KHANG/KAGAN �D�NG�R/RA


KHANG/KAGAN �D�NG�R/RA Do�. Dr. Haluk BERKMEN
T�rklerin y�neticilerine verdikleri isim Ka�an olup asl� KHANG�d�r. Bu s�fat zamanla KAGAN, HAKAN ve HAN �ekillerine d�n��t�. Bat�ya g�� eden OK boylar� bu unvanlar� kullan�yorlard�. Kurduklar� yeni yerle�im b�lgelerinde bu unvanlar, biraz de�i�ime u�rayarak kullan�mlar�n� s�rd�rd�ler. �sve��e krala KUNG, Almanca K�N�G, �ngilizce K�NG denmesi �n T�rkler sayesindedir. �in'de ise kral veya imparator i�in HUANG ve WANG denir. Buradaki d�n��m KHANGAN => HANGAN => HUANG => WANG. Slavca ise KNEZ s�z� vard�r. Almanlar KA�SER ve Romal�lar ise SEZAR demi�lerdir. Anadolu kral�n�n ad� KREZ�S veya KARUN adlar� da ayn� s�zc�kten t�remi�lerdir. Keza Kandahar �ehrinin ad� ve Hazar ile bu ismin d�n��m�� hali olan Hussard �zel isimlerinin k�keni de ayn�d�r. KHANG s�z�n�n incelmesi ve �ift sessiz harflerin d��mesi sonucu /kan/ s�z� t�remi�tir. Bu s�zde hem /akan/ anlam� vard�r, hem de y�neticilerin tanr�sal ili�kilerine i�aret ederek onlar�n asil kan sahibi olduklar� anlam� gizli bulunmaktad�r. Kan s�z� zamanla GEN s�zc�� olarak Latin dilinde /k�ken/ anlam�na de�i�erek varl��n� s�rd�rd�. Latince GENES�S (ortak bir kan ba��ndan t�reyi�), �ngilizce GENET�CS (Ortak kan ba��n� ara�t�ran biyoloji bilimi) ve Gen (canl�larda ortak �zellikleri sa�layan yap�) s�zleri hep /kan/ k�k s�zc��nden t�rer. KHANG�lar�n yetkileri vard�. Y�netici ve kral idiler. Onlar�n bu /yapabilme/ �zellikleri T�rk�e'de yetki tak�s� olarak halen varl��n� s�rd�rmektedir. �rnekler : Yap��kan, Konu�kan, De�i�ken,...gibi s�zc�kler kullan�lmaktad�r. Eski k�lt�r tamamen soyut kavramlara ve manevi g��lere �nem verdi�inden /yapabilmek/ fiziksel d�zeyde ba�ar�dan ziyade ruhsal ileti�im kurmak yetene�i olarak g�r�l�yordu. Bu bak�mdan ilk y�neticiler erkek de�il di�i idiler. Onlar�n �ocuk yapma yetenekleri vard�. Onlar�n manevi g��lerle ileti�im kurma yetenekleri erkeklerden fazla idi. �lk tanr�lar asl�nda birer Tanr��a idi. T�rklerin ilk Tanr��as� TUR-ANA idi. Anadolu'da ilk Tanr��alardan biri Kybele, S�mer'de ��kur veya ��tar, M�s�rda �sis hep �n T�rk tanr��alar�d�r. M�s�r�n en y�ce Tanr��as� AMON = AMA-ON �evrensel ana� anlam�n� ta��r. Kybele ��tar �sis Amon Kadim M�s�r k�lt�r�nde hem AMON, hem ATON, hem de RA tanr�/tanr��a isimleri S�mer dilinden ge�mi�lerdir. S�mer dilinin ise �n-T�rk k�kenli bir dil oldu�unu g�rd�k. Amon ad� Ama-On k�k s�zc�klerinin bile�imi oldu�u gibi Aton ad� da Ata-On /evrensel ata/ s�zlerinin biti�mesi sonucu olu�mu�tur. Ata s�z�n�n Latin diline de ge�mi� oldu�unu belirteyim. Atavus (Erkek ata) ve Atavia (Di�i ata) s�zleri Latince olup Etr�sk dilinden al�nt� olduklar� g�r��ndeyim. Ra ad�na gelince S�mer dilindeki Dingir s�z�n�n son ��R tak�s� ile ili�kilidir. ��nk�, S�mer �ivi yaz�s�nda g�ne� tanr�s� ile tanr�lar tanr�s� Dingir farkl� yaz�lmalar� gerekiyordu. G�ne� tanr�s� bir ��n sa�an y�ld�z ve Dingir ise y�ld�za ek bir daire olarak g�sterildi. Dingir-Dingil-Ra �li�kileri Bir g�r��e g�re T�rk�e /dingil/ s�z�n�n de S�mer tanr�lar tanr�s� Dingir ad�ndan t�remi�tir. Burada Tengri damgas� yeniden kar��m�za ��kmaktad�r. Hiyeroglif Yaz�da Ramses Sondaki daire Ra hecesine denk geldi�inden kadim M�s�r dininde tanr� RA olarak kabul g�rd�. Resimde M�s�r firavunu Ramses ad�n�n hiyeroglif yaz� tarz�nda nas�l yaz�lm�� oldu�unu g�rmekteyiz. En �stte tanr� RA�n�n simgesi olan g�ne� var. �u halde ilk hece RA. Alt�nda sa�da tanr��a MAAT oturuyor. �u halde ikinci hece MA. Birlikte okununca RAMA. Bu iki heceyi s�k�nce zaten RAMSES ad� hemen okunuyor. Fakat daha altta Ramses�in g�c�n� ifade eden 3 adet i�aret var. Bunlar /yer/ (m�s�r ��tmek i�in kullan�lan kap ve uzun sapl� merdane), /g�k/ (bir yuvarlak ay veya g�ne�) ve k�r�k �izgilerle ifade edilen /su/. Dikkatli bak�nca onlar�n da yerli yerlerinde olduklar� g�r�l�yor. En altta su �zerinde yer ve en �stte g�k. Bunlar�n �zerinde duran tanr�sal �zelliklere sahip firavun. Firavun�un �zelliklerini hem Maat hem de Anubis simgeliyor. Maat onun yasa koyucu ve evrensel d�zenden haberdar bir ki�i oldu�unu belirtiyor. Anubis simgesi ile firavunun hem madde alemine hem de mana alemine hakim oldu�u ifade ediliyor. En �stte duran daire ise tanr� Ra (yani Tengri) t�m varl�klar�n ve hatta firavunun da �zerinde bulundu�u g�r�� aktar�l�yor. Elbette ki t�m hiyeroglif yaz�lar� bu mant�kla, basite indirgeyerek, okumak m�mk�n de�ildir. Binlerce y�ll�k bir s�re i�inde geli�mi� olan bu yaz� tarz� gittik�e daha karma��k ve daha gizli anlamlar i�erir hale d�n��m��t�r. Yaz� ba�lang��ta halka d�n�k iken rahiplerin etkisiyle sadece belli bir se�kin z�mrenin okuyabilece�i zorluklar� i�erir olmu�tur. G�n�m�zde bu hiyeroglif yaz�y� okumak tam bir uzmanl�k alan�d�r. Ben bu konunun uzman� olmad��m i�in, genel olarak bilinen tanr� veya tanr��a adlar�ndan bir anlam ��karmaya �al��t�m. Fakat bu konunun uzmanlar� dahi sessiz harfler aras�na konacak olan sesli harfler konusunda anla�mazl��a d��yorlar ve de�i�ik �ekillerde seslendiriyorlar. Do�ru seslendirmek i�in, mutlaka o d�nemde konu�ulan dile tam olarak hakim olmak gerekti�ine inan�yorum.

<< �nceki yaz�	sonraki yaz� >>