|
 Ruhsal
yasalara g�re kendimizin d���ndaki di�er varl�klarla ileti�im,ruhun �z
bilgisini kullan�l�r h�le getirir. Ruhun ger�ek hazinesi, kendinde sakl�
bulunan bilgiyi ya�an�r ve kullan�l�r h�le getirince ortaya ��kar.
Hepimiz �z�m�zde var olan bu bilgiyi uygulayabilmek i�in buraday�z ve
ruhsal g�ce arac�l�k etmek i�in bedenleniyoruz.
Bedenlenmedeki amac�m�z, ruhun �z�nde sakl�
bulunan bilgiyi kullan�l�r h�le getirmekten ibaret. Hepimizde B�t�nsel
olana ait kudret sakl� olarak vard�r. Ve beden arac�l���yla yapt���m�z
deneylerle evrene katk�da bulunuruz. Her varl�k bu kudret hakk�nda kendi
anlay���na g�re bilgi sahibi olur.
RUH NED�R? RUHUN TANIMI YAPILAB�L�R
M�?
 Ruhun
tam bir tan�m�n� yapmak m�mk�n de�il. Ruh sonsuzdur. T�m kelimeler sonlu
olduklar� i�in en iyi �ekilde bir araya getirilseler bile yarad�l��tan
var olan kudreti tan�mlamak i�in yine de yetersiz kal�rlar. Ruh say�s�z
g�r�n�mlerdeki ya�am�n, o olmaks�z�n fonksiyon g�remeyece�i s�n�rs�z
evrenin sebebi olan kudrettir. T�m ya�amlar�n �z�n� olu�turan Tanr�
g�c�d�r.
Ruh, irade ve g�c� nedeniyle uyum
sa�layabildi�i ortamlarda bedenlenen, ya�am
ad�n� verdi�imiz olguyla bilgi ve deneyimlerini artt�ran bir
cevherdir. (T�z) Yery�z� fiziksel bir ortam oldu�u i�in, ruh ad� verilen
tanr�sal enerjinin milyarlarca varl��a iletilebilmesi ancak beden
arac�l���yla ger�ekle�ir.
BEDENLENMEDEK� AMA�
Ruh
ve beden ili�kisinin as�l amac� fizik �tesine ta�ar ve bireyi ruhun
bilgisine uyand�rmay� ama�lar. Yani madd� ortamlarda ya�ayan varl�k,
madde d�nyas� i�indeyken de ruhsal d�nyay� tan�mal� ve onun gereklerini;
sevgiyle, isteyerek, sevin�le bir denge i�inde yerine getirmeli�
Bedenlenmenin
amac� ki�inin kendi
kendisini �uurland�rmak iste�i.Yani
neyi,neden, ni�in, nas�l, nerede ve ne zaman yapaca��n� bilebilmenin,
uygulayabilmenin yollar�n� ��renmektir
ya�amak. Her olay�yla da bizi bilgilendirdi�i i�in ya�am�, insan�,
varolu�u sevmek �yle �nemli ki!...
�L�H� TOHUM
 Varl�k
ruhsal yap�s�n�n �uuruna vard�ktan sonra do�al miras�n�n bir par�as�
olarak i�inde sakl� olan il�h� tohum
a��lmaya ba�lar. Ve o andan
itibaren ki�i t�m evreni kaplayan sonsuz yarat�c� g�c�n ortaya
��kmas�ndaki rol�n� �uurlu olarak yerine
getirir. Kendini bizim arac�l���m�zla ifade eden kudret, t�m evreni
meydana getirmi� olan kudretin bir b�l�m�d�r. Bu kudret
t�m gezegen ve y�ld�zlar� donatan kudrettir. Okyanuslara gelgit
enerjisini o verir. Milyonlarca �i�e�e renk ve kokusunu veren,
y�ld�zlara g�ne�lere enerji sa�layan kudrettir.
Bu kudret do�umsuz ve �l�ms�zd�r. Daima
vard�r ve her �ey onun bir par�as�d�r. Evrensel kudret, var olan
ya da var olmayan �eyler kategorisine
sokulacak bir kavram de�ildir. �l��lemez. Bir isimle, �ekille veya
entelekt�el varsay�mla s�n�rl� h�le getirilemez. Evrensel kudreti �ekl�
h�le getirmeye �abalamak bo�unad�r.
Bizler ruhu tam olarak bilemeyiz ve
tan�mlayamay�z. ��nk� insan akl� sonsuzluk ifade eden ruhun
niteliklerini kavrayamaz.Bu y�zden de kutsal kitaplar siz ruhu
tan�mlayamaz ve onun hakk�nda �ok fazla bilgi edinemezsiniz demi�lerdir.
Biz onu ancak baz� modellerle anlamaya �al��abilir, g�r�n�mlerini
alg�layabiliriz. Aynen elektrik �rne�inde oldu�u gibi.
 Elektri�in
asl�n� tam olarak bildi�imizi kim s�yleyebilir ki? Ama �s�, ���k
�eklindeki g�r�n�mlerini biliyoruz.Ruhun da ne
oldu�unu tam olarak bilmemiz m�mk�n de�il, ama
g�r�n�leni g�zlem ve deney yoluyla saptanabiliyor. Deneysel ruh
bilimindeki g�zlemlerin artmas�yla birlikte 20. yy.�n ba��ndan beri ruh
bilimi felsefe ve dinlerin zorunlu konusu olmaktan ��km��t�r.Metapsi�ik
deney ve ara�t�rmalar, spirit�el �al��malar,
�zellikle yurtd��� �niversite ve laboratuarlarda,
enstit�lerde bilimsel metotlarla da
ara�t�r�larak bu konudaki bilgi ve tan�mlar� sa�layan bilim dallar�
olarak, ruhun bilimine ili�kin anlay�� ve kavramlar�
geli�tirmektedirler.
|