|
Asl�nda Y�ce Benlik, D�nya
Zihninin sonsuz bir g�r�nt�s�d�r. Bunun i�in Kutsal Kitap�ta
Tanr��n�n insan� kendi g�r�nt�s�nde yaratt��� yaz�l�d�r. Bu t�mce
insan�n s�radan g�r�n�m� i�in de�il, sonsuz �l��de daha y�ksek olan
g�r�n�m� i�in ge�erlidir. �nsanlar�n kendilerinden vazge�meleri,
hatta kendilerini kurban etmeleri olgusu, onlarda bu ki�iden farkl�
bir �eyin varl���n� g�sterir, Y�ce Benli�i d���nd�r�r. Demek
ki her insan�n iki y�z� vard�r; biri a�a��ya yery�z�ne d�n�k,
�b�r� yukar�ya D�nya Zihnine d�n�k. Birincisi
�ki�i� ikincisi
"Y�ce Benlik" tir.
K�p�rdatmayan s�n�rlanm��l�klar�m�z�, utan� verici zay�fl�klar�m�z�,
�l�m korkumuzu neden o denli dokunakl� bi�imde duyumsar�z? ��nk� her
zaman i�inde bulundu�umuz a�k�n bir bak�� a��s�n� �uursuzca
ta��r�z ve benli�imizin ne denli dar oldu�unu anlayabilecek
durumday�zd�r. �ok ince bir bi�imde sonsuz olana ba�l� oldu�umuz
i�indir ki sonlu yarat�klar oldu�umuzun �uurunday�zd�r.
K�sacas�, yaln�zca s�n�rl� ki�ilik d��avurumunun ard�nda Y�ce Benlik
bulundu�u i�indir ki ki�ilik �ok s�n�rl� oldu�unu kavrayabilir
kolayca ve �abucak yap�lan doyumlar, ba�land���m�z ger�eklik bile,
e�er do�ru anlarsak, bizdeki Y�ce Benli�in biz fark�na varmadan bize
aktard��� y�ksek doyumunun, ger�ek �l�ms�zl���n ve sezgisel
ger�ekli�in simgesel vaatlerinin uzak yans�malar�ndan ba�ka bir �ey
de�ildir. Bunlar bize, yaln�z gizlice ne oldu�umuzdan de�il, a��k�a
ne olabilece�imizden s�z ederler. Ya da i�imizdeki gizli hazinenin
varl���ndan.
Her birey,
s�n�rl� olmas� olgusundan �t�r� ister istemez eksiktir. Hangi y�nde
olursa olsun b�t�n giri�imleri, eksiksiz durumu �uursuzca
aray���n�n, kendini b�t�nleme yolunda s�rekli ara�t�rmas�n�n d��a
vurumlar�d�rlar. �yleyse b�t�n �zellikleri Y�ce Benli�inkilerle
aldat�c� bir
benzerlik ta��rlar, zaten ba�ka t�rl� de olmaz, ��nk� o �uursuzca ve
s�k s�k da bozulmu� bir bi�imde, ger�ekte kendisine ait olan
anlatmaya �abalar. Y�zeydeki benli�in s�n�rland�rmalar�n�n ge�ici
oldu�unu d���n�rken, sakl� ve boyutsuz zihnin bunun merkezini
olu�turdu�u anlay���na kap� a��yoruz. Bu zihinde olu�an ayr�mlar,
burada do�an say�s�z d���nce bi�imleri, onu ne k���lt�r ne de
t�ketirler. Her be�eri bedenlenmeyi, sonsuz bir okyanusun
y�zeyindeki minicik bir dalgaya benzetmek yararl� olabilir. Bu k���k
dalgalar�n her birinin kendine �zg� bir bi�imi vard�r, ama hepsi de
tek bir deniz �zerinde bi�imlenirler. Her biri bu k���k dalgalardan
biri oldu�unu, ba�ka da bir �ey olmad���n� ya da denizin kendinden
ay�rt edilmeyen bir dalga oldu�unu d���nebilir. Buna
benzer bi�imde, bedenlenmi� her yarat�k da as�l yap�s� bak�m�ndan
Y�ce Benlikten ayr� olmad���n� anlamay� reddederek bo� yere kendini
s�n�rland�r�r. Oysa her biri potansiyel olarak sand���ndan �ok daha
b�y�kt�r. E�er insan, ya�am�n�n er ya da ge� ka��n�lmaz bir bi�imde
varolu� okyanusunda silinecek olan bir dalgac�ktan ba�ka bir �ey
olmad��� konusundaki zor dersi yava� yava� ��renirse geriye bu
dalgac��� olu�turan su kal�r.
Evrende
var olan her �eyin sonsuzca devinime, sonsuzca de�i�ime yazg�l�
oldu�unu biliyoruz. Bu her �eyin kendi kimli�ini s�rekli
de�i�tirdi�i anlam�na gelir. Be�eri varl�klar�n durumunda d���nceler
ve duygular �yle �abuk de�i�irler ki, birka� dakika �nceki �uurlu
varl�k �imdiki ile yan� de�ildir art�k, kimlik de�i�imi yaln�zca
�n�ne ge�ilemez de�ildir, geriye de d�n�lemez. Zihinsel durum ya da
duygusal hava, asla daha �nce olduklar�na d�nemezler. Ne yaparsak
yapal�m, sonsuzca de�i�en bir kimli�imiz olabilir ancak. S�rekli
olarak bir an�n�n �benlik�ini ard�ndan gelene b�rakmak
zorunday�zd�r. O zaman neden bir �eyin ard�ndan neden bo� yere
ko�mal�? Bu evrensel
ger�e�i anlamak, bunun de�i�mez dersini kabul etmek, yaln�zca
ki�ili�in ge�ici kimli�ine ba�lanmay� b�rakmak, k�sacas� kendi
�zerinde haks�z yere egemenlik kuran ve as�l d���nene bask�n ��kan
�benlik� d���ncesine kar�� ��kmak, �benlik� in �tesine var olan�n
bulunmas�yla aram�za giren a��r kap�n�n a��lmas� i�in zorunlu bir
ba�lang��t�r.
Bir insan, kendi ki�ili�inin ayaklar� �zerinde sa�lamca durmazsa,
bu d�nyada rol�n� nas�l oynayabilece�i ve toplum kar��s�ndaki
zorunluluklar�n� nas�l yerine getirebilece�i sorulacakt�r belki de.
Bu soruyu, bu y�ksek kavray��a ula�an�n fizik varolu�unu
de�i�tiremeyece�ini s�yleyerek yan�tlayaca��z. Pratik ya�amda ayn�
kalacak, toplumda ayn� rol� ka��rmayacak, tam tersine, buldu�u yer,
ahlaki de�erini �nemli �l��de artt�rtacak ve d��sal ya�ant�s�n� daha
iyiye g�t�recektir. Ondan ki�ili�ini de�il, bu konuda ta��d��� ve
pratik ya�amdaki bunca yanl���n, ahlaki g�nahlar�n ve toplumsal
haks�zl�klar�n kayna�� olan �k�rl���� ortadan kald�rmas�
istenmektedir. Ondan, benli�in gereksinimlerini bo�mas� de�il,
bunlar� ba�kalar�n�n zarar�na doyuma ula�t�rmamas� istenmektedir.
B�yle bir insan sonu�ta ne yitirir? Ki�ili�i ortadan kalkmam��t�r,
yaln�zca sadele�mi�tir. �uuru tutsakla�mam��, yaln�zca kendisini
daha iyi anlamak �zere d�zene girmi�tir. G�revlerinden ka�maz,
onlar� �ok daha onurlu bir bi�imde yerine getirir. Elindekileri
sa��p savurmaz, tersine bunlar�n tad�na daha bilgece varmak �zere
daha iyi toparlar.
D�nya zihni her yerde haz�r ve naz�r oldu�undan, her bireysel varl�k
da onun ���n� olan Y�ce Benlik kanal�yla, �ok k���k bir �l��de de
olsa, onun ya�am�na ve �uuruna ortak olur. D��sal olarak farkl� gibi
g�r�nse de, i�sel olarak hi� kimse ondan ayr� de�ildir. Onunla
mistik bir b�t�nl�kte, gizli bir uzam zaman evrenselli�inde
kal�r�z. D�nya Zihni ile yak�n ili�kilerimiz konusundaki bu bilgi,
en karanl�k ya�ama bile taze bir yarar kazand�r�r, en yorgun olana
yeni bir at�l�m sa�lar. �e�itliliklerine ve farkl�l�klar�na kar��n,
be�eri varl�k kalabal�klar�n�n en saf zihinsel �z� Y�ce Benlik
dolay�s�yla, payla��lan
bir varolu�tur. Bundan sonra ya�am daha zengin bir anlam kazan�r,
art�k tanr�sall���n kuklalar� de�il, ayr�cal�kl� �al��ma
arkada�lar�y�zd�r. Bu insana b�y�kl�k ba���layan bir d���ncedir.
B�t�n varolu�lar�n kar��l�kl� ba��ml�l��� anla��ld��� zaman,
bireysel kurtulu� pe�inde ko�man�n yan�lt�c�l��� da ortaya ��kar.
�Tek ba��na kendim i�in de�il, herkes kurtulmak zorunda oldu�u i�in
kurtulaca��m�, tak�n�lmas� gereken do�ru tutum budur. |