|
SEVGi insanlar�n ruhunda sakl� olan bir
enerjidir. Bir insan hayat�nda, sevgi, enerjilerin en
esasl�s�, en g�zeli, en de�erlisi ve hay�rl�s�d�r diyebiliriz.
Bununla beraber insanlar her zaman bu becerilerini ideale
yak�n bir de�erde kullanamamaktad�r. Yani birbirlerini
gerekti�i gibi sevemiyorlar. Fakat nas�l oluyor da insan
ruhunun b�yle en hay�rl� bir becerisi olan sevgi kayna��ndan
insan, bol bol yararlanam�yor? Bir insan i�in sevgisizlik,
b�t�n�yle do�a d��� ve bir hastal�k halidir. Oysa ki her
hastal���n etkenini aray�p bulmak ve onu ortadan kald�rmak,
insan�n �z varl���na kar�� yapmakla y�k�ml� bulundu�u b�y�k
vazifelerinden birini olu�turur.
Sevgi ve sevgisizlik ruhsal bir olay oldu�una g�re,
sevgisizli�i meydana getiren sebeplerin de ruhta aranmas�
gerekir. �yleyse, �nce ni�in sevemedi�imizin nedenlerini
ara�t�ral�m:
Burada yapaca��m�z psikolojik analizin uzun ve s�k�c�
olmamas�, herkesin kolayca izleyebilmesi i�in psiko analitik
bir yol izleyece�iz. Tekam�l ve mutlulu�umuzun d��man� olan bu
hastal�k etkenini okuyucular�m�zla birlikte rahat rahat
ara�t�r�p bulmaya �al��aca��z. Bu da kendi kendimize
soraca��m�z bu konuyla ilgili baz� sorular�n yine kendi
kendimize verece�imiz cevaplar�n� ortaya koyarak m�mk�n
olacakt�r.
S -
Ni�in sevemiyorum?
C -
��nk� insanlar sevilmeye lay�k de�ildir.
S -
�nsanlar ni�in sevilmeye lay�k de�il?
C- ��nk�
insanlar k�t�d�r.
S -
�nsanlar ni�in k�t�d�r?
C -
��nk� insanlar k�t�l�k yap�yor.
S -
�nsanlar neden k�t�l�k yap�yor?
C -
��nk� insanlar nefsaniyet ve bencilliklerini �st�n tutuyorlar.
S -
�nsanlar neden nefsaniyetlerine d��k�n ve bencildir?
C -
��nk� insanlar�n maddeye gere�inden fazla ba�l� bulunmalar� ve
maddesel kazan�lar�n� ama� edinmeleri; ne pahas�na olursa
olsun bu kazan�lar� elde etmek i�g�d�s�n�n kendilerinde
do�mas�na neden oluyor. Bu da onlar� bencil ve nefsaniyet
d��k�n� yap�yor.
S -
Bencillik ve nefsaniyet d��k�nl��� y�z�nden, ba�kalar�na
k�t�l�k yapmay� g�ze alan, ba�kalar�n�n mal�na, can�na,
varl���na g�z diken insan, asl�nda kazan�r m� kaybeder mi?
C -
Hi�bir �ey kazanmaz. Kazand���n� sand��� maddeler asl�nda
g�nl�k �eylerdir. Buna kar��n onun b�y�k kay�plar� vard�r.
��nk� Evrende egemen olan
Sebep-Sonu� Yasas� gere�ince, iyi ya
da k�t� hi�bir hareket sonu�suz kalmaz. �yi hareketlerin
kesinlikle iyi, k�t� d���nce ve hareketlerin de kesinlikle
k�t� sonu�lar� er ge� ortaya ��kmak zorundad�r. Bu nedenle,
ba�kalar� hakk�nda k�t� �eyler d���nen ve k�t�l�k yapmaya
kalk��an bir insan�n g�n�n birinde yapt��� k�t�l���n ac�
sonu�lar�yla kar��la�mas� onun kaderi olacakt�r.
S - K�t�
hareketlerin, k�t� sonu�lar� oldu�u halde, bir insan
ba�kalar�na kar�� nas�l oluyor da k�t�l�k yapmay�
d���nebiliyor?
C - �nce
o insan, g�rg� ve deneyimsizli�i y�z�nden maddesel isteklerini
kar��larsa mutlu olaca��n� san�yor ve huzurunu, mutlulu�unu
yaln�z maddesel hazlar�n �ekicili�ine ba�lanm�� olan
nefsaniyetini tatmin etmekte ar�yor. Oysa ki, b�yle hareket
etmekle, iki taraf� a��k bir silindiri doldurmak i�in s�rekli
olarak onun a�z�na su ak�tan bir insan�n durumuna d��t���n�
fark edemiyor. Ayr�ca, yapt��� i�in niteliklerine uygun olan
kar��l���, kesinlikle alaca��n� da idrak edemiyor.
�rne�in
yolu �atalla�an bir insan, �n�ne ��kan iki yoldan, kendi g�r��
ve kan�lar�na uyan; rahat, kolay ve sevin�li olan�n y�n�n�
tutar. Kendisi i�in, sonu bilinmeyen, g�� ve tats�z sand���
yola elbette arkas�n� �evirir. Oysa ki o insana �nceden, o
rahat sand��� yolun karanl�k ��kmazlar da sona erdi�ini ve yar�
yolda, bir s�r� tehlikeli canavar�n yol kesti�ini anlatmak
m�mk�n olsa, buna kar��n �teki yolun ilk g��l�kleri a��ld�ktan
sonra, �ok ferahl�k verici nurlu alanlara insan� ula�t�raca��
ona g�sterilebilse ku�kusuz o, ikinci yolu kararl�l�kla
se�ecekti.
S - Bana
yap�lan k�t�l�k, bana ger�ekten zarar verebilir mi?
C -
Maddesel olarak zarar verebilir. Maddesel zarar, maddenin
kayb� ile ifade edilir. Oysa, d�nya hayat�n�n amac� tekam�l
oldu�una g�re ve tekam�lde de maddesel kay�plarla
kar��la�man�n gerekli ve ilerletici bir ara� oldu�u ger�e�ini
kabul etti�imize g�re; maddesel zararlar�m�z, onlardan
yararlanabilirsek, her zaman ruhumuzun y�kselmesini ve d�nyaya
geli�imizin y�ksek ve ilah� ama�lar�n�n ger�ekle�mesini
kolayla�t�racakt�r. B�yle olursa, maddeleri kaybettik�e ve bu
kay�plar kar��s�nda sabredip isyan yollar�na sapmad�k�a,
maddesel olarak yap�lacak �zverilerle y�kselmenin m�mk�n
olabilece�ine inanarak hareket ettik�e, ruhumuz b�y�k de�erler
kazanacak ve b�y�k yararlar elde edece�iz. Bu durumda bize
k�t�l�k yapan bir insan, asl�nda bilmeden bu �ekilde hareket
etmi� ve asl�nda iyilik yapm��t�r. Fakat o insan, yine kendi
mutlulu�unu bulmak umuduyla bilmeden nefsaniyetine yenik
d��erek, bana kar�� maddi zarar verici bir i� yapm�� olmakla
da gelecekteki kendi hayat�n� k�t�le�tirmi� ve vicdan�
taraf�ndan i�kenceye mahkum edilmi�tir. �zetle o zavall�,
kendi iyili�ini yanl�� yollarda aramas� sonucunda, bilmeden
benim iyili�im i�in kendisini, daha do�rusu ruhunun huzurunu
feda etmi�tir.
S -
Bilerek ya da bilmeyerek bana iyilik yapm�� ve bu y�zden de
kendi �st�rab�n� haz�rlam�� olan bir insana gizli d��manl�k ve
kin mi beslerim, yoksa onu sever miyim?
C -
Tabii ki severim, hatta bilmeden benim y�z�mden �ekmi� oldu�u
ya da �ekece�i s�k�nt�lar�n hafifletilmesi i�in elimden gelen
yard�m� da yapmakta hi� karars�zl�k g�stermem. Yani bana
bilmeden iyilik yapan deneyimsiz bir dostuma ben, bilerek
iyilikle kar��l�k vermeyi bir vicdan borcu olarak kabul eder
ve bu borcu seve seve �demeye �al���r�m. |