|
�yile�me veya inisiyasyona giden her
yol, kutupla�madan birli�e do�rudur. Bu ad�m, kutuplu
bilin�ler i�in hayal bile edilemeyecek zorlukta k�kl� ve
yap�sal de�i�imler getirir. B�t�n metafizik sistemlerin,
dinlerin ve ezoterik ��retilerin yapmaya �al��t���, sadece ve
sadece ikilikten birli�e giden bu yolu ��retmektir. Bu
��retiler,
�bu
d�nyan�n iyile�tirilmesi�
ile de�il,
�bu d�nyan�n terk edilmesi�
ile ilgilenirler.
Birli�e giden yol, ac� ve y�lg�nl�k da getirdi�i i�in daima
korku uyand�r�r. Oysa bu d�nyada ac� her zaman vard�r; bu
nedenle, d�nyan�n �stesinden gelmemiz ve ac�lar� yok etmemiz
ancak d�nyay� ve ac�lar� kavray�p, onlar� kabul ederek m�mk�n
olacakt�r. Ezoterik ��retiler, ger�ekte,
�d�nyadan
ka�may�� de�il,
�d�nyay�
a�may��
��retirler. D�nya�y� a�mak ise sadece
�ben� veya �ego� ile ayn� �ey olan
�kutupla�may�� a�mak
demektir. Bir insan ancak �ben�i taraf�ndan s�n�rlanmad���
zaman b�t�nl��e ula�abilir. Amac� egonun yok edilmesi ve her
�eyle bir olmak olan bir yolun, �bencilce bir iyile�me yolu�
olarak nitelendirilmesi, onu hafife almakt�r. Oysa ezoterik
��retilerin motivasyon noktas�,
�ki�inin iyile�tirilmesi�
veya
�bu d�nyan�n ac�lar� i�in
�d�llendirilmesi�
yani toplumun afyonu de�il, onun d���na
��karak,
ona d��ar�dan bakmak ve b�ylece,
ya�ad���m�z bu maddi d�nyan�n t�m anlam�n� anlamakt�r.
Kutupla�madan Birli�e Giden Yola ait Evrensel Bilgiler
Bug�ne kadar, kutupla�madan birli�e giden yol hakk�ndaki
evrensel bilgi, say�s�z �ekilde ifade edilmi�tir. Bunlardan
biri olan Taoizm�deki d�nyevi g�c�n Yin ve Yang olarak ikiye
ayr�lmas�d�r. Ba�ka bir grup olan Hermetikler de, g�ne� ile
ay�n birle�mesinden ate� ile suyun evlili�inden s�z etmi�ler,
z�tlar�n birle�mesindeki s�rr� �eli�ki i�eren c�mlelerle
aktarm��lard�r.
�Sabit olan
ge�ici, ge�ici olan ise sabit hale getirilmelidir.�
�ok
eski bir sembol olan Hermes asas� (Caduceus) ayn� kanunun
bilgisini ta��r. Bu asan�n �zerindeki iki y�lan, asan�n i�inde
birle�tirilmesi gereken z�t g��leri temsil eder. Ayn� sembol,
Hint felsefesinde de bulunur. �da (di�i) ve Pingala (eril)
adl� iki z�t enerji ak�m�, insan bedeninin orta kanal�nda yer
alan Shushumma�y� birer y�lan gibi sarar. E�er, yogi i�indeki
y�lan enerjisini bu orta kanalda yukar�ya do�ru y�kseltmeyi
ba�ar�rsa,
�birlik�
bilincine ula��r.
Kabalac� ise bu
ba�lant�y� ya�am a�ac�n�n �� s�tunu ile a��klar. Diyalektik
d���n�r buna buna �tez�, �antitez� ve �sentez� demi�tir. B�t�n
bu ��retiler temel metafizik kanunun farkl� boyutlardaki
g�r�nt�leridir.
Bilincimizin kutupla�mas� bize s�rekli olarak iki farkl�
davran�� se�ene�i sunar ve karar vermeye zorlar. �u anda
bizler bu iki se�enekten sadece birini ger�ekle�tirebiliriz.
B�ylece, her davran���m�zda, geriye ger�ekle�memi� bir kar��
se�enek kal�r. Bu a�mazdan bizi ��kartabilecek tek ad�m,
�kutupla�man�n i�inde kesin ve tarafs�z bir iyi ya da k�t�,
do�ru ya da yanl�� olmad���n��
anlamakt�r. Her de�erlendirme
ki�iseldir ve bakan ki�inin bulundu�u nokta ile bak�� a��s�na
ba�l�d�r, bu nedenle o ki�iye g�re daima do�rudur. Bu probleme
farkl� bir bak�� a��s�yla yakla�mak istiyorsak, kutuplu
g�rmeyi ya da daha do�rusu kutuplanmay� a�arak g�rmeyi
��renmeliyiz. Her bak��ta, e�zamanl� olarak z�t kutbu da
birlikte g�rebilmeyi ��renmek zorunday�z.
Tek y�nl�
bir bak�� a��s�ndan kurtulup her �eyi kavrayabilmek i�in de,
i�g�r�m�z�n s�rekli olarak bir kutuptan di�erine gidip gelmesi
gerekir. Bu bak�� a��s�n�
ifade etmek hi� kolay olmamakla birlikte, bilgelik ekollerinde
yaz�lan baz� metinler, temel evrensel kanunlar� ge�erli bir
dille g�n�m�ze ta��may� ba�arm��lard�r. K�sal�k ve do�ruluk
bak�m�ndan en �st�nleri olan Laotse, Tao-te-king�in ikinci
k�tas�nda ��yle der:
�Kim
g�zel derse, onunla birlikte g�zel olmayan� da yarat�r.
Kim
iyi derse,onunla birlikte iyi olmayan� da yarat�r.
Var
olmak, var olmamay� gerektirir.
Karma�a
basitli�i gerektirir.
Gereklilik, gereksizli�i gerektirir.
�imdi,
eski zaman� gerektirir.
O halde
uyanan insan,
�al��madan ba�ar�r.
Konu�madan s�yler.
Her
�eyi kendi i�inde ta��r.
�Bir�likte kararl�d�r.
�retir,
sahip olmaz.
Ya�am�n� tamamlar,
Ba�ar�
istemez.
�stemedi�i i�in
Kayb�
da olmaz.�
Kutupla�ma
ve G�lge
G�lge insan� hileci yapar. �nsan daima, kendi benimsedi�i
varl�k oldu�una inan�r ve o kendini nas�l g�r�yorsa, ger�ekten
de �yle oldu�unu d���n�r. Ki�inin kendisi hakk�ndaki bu
de�erlendirmesine hile denir tabii sadece kendisine kar�� bir
hile. Asl�nda, insan�n kendine bir �m�r boyu s�yledi�i
yalanlar�n yan�nda bu d�nyan�n t�m yalanlar� ve
doland�r�c�l�klar� zarars�z kal�r. Kendine kar�� d�r�stl�k,
insan�n kendisinden isteyebilece�i en zor �eydir. Bu nedenle
�kendini tan�ma�, eski
zamanlardan beri, ger�e�i arayanlar taraf�ndan en �nemli ve en
zor g�rev olarak nitelendirilmi�tir. Samimiyetle Ben�i de�ilde
Kendini bulmak isteyenler i�in ki�isel do�um haritalar�ndan
yararlanmak �ok verimli sonu�lar sa�layabilir, potansiyellerin
fark edilmesine, fark�ndal���n artmas�na neden olabilir.
Kendini tan�mak,
�ben�
i de�il,
�kendi�
ni bulmakt�r. �Ben�, getirdi�i
k�s�tlamalarla, b�t�n�n fark edilmesini s�rekli engellerken,
�kendi� her �eyi i�ine al�r. Ger�ek d�r�stl�k yolunda
u�ra�anlar i�in, hastal�k, bu yolda �ok �nemli bir yard�mc�ya
d�n��ebilir. ��nk� hastal�k bizi d�r�st hale getirir!
Belirtilerde, ruhumuzda gizlemek ve yok etmek istediklerimizi,
g�r�n�r bi�imde ya�ar�z.
Hastal�k, teky�nl�l���
giderir ve ki�iyi yeniden orta noktaya getirir. Birdenbire,
�i�irilen ego oyunlar� ve g�� iddialar� yok olur, hayallerin
�o�u y�k�l�r ve o g�ne kadar gidilen ya�am yollar� sorgulan�r.
D�r�stl���n, hastan�n y�z�ne vuran �ok �zg�n bir g�zelli�i
vard�r.
�yi ve k�t�n�n
kutupla�mas�, Tanr� ile �eytan�n, iyi ile k�t�n�n birer
temsilcisi olarak kar�� kar��ya gelmesine yol a�ar. Tanr�
fark�na varmadan kutupla�maya itilmi� olur. Oysa Tanr�, t�m
kutupla�may�, do�al olarak, �iyi ve k�t��y� ay�rmadan i�inde
b�t�nle�tiren �bir�liktir. �eytan ise, kutupla�mad�r, ikili�in
efendisidir yani d�nyan�n efendisidir. Kutupla�man�n ger�ek
efendisi olan �eytan her zaman b�l�nmenin veya ikili�in
sembolleri ile ifade edilir. �zetle kutupsal olan d�nya ikilik
i�erdi�i i�in �eytanidir, bunu de�i�tirmek m�mk�n de�ildir, bu
nedenle t�m �statlar ve ruhsal ��retlier, kutupsal d�nyay�
terk etmeyi ��retirler.
Ger�ek zordur, k�r�c�d�r ve
orada duygusal hayallerle, ahlak kand�rmacalar�na yer yoktur.
Zen�in temel metinlerinden Sandokai ��yle der:
I��k ve
Karanl�k
Kar��
kar��ya dururlar.
Biri
di�erine ba��ml�d�r.
T�pk�
sa� baca��n bir ad�m�n�n
Soldakine ba��ml� oldu�u gibi.
|