�n insanla olan ili�kisini araya girerek
kesen, �rten, saklayan g��leri apa��k �ekilde g�rememektedir.
|