Metafizik / New Age

�nisiyasyona Giden Yol Kutupla�madan Ge�er

Yay�n Tarihi: 18.Temmuz.2008
WWW.ASTROSET.COM

  �yile�me veya inisiyasyona giden her yol, kutupla�madan birli�e do�rudur. Bu ad�m, kutuplu bilin�ler i�in hayal bile edilemeyecek zorlukta k�kl� ve yap�sal de�i�imler getirir. B�t�n metafizik sistemlerin, dinlerin ve ezoterik ��retilerin yapmaya �al��t���, sadece ve sadece ikilikten birli�e giden bu yolu ��retmektir. Bu ��retiler, �bu d�nyan�n iyile�tirilmesi� ile de�il, �bu d�nyan�n terk edilmesi� ile ilgilenirler.

  Birli�e giden yol, ac� ve y�lg�nl�k da getirdi�i i�in  daima korku uyand�r�r. Oysa bu d�nyada ac� her zaman vard�r; bu nedenle, d�nyan�n �stesinden gelmemiz ve ac�lar� yok etmemiz ancak d�nyay� ve ac�lar� kavray�p, onlar� kabul ederek m�mk�n olacakt�r. Ezoterik ��retiler, ger�ekte, d�nyadan ka�may�� de�il, �d�nyay� a�may�� ��retirler. D�nya�y� a�mak ise sadece �ben� veya �ego� ile ayn� �ey olan �kutupla�may�� a�mak demektir. Bir insan ancak �ben�i taraf�ndan s�n�rlanmad��� zaman b�t�nl��e ula�abilir. Amac� egonun yok edilmesi ve her �eyle bir olmak olan bir yolun, �bencilce bir iyile�me yolu� olarak nitelendirilmesi, onu hafife almakt�r. Oysa ezoterik ��retilerin motivasyon noktas�, �ki�inin iyile�tirilmesi� veya �bu d�nyan�n ac�lar� i�in �d�llendirilmesi� yani toplumun afyonu de�il, onun d���na ��karak, ona d��ar�dan bakmak ve b�ylece, ya�ad���m�z bu maddi d�nyan�n t�m anlam�n� anlamakt�r.

Kutupla�madan Birli�e Giden Yola ait Evrensel Bilgiler

  Bug�ne kadar, kutupla�madan birli�e giden yol hakk�ndaki evrensel bilgi, say�s�z �ekilde ifade edilmi�tir. Bunlardan biri olan Taoizm�deki d�nyevi g�c�n Yin ve Yang olarak ikiye ayr�lmas�d�r. Ba�ka bir grup olan Hermetikler de, g�ne� ile ay�n birle�mesinden ate� ile suyun evlili�inden s�z etmi�ler, z�tlar�n birle�mesindeki s�rr� �eli�ki i�eren c�mlelerle aktarm��lard�r. �Sabit olan ge�ici, ge�ici olan ise sabit hale getirilmelidir.�

  �ok eski bir sembol olan Hermes asas� (Caduceus) ayn� kanunun bilgisini ta��r. Bu asan�n �zerindeki iki y�lan, asan�n i�inde birle�tirilmesi gereken z�t g��leri temsil eder. Ayn� sembol, Hint felsefesinde de bulunur. �da (di�i) ve Pingala (eril) adl� iki z�t enerji ak�m�, insan bedeninin orta kanal�nda yer alan Shushumma�y� birer y�lan gibi sarar. E�er, yogi i�indeki y�lan enerjisini bu orta kanalda yukar�ya do�ru y�kseltmeyi ba�ar�rsa, �birlik� bilincine ula��r.

  Kabalac� ise bu ba�lant�y� ya�am a�ac�n�n �� s�tunu ile a��klar. Diyalektik d���n�r buna buna �tez�, �antitez� ve �sentez� demi�tir. B�t�n bu ��retiler temel metafizik kanunun farkl� boyutlardaki g�r�nt�leridir.

  Bilincimizin kutupla�mas� bize s�rekli olarak iki farkl� davran�� se�ene�i sunar ve karar vermeye zorlar. �u anda bizler bu iki se�enekten sadece birini ger�ekle�tirebiliriz. B�ylece, her davran���m�zda, geriye ger�ekle�memi� bir kar�� se�enek kal�r. Bu a�mazdan bizi ��kartabilecek tek ad�m, �kutupla�man�n i�inde kesin ve tarafs�z bir iyi ya da k�t�, do�ru ya da yanl�� olmad���n�� anlamakt�r. Her de�erlendirme ki�iseldir ve bakan ki�inin bulundu�u nokta ile bak�� a��s�na ba�l�d�r, bu nedenle o ki�iye g�re daima do�rudur. Bu probleme farkl� bir bak�� a��s�yla yakla�mak istiyorsak, kutuplu g�rmeyi ya da daha do�rusu kutuplanmay� a�arak g�rmeyi ��renmeliyiz. Her bak��ta, e�zamanl� olarak z�t kutbu da birlikte g�rebilmeyi ��renmek zorunday�z. Tek y�nl� bir bak�� a��s�ndan kurtulup her �eyi kavrayabilmek i�in de, i�g�r�m�z�n s�rekli olarak bir kutuptan di�erine gidip gelmesi gerekir. Bu bak�� a��s�n� ifade etmek hi� kolay olmamakla birlikte, bilgelik ekollerinde yaz�lan baz� metinler, temel evrensel kanunlar� ge�erli bir dille g�n�m�ze ta��may� ba�arm��lard�r. K�sal�k ve do�ruluk bak�m�ndan en �st�nleri olan Laotse, Tao-te-king�in ikinci k�tas�nda ��yle der:

�Kim g�zel derse, onunla birlikte g�zel olmayan� da yarat�r.

 Kim iyi derse,onunla birlikte iyi olmayan� da yarat�r.

Var olmak, var olmamay� gerektirir.

Karma�a basitli�i gerektirir.

Gereklilik, gereksizli�i gerektirir.

�imdi, eski zaman� gerektirir.

O halde uyanan insan,

�al��madan ba�ar�r.

Konu�madan s�yler.

Her �eyi kendi i�inde ta��r.

�Bir�likte kararl�d�r.

�retir, sahip olmaz.

Ya�am�n� tamamlar,

Ba�ar� istemez.

�stemedi�i i�in

Kayb� da olmaz.�

  Kutupla�ma ve G�lge
  G�lge insan� hileci yapar. �nsan daima, kendi benimsedi�i varl�k oldu�una inan�r ve o kendini nas�l g�r�yorsa, ger�ekten de �yle oldu�unu d���n�r. Ki�inin kendisi hakk�ndaki bu de�erlendirmesine hile denir tabii sadece kendisine kar�� bir hile. Asl�nda, insan�n kendine bir �m�r boyu s�yledi�i yalanlar�n yan�nda bu d�nyan�n t�m yalanlar� ve doland�r�c�l�klar� zarars�z kal�r. Kendine kar�� d�r�stl�k, insan�n kendisinden isteyebilece�i en zor �eydir. Bu nedenle �kendini tan�ma�, eski zamanlardan beri, ger�e�i arayanlar taraf�ndan en �nemli ve en zor g�rev olarak nitelendirilmi�tir. Samimiyetle Ben�i de�ilde Kendini bulmak isteyenler i�in ki�isel do�um haritalar�ndan yararlanmak �ok verimli sonu�lar sa�layabilir, potansiyellerin fark edilmesine, fark�ndal���n artmas�na neden olabilir.

  Kendini tan�mak, �ben� i de�il, �kendi� ni bulmakt�r. �Ben�, getirdi�i  k�s�tlamalarla, b�t�n�n fark edilmesini s�rekli engellerken, �kendi� her �eyi i�ine al�r. Ger�ek d�r�stl�k yolunda u�ra�anlar i�in, hastal�k, bu yolda �ok �nemli bir yard�mc�ya d�n��ebilir. ��nk� hastal�k bizi d�r�st hale getirir! Belirtilerde, ruhumuzda gizlemek ve yok etmek istediklerimizi, g�r�n�r bi�imde ya�ar�z.

  Hastal�k, teky�nl�l��� giderir ve ki�iyi yeniden orta noktaya getirir. Birdenbire, �i�irilen ego oyunlar� ve g�� iddialar� yok olur, hayallerin �o�u y�k�l�r ve o g�ne kadar gidilen ya�am yollar� sorgulan�r. D�r�stl���n, hastan�n y�z�ne vuran �ok �zg�n bir g�zelli�i vard�r.

  �yi ve k�t�n�n kutupla�mas�, Tanr� ile �eytan�n, iyi ile k�t�n�n birer temsilcisi olarak kar�� kar��ya gelmesine yol a�ar. Tanr� fark�na varmadan kutupla�maya itilmi� olur. Oysa Tanr�, t�m kutupla�may�, do�al olarak, �iyi ve k�t��y� ay�rmadan i�inde b�t�nle�tiren �bir�liktir. �eytan ise, kutupla�mad�r, ikili�in efendisidir yani d�nyan�n efendisidir. Kutupla�man�n ger�ek efendisi olan �eytan her zaman b�l�nmenin veya ikili�in sembolleri ile ifade edilir. �zetle kutupsal olan d�nya ikilik i�erdi�i i�in �eytanidir, bunu de�i�tirmek m�mk�n de�ildir, bu nedenle t�m �statlar ve ruhsal ��retlier, kutupsal d�nyay� terk etmeyi ��retirler.

  Ger�ek zordur, k�r�c�d�r ve orada duygusal hayallerle, ahlak kand�rmacalar�na yer yoktur.

Zen�in temel metinlerinden Sandokai ��yle der:

I��k ve Karanl�k

Kar�� kar��ya dururlar.

Biri di�erine ba��ml�d�r.

T�pk� sa� baca��n bir ad�m�n�n

Soldakine ba��ml� oldu�u gibi.

 

>>�nceki B�l�m

>>Sonraki B�l�m

 

Astroset 2004-2010