|
Mutluluk insan�n g�lgesi
gibidir; Ne kadar kovalarsan o
kadar ka�ar.
Mutluluk
e�er aranmakla bulunamayacaksa, mutlulu�u ba�ka nas�l edebiliriz sorusu
hepimizi s�k s�k motive eden temel ve hakl� bir sorudur. �steriz ki, d��sal
olaylara ba�l� kalmadan, bireyin do�as�na ait ac� ve s�k�nt�lardan
etkilenmeden b�t�nsel bir mutluluk ya�ayal�m ve o hi� bozulmas�n. Peki bu
m�mk�n m�? Bilgeler m�mk�n oldu�unu s�yl�yorlar. �yleyse
�Nas�l m�mk�n� sorusunu sorarak ara�t�rmaya ba�layal�m.
�Hem
h�z�nleri hem de sevin�leri kapsayan, t�m �ehresiyle ya�am� olumlayan
ve varolu�u kabulleni�ten kaynaklanan ruhsal bir alg�lama ve uyum i�indeki
insana mutlu�
deriz ama birka� s�zc�kle sade bir �ekilde yap�lan bu tan�mlar�n ard�nda,
�Ruhsal Bir Ya�am Felsefesi�
sakl�d�r. ��ster dolayl� isterse
dolays�z yoldan mutlulu�u aramayan insan onu zaten elde etmemi� midir?� Diye
sorabilirsiniz. �Onu arayanlar asla bulamayacaklard�r� s�z�, �Onu elde
edenler aramazlar� ya da �onu elde edemeyenler ard�ndan gider ve bulamazlar�
demeye gelmiyor mu? Ba�ka bir deyi�le, mutluluk sizin sahip oldu�unuz ya da
olamad���n�z bir �eydir; e�er yoksa, t�m�yle denetimimiz d���nda kalan bir
hayr� beklemeye benzer.
Mutluluk-B�t�nl�k-Uyum Mutluluk,
b�t�nl�k, uyum ve birlik duyumu; yal�t�lm�� olma duygusunun asl�nda bir
yan�lsama oldu�u ger�e�inin anla��lmas�yla ortaya ��kar. Kendini ayr�
olmakla duyuran bireysel �uur, t�m �eylerin g�r�n�p ay�rt edildi�i evrensel
ve b�l�nmez
�Ger�eklik�le
�zde�tir.
�Mutlulu�un anlam�;
ya�ad���m�z her �eyi kendi hayr�m�z i�in kabullenen, ne oldu�umuz, ne
hissetti�imiz, �u an ve her an ne bildi�imiz, ne anlad���m�z, ne
uygulad���m�z hakk�nda bilin�li bir kontrol sahibi olan ki�inin, iyi-k�t�
ayr�m� olmaks�z�n, �ya�am� t�mden kabulleni�idir.�
Bu kabulleni�te, hep mutlu olmak arzusu yoktur. Baz� g�nler ve baz�
olaylar, mutsuzluk ve ac� getiriyorsa, ��renilecek yeni deneyimler ad�na
onlar� da �ikayet etmeden katlanma g�c�n� gerektirir.
Ancak arad���n an yitirirsin Ne elinde tutabilir ne
kurtulabilirsin. Bunlar� yapmad���nda kendi yoluna gider, Sen sustu�unda o konu�ur, O konu�tu�unda sen susars�n.
Yeni Bak��
Bu Vedanta�lardaki, �Her
�ey Brahman�d�r� demek gibidir. T�m evreni nas�l �Her�ey Brahman�d�r diyerek
kabulleniyorsak, iyiyi-k�t�y�, siyah�-beyaz�, mutlulu�u-mutsuzlu�u da �yle
kabullenirsek, �De�i�im� ya da di�er ad�yla, �Yeni Bak��� ba�lar. Mutluluk
olgusunun p�f noktas� bu �Kabul�de sakl�d�r. Ya�am� t�m getirdikleri ve
g�t�rd�kleri ile kabullenme g�c�. Ba�ka bir deyi�le, biz her an ya�ad���m�z
biziz, bundan ba�ka bir ger�ek ve olas�l�k yoktur. �An� bilgisi de ayn�
kap�ya ��kar. An�� ya�arken olaylar�n ak���na g�re ya�am�m�z�
y�nlendirdi�imizden, bu olay� be�endim de �tekini be�enmedim dememeyi
��renmeye �al���r�z. Japonlar�n ��kebana� ad�n� verdikleri �i�ek ve bah�e
s�sleme sanat�nda bilgeli�in bu b�y�k gizi vard�r. Japonlar hi�bir dal k�t�,
�irkin
diye bir k��eye atmazlar. Mutlaka �B�t�n� i�inde ona da uygun bir yer vard�r
diye d���n�rler. �nemli olan bu uygunlu�u bulmak ve onu yerli yerine
yerle�tirmektir.
Bilgeli�in ilk �art�
Bu y�zden bilgeli�in ilk �art�, bo�u bo�una ba�ka bir �ey olmaya
�al��maktansa ne oldu�umuzu kabullenmekte sakl�d�r; ��nk� insan kendi
ayaklar�ndan ka�amaz.Kendi ayaklar�n�zdan ka�am�yorsan�z,onlar�n ard�ndan da
ko�amazs�n�z demektir. E�er ger�eklikten, �imdiki zamandan ka��� olanaks�z
ise, onu kabullenmek ya da g���slemekten ba�ka �are de yoktur.Mant�k
�er�evesi i�inde kuru s�zc�klerle �ok kolayca s�ylenen, �ya�am� t�m�yle
kabullendim� s�z� hi�bir anlam ifade etmez. Bu s�z�n uygulamas� s�ylendi�i
kadar kolay de�ildir. ��te bu ince n�ans, bu tip ruhsal k�kenli bilgilerin
derin ve gizemli anlamlar�n�n sat�r aralar�nda sakl� oldu�unu
belirtir. Bilirsiniz sat�r aralar�nda, �zerine s�zc�klerin bas�ld���
�bo�luk� vard�r.
�nsan�n derin varl���nda mutluluk kavram�na n�tr olabilmek
i�in; kabulleni� ya da benimsemenin desteklenmesi, ruhun
erdemlerinin ortaya ��kmas� i�in fazlal�klar�n
bo�alt�lmas�, terk ve egonun e�itimi ilkesi vard�r. Do�ada hi�
bo�luk yoktur ama insan d�nyadaki kimli�ini, bireyselli�ini
fazlal�klardan bo�altmal�d�r.
Ben o bildi�im
�ey de�ilim, Ben de bilmiyorum neyim? Bir nesne mi, Hay�r o de�il, Bir noktac���m ve daireyim. Bazen ��plak, bazen ��lg�n �imdi bir bilgin, �imdi bir aptal D�nyada b�yle ��kar O �zg�r insan!
�� Evren
ve �st�n benlik Ruhu evrenle kusursuz
bir uyum i�inde olan bir bilgenin ya�am�n� incelemek ve onun ya�ad��� i�
huzurunu, s�kuneti ya�amak hepimiz isteriz. Ve bize ��retilmi�tir ki,
�En Y�ce
Mutluluk Birey
ile �st�n Benlik Aras�nda yani �� Evrende bulunur.�
�yleyse bu s�z� edilen ��� Evren�e
ya da ��st�n
Benli�in Bilgeli�i�ne ula�mak i�in �ok u�ra�aca�a benzeriz.
G�n�m�z insan� kendi
s�n�rl� benli�iyle �ylesine �zde�le�mi�tir ki, onu bu �zde�le�meden koparmak
pek m�mk�n olamamaktad�r.Yeni bir anlay���n, yeni bir bak���n, yeni bir
alg�laman�n yarat�labilmesi i�in de s�k s�k �oklarla kar��la�mam�z�n gizli
amac� budur. Mutluluk-mutsuzluk
e�i�ini a�maya �al��an bir insan �ok edici olaylar kar��s�nda �ikayet edip
derhal eski duruma bir an �nce d�nme �abas� g�sterece�ine kendisinde �bir
bo�luk alan�n�n� yarat�lmas�na izin verebilirse, �Bilgece�
davranm�� olur. Bu bo�luk alan�na �yeni bir anlay��� n�fuz etmeye �al��maktad�r.�
Her kim ki
erdemleriyle i�inden g�zel ve zengin, O yabanc�s�d�r d���ndaki s�s�n
ve debdebenin. Bilge ki�i
felakette ve �z�nt�de asla �ekmez tasa,
O
ricada bulunmaz e�er tanr� onlar� almazsa...
|