|
Ruhsal ��retilerde varl�k, b�t�n yarat�lm�� olanlard�r (Tin). Her �eyin
�z� ruh yani tindir. Madde de ruh da varl�kt�r. Ve ayn� B�t�n��n
de�i�ik yans�malar�d�r. Ama ruh varl��� t�m madd� ortamlara canl�l�k ve
hayatiyet kazand�rarak, belli bir zaman-mek�n kesi�mesi i�inde
�e�itli geli�im ortamlar�n�n canlanmas�na, ortaya ��kmas�na neden
olmaktad�r.
Ruh ve Madde toplulu�u h�linde olan b�t�n
canl�lar da varl�kt�r. Buna insan ve t�m canl�lar da dahildir.
�zellikle �unu belirtmek gerekir ki,
varl�klar� birbirinden ay�rt eden, onlar�n varl���n�
kimliklendiren nitelik, onlar�n varl���n�
olu�turan unsurlar�n genel toplam�d�r, yani ruhsal varl�kla maddesel
varl�k birbirini bir�ok noktada destekler. Varolu�lar� birbirlerini
gerektirecek kadar s�k� irtibat h�lindedir.
EVR�M A�AMALARI
Varl�klar aras�nda evrimsel geli�im
anlam�nda daima bir ba�lant� mevcuttur. Bu ba�lant� evrenseldir. Her
varl�k kendisinden daha �st�n bir varl�k sisteminin sevk ve y�netimi
alt�nda evrimle�ir. En k�sa tan�mla varl�k �e�itleri i�in �unu s�ylemek
m�mk�nd�r:
T�m canl�lar�n yan� s�ra a���a ��kan, kendini g�steren ve
belli eden her olay dahi ba�l� ba��na bir varl�k say�labilir, yani
olaylar da kendine has bir ruhsall��� ve maddiyat� olan �eyler olarak
kabul edilir. ��nk� her olay�n kendisine �zg� bir sebebi ve hedefi
vard�r.
Ruhsall�kta etkinli�i olan her �ey de
varl�k olarak kabul edilir. �rne�in zihinsel varl�klar da vard�r.
Tamamen s�bjektif olgular olmalar�na ra�men yine de varl�k say�l�rlar.
Bir edebiyat��n�n roman�nda yaratt��� ki�iler, bir ressam�n vizyonlar�,
bir m�zisyenin i�inde hissetti�i melodiler gibi. Ruhsal bir varl�k madd� ortamlarda tezah�r
edemedi�i s�rece, kendisi hakk�nda herhangi bir bilgiye sahip olamaz.
Madde i�inde s�rekli tezah�r ederek kendi kimli�ini meydana getiren
nitelikleri ��renmek zorundad�r. Tekrar
tekrar bedenlenmenin
nedeni;maddi ortamlardaki evrimi tamamlamak, sonsuzlukta ve sonsuz bir
s�recin bilinmeyen bir noktas�nda �z�ne d�nerek, be� duyu ile
s�n�rlanm�� bir gezegende daha fazlas�n� asla anlamayaca��m�z daha
y�ksek s�re�lere do�ru s�z�lmektir.
Ruh varl��� yarad�l���ndan �t�r�
m�kemmeldir ama onun maddi d�nyalarda ve o d�nyalar�n �artlar� i�inde
ruhsall���n� a���a ��karmas�, ya�amas� ve ya�atmas� gerektir. Yani
asl�nda t�m ruhsal ��retiler uygulamaya y�nelik ��retilerdir.
��rendiklerimizi uygulayam�yorsak, entelekt
d�zeydeki bilgilerin k�t�phanecilikten hi� bir fark� yoktur. Bu nedenle
ya�am her ortamda kendine has yap�s�yla bir sonsuzluk ifade eder.
BEN
K�M�M, AMACIM NED�R?
�Ben kimim?� �Nereden geldim?� �Nereye
gidiyorum?� sorusunun yan�t� evrimle�mek, geli�mek ve
kapasitesinin a�abildi�i kadar a�mak isteyen insano�lunun temel
sorusudur. Ve ruhsal yol, bu tip sorular�n samimiyetle sorulup yan�t
aramaya ba�lamas�ndan sonra a��l�r. Bu sorulara sadece ruhsal y�nden
yan�t vermek ve ya�amdan uzak kalmak bizi istedi�imiz olgunlu�a
ula�t�ramayacakt�r. Maddeyle evrimle�meye
do�duk ve ancak maddeyle olan ili�kimizden do�an birtak�m sonu�lar,
bizim kimli�imiz ve niteli�imiz hakk�nda baz� bilgiler verebilir.Baz�
halk deyi�leri uygulaman�n �nemini kendi sade anlat�mlar�yla �ok g�zel
ifade ederler ve derler ki: �S�zle peynir gemisi y�r�mez�
ya da �Ayinesi
i�tir ki�inin lafa bak�lmaz�.
Ya�am evrenin her taraf�nda mevcuttur ve
ya�am� s�rekli bir �ekilde maddenin bilgisini al�ncaya kadar tekrar
etmek zorunday�z, ki buna tekrar do�u�lar diyoruz. Pratik anlamda da
bedene ba�lanm�� ya da bedenini terk etmi�,
maddeye do�mu� ya da madde �tesine do�mu�
ruha da varl�k demekteyiz.
Bizim gibi�
|