|
Tekrardo�u� konusundaki en temel tart��malardan biri, b�t�n
bilgimizin bizlere kavray��, neden veya i�g�d�den �ok deneyim
yoluyla geldi�idir. Benli�in kendini fark etmek ya da
�uurlanabilmek i�in g�sterdi�i �aba hayata ait b�t�n formlar�
ortaya ��karmaktad�r. Bu kendili�inden yarat�lan imajlar
s�rekli de�i�en derecelerde ayd�nlat�lmakta ve daha iyi bir
ifade oldu�u d���n�ld���nden ��uur
halleri� ad� verilmektedir.
B�ylelikle Y�ksek
Benlik bir tezah�r a�� i�inde yay�l�r, bu t�pk� �r�mce�in
kendi i�inde s�n�rland���, hapsoldu�u bir a�� �rmesi gibidir,
�r�mce�in istedi�i an kendi yaratt��� bu ortam�ndan �ekilerek
�zg�rl���n� kazanaca�� mutlak bir ger�ektir. B�t�n
yarat�lanlarda �zg�rl�k demek olan bir Y�ksek Benlik mevcuttur
ve yeterince uza�a ta��nabilen t�m d���nceler ayn� hedefe
ula��rlar: Kayna�a�
Bizler de
bazen sessizce bizi saran I���� g�rmemek i�in, bir t�r
bilmemek iste�inden dolay� maksatl� olarak kendi kendimizi
k�rle�tirmiyor muyuz, hatta g�ren g�z�m�z� bilerek kapat�p
�zerimize bir �rt�n�n �rt�lmesine neden olmuyor muyuz? Yine de
tamamen karanl��a girmemiz m�mk�n olabilir mi? ��nk� irademiz
�rt�l� kalmay� se�se bile varl���m�z�n sakl� derinliklerindeki
���k par�ldamaktad�r ve er ya da ge� bizler onun g�c�n� fark
edebilece�iz. Bu, kontrol sahibi olan �lahiliktir ve asla
tamamen kaybolmaz, ��nk� her yarat�landa evrensel k�v�lc�m
bulunur ve varl�k bu nihai fark�ndal�ktan asla ka�amaz ��nk�
her imaj kendi derinliklerindeki ilahi hayat k�v�lc�m�nda
yeralan �ger�e�i� bar�nd�r�r.
�iirin,
sanat�n, dinin ve felsefenin t�m ger�ek yorumlar� ideal olana
y�neliktir. T�m sanatsal �retimler imaj yaratmaktan ba�ka
nedir ki� Peki bu imajlar nereden gelmektedir? �majlar yok
olmazlar. Birbirlerini iter ve �ekerler ve etraflar�ndaki
ortam� �z�msedik�e b�y�rler ve kendi kaynaklar�ndaki hayat�
emdik�e Ger�ek Benlik onlara tamamen n�fuz edecek ve
kaderlerini ger�ekle�tirebileceklerdir. �l�ms�z bir k�kenleri
vard�r ve her varl���n evrende kendine ait bir yeri vard�r.
�yi kavranabilmi� bir bilgi olarak,
�asla
sonu gelmeyenin ard�nda de�i�mez, renksiz, Saf �z Olan, Ebedi
Tan�k�
vard�r;
bizler hepimiz onun i�inde ya�ar, hareket eder ve varl���m�za
sahip oluruz.
|