UNESCO (Birle�mi� Milletler E�itim Kurumu) 2007 Y�l�n� ho�g�r�, sevgi ve tolerans�n, 800 y�ll�k g�n�ller sultan� olan Mevlana�y� anma y�l� ilan etti.
  T�m d�nyan�n uluslar aras� sevgi, h�manizm ve k�resellik slogan� olarak kabul etti�i, "Gel, Gel, ne olursan ol, gel!  �ster k�fir, ister mec�s�, ister puta tapan ol, gel!  Bizim derg�h�m�z �mitsizlik derg�h� de�ildir. Y�z kere t�vbeni bozmu� olsan da yine gel!"  �a�r�s�yla dil, din, �rk, milliyet ay�rmadan insano�luna seslenmeyi ba�aran Mevlana; g�zlerini d�� d�nyadan biraz da kendi i�lerine �evirmek, kendi ruhunda yolculuk yapmak, kendini bilmek ve tan�mak isteyenlerin g�n�l rehberi olarak, sekiz y�z y�ld�r her t�rl� karanl��� ayd�nlatmaya �al��an bir ���k yolcusu ve �����n� bu karanl�k g�nlerde bizlere bir yol haritas� olarak sunuyor yeniden!

  Sevgisizlik ve ho�g�r�s�zl�k a��s�ndan kritik g�nler ya�ayan gezegenimize k�resellik, birlik, b�t�nl�k, sevgi ve ho�g�r� mesajlar�n� y�zlerce y�l �ncesinden bug�nlere uzanarak vermeye devam ediyor. Unesco�nun bu y�l i�in Mevlana�y� se�mi� olmas� asl�nda g�r�nenin ard�nda g�r�nmeyen bir mesaj ta��yor, sevgiyi unutmu�, �atlam��, kurumu� topraklara d�nen y�reklerimize, �i�ine d�n, insan oldu�unu ve insan�n �erefli bir mahluk oldu�unu ve sevmeyi asla unutma� diyor, g�n�ller sultan��

  2007 y�l�nda do�al olarak d�nyan�n her yan�nda yap�lacak olan Mevlana�y� anma g�nlerinde ve �e�itli organizasyonlarda, onun hangi y�llar aras�nda ya�ay�p hangi eserleri verdi�i anlat�lacak, Mevlana �iirleri beste yar��malar� d�zenlenecek, film festivalleri, �iir dinletileri haz�rlanacakt�r ama O as�l mistik kimli�iyle ba�ka mesajlar g�ndermektedir g�n�m�ze�
  Daha hi� konu�ulmaz iken k�resel ve holistik bir anlay��� sevgi, varl�k sayg�s�, ho�g�r� potas�nda eriterek, g�n�m�ze ta��yan Mevlana�n�n felsefesinde; g�n�m�z ruhsal ara�t�rmac�lar�n�n en �ok ilgilendi�i konu olan kuantum kuram�n�n izlerine de rastlamak m�mk�nd�r. Klasik mant��a g�re bir nesne ya dalgad�r veya par�ac�k, hem dalga hem par�ac�k olmaz. Mutlaka iki �eyden biri olmak zorundad�r. Oysa ki Kuantum kuram�na g�re her nesne hem dalgad�r hem par�ac�k. Mesnevi�deki pek �ok �iirinde bu kuram� an�msatan dizeler vard�r. Metafizik ve felsefenin binlerce y�ld�r s�ylemeye �al��t��� ikinin bir edilmesi olgusunu ve buradaki sakl� b�t�nl��� y�re�i ile sezmi�, hissetmi� olan Mevlana ise 800 y�l �ncesinden bug�nlere uzanan bir �iirinde bizlere ��yle sesleniyor:

  Oldu�um gibi kim g�rebilir beni,
  Ne rengim var benim ne ni�an�m
  Benim de bildi�im s�rlar var diyeceksin
  Ama
  Hem o s�rlar�m ben
  Hem o s�rlar� saklayan
  Bu g�n�l ne vakit durulacak, bilmem.
  Ama �u anda hi� k�m�ldamadan duran da benim
  Y�r�y�p giden de ben
  Ben bir denizim
  Kendi varl��� i�inde ta�an
  U�suz bucaks�z
  Alabildi�ine geni�  
  K�y�s�z, h�r bir deniz.
  �ki d�nya da yok oldu gitti benden ,
  Art�k ne bu d�nyadan sorsunlar beni
  Ne o d�nyadan

  Tasavvuf felsefesinin �z�nde ve b�t�nc�l bir karakter ta��yan Mevlana�n�n Mesnevi�sinde bu anlay�� var. Mevlana bu d���ncelerini bilim adamlar�ndan 750 y�l �nce bizlere aktard�. Fizik�iler ve bilim adamlar� ise laboratuar ara�t�rmalar�yla son 20-30 y�ld�r ezoterik ve ruhsal ��retilerin y�zlerce hatta binlerce y�l �nce s�ylediklerini ke�fetmeye ba�lad�lar. Metafizik ile Fizik aras�nda kurulmakta olan k�pr�ler Yeni �a��n veya di�er ad�yla Kova �a��n�n, birle�tirici, b�t�nleyici, yepyeni bir anlay���n yakla�makta oldu�unun en inand�r�c� g�stergesi de�il mi? Mevlana ho�g�r� y�l�n� ve O�nun Mesnevisini bu b�t�nsel anlay�� i�inde yeniden ele almak, binlerce y�l �nceki mesajlar�na daha derin bir anlam katmak olmaz m�?
  Kuantum kuram�na g�re kar��tlar mevcut de�ildir. Yani, bir kavram hem kendisidir hem de kar��t�. Arada kesin bir ay�r�m yoktur. Ayn� anda, ayn� b�t�nl�k i�inde var olurlar ve g�zleyenin se�imine g�re dalga veya par�ac�k haline d�n���rler.

  �nci de nedir, bir katre ki i�inde deniz gizli, bir g�ne� ki zerrede gizlenmi�,
  Bir g�ne� fakat zerre g�sterdi kendini, derken de yava� yava� y�z�n� a�t�.
  Ademo�lu de�ersiz topraktan do�mu�tur, topra��n o�ludur, fakat bu o�lun babas�yla ilgisi nereden, nas�l?
  Bir ilgisi varsa bile ak�ldan gizli, niteliksiz, ak�l nereden izini bulacak?

  Kendini Bilmek
  Mevlana, Anadolu topraklar�n�n ba�r�ndan ��kartt��� bir ba�ka bilge Nasreddin Hoca gibi ikilemlerden kurtularak, her �eyde birlik ve teklik oldu�unu, her �oklu�un tekli�e gitti�ini i�aret eden bir �slam Misti�i  ve ger�ek bir sufidir. Onun �fark�ndal�k ve kendini bilme� yolunda bir ezoterik okul gibi t�m insanl��a y�zlerce y�ld�r hizmet etti�ini yeniden an�msama f�rsat� bulmu�ken, eserlerini ve mistik kimli�ini ara�t�rma y�ntemlerimizde bir de�i�iklik yapabilir, yeni bilgiler �����nda ona bir kez daha bakmay� bir g�zlemci olarak se�ebiliriz. Kim bilir belki bu se�imle de, dalga y�n�m�z� harekete ge�irerek bize yeni �eyler f�s�ldamas�na neden olabiliriz!�
  Mevlana�n�n insanl��a mesaj�nda birlik, teklik, vahdet d���ncesi, sevgi ve ho�g�r� vard�r. Ho�g�r�, teker teker insanlar�n veya toplumlar�n i�inde bar�nd�rd��� farkl�l�klara ra�men, onlar� b�t�nl�k i�inde de�erlendirmenin ve kucaklaman�n en sa�lam yoludur.

  Beri gel, daha beri, daha beri.
  Bu yol vuruculuk nereye dek b�yle?
  Bu h�r g�r, bu sava� nereye dek?
  Sen bensin i�te, ben senim i�te.
  Ne diye bu direnme b�yle, ne diye?

  Ne diye ayd�nl�ktan ka�ar ayd�nl�k, ne diye?
  Tapumuz bir tek olgun ki�iyiz, bir tek.
  Ne diye b�yle �a�� olmu�uz, ne diye?
  Zengin yoksulu hor g�r�r, ne diye?

  Sa� soluna yan bakar, ne diye?
  �kisi de senin elin, ikisi de.
  Pekiyi, kutlu ne, kutsuz ne?
  Topumuz bir tek inciyiz, bir tek.
  Ba��m�z da tek, akl�m�z da tek.
  Ne diye iki g�r�r olup kalm���z?

  �ki b�kl�m g�k kubbenin alt�nda, ne diye?
  Sen habire gevele dur bakal�m.
  Habire �Usul boylu birlik �am a�ac��de.
  Sonu nereye var�r bunun, nereye?

  �u be� duyudan, alt� y�nden
  Var�n� yo�unu bilgiye �ek, birli�e
  Kendine gel, benlikten ��k, uzak dur
  �nsanlara kat�l, insanlara
  �nsanlarla birlik ol.
  �nsanlarla bir oldun mu bir madensin
  Bir ulu deniz
  Kendinde kald�n m� bir damlas�n, bir dane
  D�nyada nice diller var, nice diller
  Ama hepsinde de anlam bir
  Sen kaplar�, testileri hele bir k�r
  Sular nas�l bir yol tutar gider
  Hele birli�e ula�, h�r g�r�, sava�� b�rak
  Can nas�l ko�ar, bunu canlara iletir.

  Mevlana�n�n ��retisi �slami bir k�kene sahiptir ve en bozulmam�� en temel nitelikleriyle tam anlam�yla Tanr��ya teslim olma felsefesinin derinli�ini ta��r. Tanr��ya ger�ek manada teslim olman�n da nefis denetimi ve fark�ndal�k oldu�unu iyi bilir.

      MEN BENDE-� KUR'ANEM EGER CAN DAREM      (Bu can�m var olduk�a ben Kur'ana tutsa��m)
      MEN H�K-� REH-� MUHAMMED MUHTAREM       (Muhammed Mustafan�n yolundaki topra��m)
       EGER NAKL KUNED C�Z �N KES EZ G�FTAREM   (Benden ba�kaca bir s�z nakledenler olursa)
           B�ZAREM EZ U VEZ AN SUHEN B�ZAREM          (Hem onu s�yleyenden hem o s�zden uza��m)

  Ben Kimim?
  Mevlana Mesnevi�sinde insanl�k tarihinin binlerce y�ldan beri sordu�u en temel soruya yan�t arar; �Ben kimim ve neden buraday�m?�.  Ve bu sorular�n kar��l���nda da bize sundu�u ger�eklik sevgi yolundan ge�er. G�n�m�z insan�n�n en yoksun  oldu�u  �ey, d���nmek de�il, sevgi ve anlay��� ya�ama ge�irememektir! Yarad�lm�� olan her �eyi sevmek insanl�k ailesinin temel yol haritas�d�r, elimizde tuttu�umuz fener ve hatta yolun kendisi sevgi yani onun deyimiyle a�kt�r. Mevlana ��retisinde insan ve Tanr� sevgisi  �a�k�  olarak tan�mlan�r. Onun felsefesinde Tanr�  "Ben gizli bir hazine idim; sevdim (istedim) ki bilineyim� der. Mevlana felsefesinin ve Mevlevili�in   temeli    �affetmek� �zerine temellendirilir.  Mevlana d�nya �zerindeki her varl��a, nefsinin karanl�k yan�na esir d��m��, ay�plar�n en b�y���ne sebep olmu� hatta karanl���n en dibine inmi�, her insana   kucak a�ar ve onu �Ne olursan ol yine de gel� diyerek herkesi birli�e �a��r�r. �nsan vicdan�n�n ve ahlak�n�n tekam�l�ne inand��� i�in affedici bir felsefesi vard�r. �K�t��n�n, �iyi�nin   idrak edilmesinde, insanda a��lmay� ve bilinmeyi bekleyen t�m y�celiklerin var oldu�una ama bunun do�al bir   fark�ndal�k s�recine tabi oldu�u ger�e�ine bizzat kendisi varm��t�r.

  Mesnevisinde yer alan bir c�mlesinde, bu olgunla�ma s�recinde her birimizin vicdani fark�ndal���n�n farkl� seviyelerini renklere benzetir: �Ne vakit renksizlik mertebesine ula��rsan, orada Musa ile Firavun bir olur.� Der. O, yery�z�nde de g�ky�z�nde de basamak basamak y�kselen gizli merdivenleri ��kmaya �al��an ve bocalayan, sendeleyen her insana kay�ts�z ve �arts�z kucak a�m��t�r. As�l O�nun bu ho�g�r�s�ne ve birlik anlay���na ula�abilmek i�in bu topraklar�n �ocuklar� olarak yapacak daha �ok i�imiz var demek en do�rusudur.

  Dostlar, dostlar
  Birbirinizden ayr�lmay�n
  Ba��n�zdan ka�amak hevesleri at�n
  Madem ki hepiniz birsiniz, ikilik havas� �almay�n
  Vefa sultan� emrediyor;
  Vefas�zl�k etmeyin.