David Bohm, anlam�n her yerde haz�r ve naz�r olma niteli�i,
telepati ve uzaktan g�rme fenomenlerine olas� bir a��klama
getirdi�i inanc�ndad�r. O her iki fenomenin de asl�nda
yaln�zca psikokinezinin farkl� bi�imleri oldu�unu d���n�r.
T�pk�
Psikokinezi gibi bir zihinden bir nesneye iletilen bir anlam
rezonans� s�z konusudur. Anlam uyumu ya da rezonans� bir kez
sa�land� m�, aksiyon her iki y�nde de ba�lar. B�ylece uzaktaki
sistemin anlam� g�zlemcinin i�inde harekete ge�erek bir t�r
tersine psikokinezi �retir ve sonu� olarak o sistemin imgesini
o ki�iye ge�irir.
Sakl�
d�zende farkl� s�ptilitede bir �ok d�zey vard�r. Zihnimiz bu
s�ptil d�zeylere ula�abilecek yetene�e sahipse, o zaman bu,
ola�an olarak g�rd�klerimizden �ok daha fazlas�n�
g�rebilece�imiz anlam�na gelir.
Buradaki olgu bir
t�r mekan d��� kar��l�kl� ba�lant� bi�iminin sonucudur. Bu
daha derin bir mekan d���l�k olgusu,
bir t�r s�per mekan d���l�k olgusuyla a��klanabilir.
Mucizeler
Holografik
evren anlay���nda mucizelerin a��klanmas� olduk�a spirit�el
bir g�r�n�m arz ediyor. Plotinos'un anlatt���
"Sudur
Silsileleri" spirit�alizmin birlik ve teklik halinde
varolu�unu kendi deyimleri ile anlat�yor. Ve �uurlu kozmik
enerinin bir ama� ve maksat etraf�nda sa�aklanmalar ve �uur
anlamlar� yaratarak fizi�e ve maddeye yans�mas�ndan s�z
ediyor. Kadim ve do�u bilgelik ekollerinin varolu�
a��klamalar�n�n hemen hemen hepsi �imdi de bilim adamlar�
taraf�ndan benzer c�mlelerle holografik olarak anlat�l�yor.
Ama dikkatli bir g�zlemci i�in arada hi� fark yok.
Kadim
Bilgelik diyor ki:
�Evrenin
asl� ruhtur, ruh enerjisidir. Her �ey ruhtan sad�r olur. �nce
metafizik sonra fizik vard�r. Evren sonsuz fizik ve ruhsal
mekanlardan olu�mu�tur. Her mekan�n kendine has �artlar� ve
belli bir zaman yo�unlu�u vard�r. �zdeki birlik, uygulamada
farkl� g�r�n�mler ve roller, farkl� ortak alanlar ve
planla�malar �eklinde kar��m�za ��kar.�
�a��m�z�n
en �nemli olgular�ndan biri de k�reselle�me. Her kavram�n
k�resel olarak ele al�nmas� bilim -fizik do�u bilgeli�i ve
spirit�alizmi ayn� platformda bulu�turuyor, ama asla ihmal
edilmemesi gereken �nemli ger�ek ilahili�in ve Ruhsal Alan�n
(Sakl� D�zenin) varolmu� olan her �eyi kapsamas�, sar�p
sarmalamas� ve her �eyin O'ndan �t�r� var olmas�d�r.
Fizik�i
Tiller'in evren modeli de olduk�a kapsaml� ve spirit�el
a��rl�kl�. Onun g�r���ne g�re,
�Tanr�
evreni ilahi bir d���nce modeli olarak yaratm�� olabilir. Bu
ilahi model, kozmik enerji alan�n�n giderek daha az s�ptil
d�zeylerini bir dizi hologram s�ras� boyunca etkilemi� ve
sonu�ta fiziksel bir evreni holograma d�n��t�rm�� olabilir.�
"E�er
bu do�ruysa...",
diyor Tiller,
"... insan
bedeninin holografik nitelikte oldu�u konusunda bir di�er
g�sterge say�labilir. ��nk� her birimiz ger�ekten de k���c�k
birer evren olabiliriz. Dahas� e�er d���ncelerimiz ger�ekli�in
daha s�ptil yap�daki enerji alanlar�nda hayaletimsi holografik
imgelerin bi�imlenmesine neden olabiliyorsa, bu g�r�� insan
zihninin mucizeleri nas�l olu�turabildi�ini de a��klam��
olacakt�r.�
Ama mucize olu�turmak isteyen zihinlerin �nce do�rulu�u ve
d�r�stl��� ��renmesi sonra da uygulamas� ko�uluyla tabii ki;
aksi takdirde bilmedikleri yasalar� ihlal ettiklerinden bir
s�r� s�k�nt�, dert ve karmik bor�la kar��la�malar� ka��n�lmaz
hale gelebilir�
Foijan
dedi ki:
�imdi �lm�� olan ��retmenim Wuzu, ��retmeni Baiyun�un
her zaman a��k ve net oldu�unu, hi�bir savunma g�r�nt�s�
olmad���n� s�yledi. Ne zaman yap�lmas� gereken bir g�rev
oldu�unu g�rse, at�l�p yolu g�sterirdi. Ak�ll� ve yetenekliyi
ortaya ��karmaktan ho�lan�r, f�rsat�� bir tutumla insanlara
k�r�l�p sonra terk edenlerden ho�lanmazd�. Hi�bir �eyden
etkilenmeden b�t�n g�n tek bir iskemlede dimdik otururdu.
Bir keresinde bir ��renciye ��yle dedi: �Yol�u korumak,
yoksullukta rahat olmak, yamal� giysi giyenlerin temel
yazg�s�d�r. Ba�ar� ya da yoksunluk, kazanma ya da kaybetme
y�z�nden y�nlerini de�i�tirenler, Yol
konusunda konu�maya lay�k olmayan insanlard�r.�
Hatta e�zamanl�l��� ya da
psi�emizin en i�sel derinliklerindeki s�re� ve imgelerin d��
ger�eklikleri nas�l bi�imlenmekte oldu�unu da a��klayabilir.
Bu noktada enerjilerin ve iradenin yerli yerinde kullan�m� �ok
b�y�k �nem kazanmaktad�r.
 Xuetang
dedi ki:
��rencilerin enerjileri iradelerinden daha fazlaysa, k���k,
ufak insanlar haline gelirler. �radeleri enerjilerine
egemense, y�ce, d�r�st, insanlar olurlar.
Baz� insanlar nasihate kar�� inat�� bir d��manl�k duyarlar ve
bu konuda hi�bir yol g�stericili�i kabul etmezler. Onlar�
b�yle davranmaya zorlayan enerjileridir. Y�ce ve d�r�st
insanlar, iyi olmayan bir �eyi yapmaya �ok zorlansalar bile,
�l�m�ne b�l�nmemi� ve tutarl� kal�rlar. Onlar� b�yle
davranmaya zorlayan iradeleridir.
E�zamanl�l�k
E�zamanl�l�k konusunu �ok ciddiye alan bir ba�ka fizik�i de F.
David Peat'd�r.
Peat, Jung tipi e� zamanl�l�klar�n yaln�zca
ger�ek olmakla kalmay�p bunlar�n sakl� d�zenle ilgili ba�ka
bir kan�t� daha sunmakta oldu�unu s�ylemektedir. E�er her
�eyin kayna�� olan temelde ya da sakl� d�zende zihin ve madde
aras�nda bir b�l�nme yoksa, ortaya ��kan ger�ekli�in bu derin
ba�lant�n�n izlerini ta��makta olmas�nda �a��racak bir �ey
yoktur. Peat
e�zamanl�l���n, fiziksel d�nyayla i�sel psikolojik
ger�ekli�imiz aras�nda hi�bir ayr�l�k bulunmad���n�
a��klamakta oldu�u d���ncesindedir.
Bir
e�zamanl�l��� deneyimledi�imiz zaman, asl�nda deneyimlemekte
oldu�umuz �ey, "insan zihninin bir an i�in ger�ek d�zeninde
�al��mas�, toplumun ve do�an�n i�ine yay�larak, giderek
incelen d�zeyler boyunca ilerleyerek, zihnin ve maddenin
kayna��ndan ge�ip yarat�c�l���n i�ine dalmas�d�r."
 Bir
ak��ta yarat�c�l�k i�in �unlar s�yleniyor:
�Y�ce Ruh Yasad�r. Yasan�n
ard�ndaki d���ncedir, say�s�z tezah�rlerdeki hayatlar�n, o
olmaks�z�n fonksiyon g�remeyece�i sonsuz evrenin sebebi olan
kudrettir. Ruhsal varl�klar oldu�unuz i�in sizlerde Y�ce Ruh'a
ait b�t�n sakl� kudret bulunmaktad�r. Hepiniz Y�ce Ruh'un
sonsuz kudretine katk�da bulunuyorsunuz. Yery�z�ne do�u�
olay�, Y�ce Ruh'un bir par�as�n�n madde i�inde
bedenlenmesidir. Bu par�ada potansiyel olarak Y�ce Ruh'un t�m
tanr�sall��� mevcuttur. Bu ise sonsuz olanaklara sahip olarak
a�an �i�e�in tohumudur.�
SONU�
Evrenin ve insan varl���n�n b�ylesine kapsaml� �ekilde izah
edilmesi bizleri biraz tedirgin edebilir ve bize "bu b�y�kl�k
kar��s�nda ne yapabiliriz ki..." sorusunu sordurabilir. Bu
soruya bir Zen hikayesiyle cevap vermek m�mk�nd�r:
Bir ke�i� Jo�u'ya ��yle seslenmi�;
-Daha manast�ra yeni geldim. L�tfen bana her �eyi ��ret.
Jo�u ona �u soruyu y�neltmi�;
-Bug�n pirin� lapan� yedin mi?
-Evet yedim.
-O zaman sen ilk �nce git ve taba��n� y�ka.
�u anda
ya�amakta olan ve t�m dikkatini g�nl�k olaylara y�neltmi� olan
birisi bir g�n bir ayd�nlanma (�uurlanma-satori) deneyi
ya�ad���nda insan varl���n�n her davran���n�n ard�ndaki gizli
vazifeyi ve b�t�nsel ya�am�n mucizesini hi�bir �eyin
birbirinden ay�rt edilemeyece�ini fark edecek ve ��yle
diyecektir;
Ne kadar mucizevi, ne kadar mistik!
Odun ta��yorum, su getiriyorum.
Bir Zen
deyi�i, ruhsal ��retilerde uygulama yapacak ki�iler i�in
�unlar� s�yl�yor; Zen'e
ba�lamadan �nce da�lar da� ve �rmaklar da �rmakt�r. Zen'i
uygularken da�lar art�k da� ve �rmaklar da �rmak olmaktan
��kar. Ancak insan bir kez ayd�nland�n m�, da�lar yine da� ve
�rmaklar yine �rmak olacakt�r.
Foijan, Shun Fodeng�e dedi ki:
En kusursuz insanlar �n� ve refah i�inde olmay� d���nmezler ve
ger�e�e ula�anlar bask� ya da y�k�mdan korkmazlar.
Kazan�lacak bir yarar g�r�ld��� zaman g�c�n� uygulamak, ya da
karl� oldu�u g�r�ld��� zaman hizmetini �nermek, s�radan ve
k���k insanlar�n davran���d�r.
Bilen
s�ylemez,
S�yleyen Bilmez. .
Lao-Tzu
Kaynak�a:
Holografik
Evren-Michael Talbot-Ruh ve Madde Yay.
Fizi�in
Tao�su-Fritjof Capra-Ar�tan Yay.
Psikanaliz
ve Zen Budizm-Erich Fromm-Yol Yay.
Taoculuk
Zen ve Bat� K�lt�r�-Alan Watts-Yol Yay.
Zen Eti,Zen
Kemi�i-Paul Reps-Yol Yay.
Zen Zihni
Ba�lang�� Zihnidir-Shunryu Suzuki-Dharma Yay.
Liderlik
Sanat�-Zen Dersleri-Thomas Cleary-Anahtar Kitaplar.
|