|
|
MUTLULU�UN ANLAMI YA�AMA T�MDEN EVET DEY��T�R |
|
En y�ce mutluluk bu d�nyadaki her t�rl� tekni�in �tesindedir. Mutluluk, salt
duygusal, zihinsel bir rahatl�k ya da esenlik anlam�na gelmez. Dahas�
mutluluk; en derin ac�larla da m�cadele edebilen ruhun ya�ad��� i�sel bir
duyumdur. Do�u Felsefeleri en y�ce mutlulu�a,
�Tao�yla Uyum, Mok�a, Nirvana�
ad�
verirler. Yani varl���n�z�n evrenle daha do�rusu �nce kendinizle
b�t�nle�ti�i hissini ya�amak� �nsan�n mutsuzlu�u, bir b�t�n olarak, �ya�am�
veya �ger�eklikten� ayr� olarak, yal�t�lm�� bir birey olma duyumundan gelen
endi�e duygusundan kaynaklan�r. |
|
Mutluluk |
|
Mutluluk; b�t�nl�k, uyum ve birlik duyumu, en b�y�k
ger�ek olarak; yal�t�lm��, b�t�nden kopar�lm�� her t�r yaln�zl�k
duygusunun bir yan�lsama oldu�unun anla��lmas�yla ortaya ��kar.
Esas olarak kendini ayr� olmakla duyuran bizim �imdiki bireysel bilincimiz,
t�m �eylerin birlikte g�r�n�p ay�rt edildi�i Evrensel ve B�l�nmez
ger�eklikle �zde�tir. |
|
Ya�am� Onaylamak |
|
Mutlulu�un
anlam� ya�ama t�mden evet deyi�tir. Ba�ka bir deyi�le; Biz her an
ya�ad���m�z biziz ve bundan �te bir ger�eklik ya da olas�l�k yoktur.
Kusursuz insan zihnini bir ayna gibi kullan�r. Bilgelik, bo�u bo�una ba�ka
bir �ey olmaya �al��maktansa ne oldu�umuzu kabullenmek demektir; insan kendi
ayaklar�ndan ka�amaz. Kabulleni�, insan�n kendini kristal k�reye benzetmesi
ya da i� varl���n�n aynas�nda seyir haline ge�mesidir de diyebiliriz. Kendi
ayaklar�n�zdan ka�am�yorsan�z, onlar�n ard�ndan ko�amazs�n�z. Kendi
yanaklar�n�z� �pemezseniz; kendi g�lgenizi de yakalayamazs�n�z.
Ya�am� her haliyle sevgi dolu bir anlay��la, masam�za b�rak�lan bir
sepet �i�ek, bir �d�l ve de�erli ama �ok uzun da olmayan bir zaman
aral��� gibi g�rebilirsek, ya da bak���m�z� de�i�tirmek, hep �ikayet
etmek yerine biraz da olaylar�n bize g�nderdi�i arma�anlar�, �i�ek
buketlerini g�rmeye �al���rsak, bir de fark ederiz ki; hi�bir �ey de
sand���m�z kadar zor de�ilmi�.
Evetin anlam� hay�r�n varolu�uyla g�receli olarak vard�r. Bizim
anlayaca��m�z, t�m evren ya�am doludur ve ger�ekliktir. Her �ey �imdide
ya�an�r, andad�r ve t�mden fark�ndal�kt�r. Allan Watts,
�bu �yle
bir ger�eklik ki, sat�r aralar�nda gizli. Sat�r aras�nda bo�luk, hi�lik var�
diyor.
|
|
K�kendeki y�nlendirici g��ler |
|
Yirmi
birinci y�zy�l insan� kendi s�n�rl� bilinciyle �ylesine b�t�nle�mi� ki,
k�keninin alt�nda yatan y�nlendirici g��lerin ayr�m�nda de�il� Ego kendi
i�ine bakabilse, ger�ek do�as�n�n kendisinden daha derin oldu�unu,
yetilerinin ve bilin�lili�inin bireysel ki�ilikten daha �te bir kaynaktan
t�redi�ini g�recektir. Ego ger�ekte b�t�nden tam anlam�yla ayr�
bir benlik de�ildir; sade bir anlat�mla,
�Ego i�sel evrenin bir i�leyi�idir.�
Zihinlerimizi ger�ek yal�nl��a
ayarlayabilirsek, egoyu daha de�i�ik tan�mlayabilir, hatta ondan yard�m bile
alabiliriz. Baz� olaylarda, o konunun his ve istekle ele al�nmas�nda egonun
rol� ve faydas� b�y�kt�r. Yeter ki, arzumuz, �iddetli iste�imiz bir ba�ka
insana zarar vermesin. Kendisi ve toplumunun yarar� i�in b�y�k i�ler yapan
insanlar, egolar�n� erdemli kullanan, �ok da faydal� insanlard�r..
|
|
De�i�im fiziksel de�il
ruhsald�r |
|
Bizi
diri ayakta tutan, anlay���m�z� y�kselten tolerans� artt�ran sevgiyi
tatt�ran unsur, �st�rapla mutlulu�un bir aradal���d�r. Daha m�kemmel olmak
isteyen insan �st�raptan ka�mamal�d�r. Ist�rap ayn� zamanda, insan
varl���n�n olaylar� sentezleme g�c�n� ifade eder. E�er mutlu olmay� hak
etti�imizi d���n�yorsak bizi zorlayan, takatimizi en �st limit s�n�ra
getiren olaylardan ka�mamal�y�z. �De�i�im
asla fizik ba�kala��m de�il �nce ruhsal ba�kala��md�r.� Ist�rap veren olaylar�n �zerinden �st�rap
zar�n� ��kar�rsan�z alt�ndan olgun mutluluk ve geli�im meyvesi ��kar. |
|
Hazla mutlulu�u kar��t�rmamak |
|
T�m
hazlar ge�icidir. Hazlar�n tad�n� ��karman�n s�rr�, her zaman nerede durmak
gerekti�ini bilmede yat�yor. Bu d�nyada ya�arken, zevke ve ac�ya kar�� e�it
�ekilde olumlu ve yap�c� bir tutum almak, mutlulu�u ve �zg�rl��� ��renme
yetimizi artt�ran en �nemli y�ntemdir.
Sorunun �ekirde�i ya�am�n karanl�k y�z�n�n kabullenilmesinde, ama pasif
de�il yarat�c� bir kabulleni�. ��nk� ya�am�n kendini d��a vurum
bi�imlerinde; hastal�k, ac�, �l�m, ��lg�nl�k ve insan�n bilerek ya da
bilmeyerek yapabilece�i her �ey ve korkular�m�z var. |
|
Nasreddin
Hoca�n�n Paradoksu |
Paradoks
sadece dikkat �ekmek i�in ba� a�a�� duran ger�ektir. Kimi ger�ekler fark�na
var�lmadan �nce ba� a�a�� durmak zorundayd�lar. G�ndelik ak��� i�inde �yle
yal�nd�rlar bir t�rl� onlar� alg�layamay�z. Aynadaki y�z�m�z bir �rnektir.
G�zlerimiz kendi g�zlerini g�remezse, g�zlerin yard�m�yla bakan bir �ey de
kendini o denli g�zlerini g�remezse, g�zlerin yard�m�yla bakan bir �ey de
kendini o denli az g�rebilir. Bir g�n k�yl�ler, kasaban�n �zerindeki
siyah kaya y���n�n� sormu�lar Nasreddin Hoca�ya, ��u siyah kaya y���n�
nedir,� demi�ler. O da, �bostan kuyusudur� demi�. K�yl�ler, �aaaHoca olur mu
�yle �ey, bizim bildi�imiz kuyular yerin i�ine do�rudur, d��a do�ru kuyu
olur mu?� demi�ler. Hoca�da, �i�ini temizleyip kurusun diye, b�yle, onlar�n i�ini d���na �evirmi�ler, arada bir herkesin
tersini �evirmede yarar vard�r� demi��Tersine �evrili kuyu insan�n
bilinmeyen i� d�nyas�ndan ba�ka nedir ki? |
|
En y�ce mutluluk tinsel
(ruhsal) ya�ant�d�r
En y�ce mutluluk ruhsal
yani tinsel ya�ant�d�r. Ki�inin kendi benli�inin eksiksiz bir Birlikle;
ya�amla, evrenin benli�iyle ya da adland�r�labilecek her t�rl� ilkeyle uyum
i�inde oldu�unu fark fark etmesini sa�layan derin bir i� �zg�rl�k duyumudur.
Bu tip bir i� �zg�rl�k �fark�ndal�kla� ba�lar. �nce kendimiz, �evre, d�nya,
evren diye mikrodan makro ya uzanan, bir yolculuktur bu� Evrenin
b�t�n g�c�, ne denli k���k ve �nemsiz olsa da, insan�n her d���ncesinde ve
eyleminde kendini g�sterir. Asl�nda t�m insanlar bu ger�e�i ya�ar. Ama
yaln�zca ruhsall��� ya�ayan insan; onu tan�r ve anlay���yla ya�am�na bir
nitelik kazand�r�r. Yapt��� her �ey tuhaf bir canl�l�k ta��r. D��
g�r�n���yle hep ayn� �eyi yap�yor g�z�kse bile yap�la her seferinde yeni bir
anlam ta��r. Yeni bir anlama b�r�n�r.
|
|
Vedalar
Diyor ki; �Brahman
Sonsuz olan �d�r. Ruh, Bilin� ve Zihin�dir. Ya�am ve d��lerden olu�mu�tur.
Yery�z� ve sulard�r. I��k ve karanl�kt�r, arzu ve huzurdur, �fke ve
sevgidir. Erdem ve zaaft�r. T�m bunlara yak�n �eylerdir. T�m bunlardan uzak
�eylerdir. Bunlar�n t�m�d�r.�
|
|
|