|
Be� alt� ya�lar�mdayken annem ve babamla
birlikte bir Walt Disney �izgi filmini izlemeye gitmi�tik. Bu
k�sa animasyonlu yap�mda e�yalar ve di�er nesneler canl�yd� ve
filmdeki di�er karakterlerle konu�uyordu. Karanl�kta oturup bu
filmi izlerken ��yle d���nd���m� hat�rl�yorum, � Birisi benim
d�nyam� film yapm��! �
Belki benim d�nyamdaki kanepeler ve
sandalyeler Disney filmindeki gibi kalk�p �ark� s�ylemeye ve
dans etmeye kalkm�yordu (ger�i olsa �ok g�zel olurdu!) ama bu
e�yalar�n varl�klar�n�n, fark�nda oldu�um duyarl� bir
enerjilerinin oldu�u kesindi. Benimle o duyarl�l�k aras�nda
bir kar��l�kl� etkile�im olmas� m�mk�nd�.
�Her �eyin canl� oldu�u�
d���ncesi bir milenyum boyunca �aman d�nyas�n�n bak�� a��s�n�n
bir b�l�m� olmu�tur ve yak�n tarihe ait baz� mistik
tradisyonlarda da bunu g�rmek m�mk�n. Hayat�n her zaman
hissedilebilme �zelli�i t�m zamanlardaki b�t�n k�lt�rlerdeki
insanlar�n deneyimlemi� oldu�u bir �eydir. Pop�ler dilde ve
k�lt�rde bile her nesneye bir ki�ilik y�kler ve onlar hakk�nda
sanki canl�larm�� gibi konu�uruz. Modern bilim ve psikoloji
bunun kendimize ait k�sm�n�n sadece insan bi�iminde bir
yans�tma oldu�unu s�yleyecektir ama kadim k�lt�rler buna
farkl� yakla�maktad�rlar. �imdi ise biyoloji ve organik kimya
bilimlerinin s�n�rlar�n�n �tesindeki hayat�n ne oldu�una dair
tan�m�mlar�m�z� geni�leten, kaos teorisi ve dengesiz
termodinamik bilimi gibi bilim dallar� var.
Bununla beraber makaledeki
amac�m ise teoriyi de�il fenomenolojiyi tart��mak. Sizinle,
beni her �eyin canl� oldu�unu g�rmeye y�nelten deneyimimin ne
oldu�unu payla�mak istiyorum.
�amanizme ait d���nceler
toplumuzda son zamanlarda �zellikle alternatif ve do�a
e�ilimli spirit�alistler aras�nda kendine daha �ok yer
edindi�inden ve bizler de daha holistik ve ekolojiye e�ilimli
zihinlere sahip oldu�umuzdan �her �ey canl�d�r� s�z� giderek
daha yayg�n hale geliyor. Ama bu ger�ekten ne anlama geliyor?
Her �eyin payla��ld��� bu hayat nedir? Bir mistik bu durumda
bunun Tanr��n�n hayat� veya Evrensel Hayat oldu�unu
s�yleyebilir ama bu en sevdi�im kanepemin kuma�� veya metaller
ya da plastiklerle iligli olarak ne anlama geliyor? Bence hi�
kimse bunun sizi ya da beni, penceremden g�rd���m d��ar�daki
ku�lar� ve �zerine yuva yapt�klar� a�a�lar� canland�ran
hayatla ayn� oldu�unu iddia etmeyecektir.
Ama ben t�m hayat�m boyunca etraf�mdaki
her �eyi canl� olarak deneyimledim. Ya da ba�ka bir deyi�le,
hayat benim i�in sadece biyolojik ya da organik bir fenomen
olmaktan ibaret de�il.
Hayat,
organize edilmi� ve kendi kendine i�leyi�ini devam etiren bir
enerji tezah�r�d�r.
Peki bu ne demek?
Bu
soruyu ara�t�rmak i�in, sizinle hayat�n varl���n� cans�z bir
objede, normalde cans�z olarak kabul edilen bir nesnede nas�l
deneyimledi�imi payla�mak istiyorum. Bunun i�in salonumdaki
bir kanepeyi �rnek olarak se�iyorum. Duyular �tesi veya s�ptil
bir deneyimi kelimelere d�kebildi�im s�rece bu i�lemi
fenomenolojik olarak tan�mlayabilirim, t�pk� bir do�a
uzman�n�n yeni bir hayvan veya bitki t�r� ile ilgili
deneyimini tan�mlad��� gibi.
Evren
canl� oldu�u i�in kanepenin de canl� oldu�unu s�ylemek ne
demektir? Bir e�ya par�as� benim i�in neden ve nas�l canl�
olabilir? Bu ne anlama gelir? B�yle bir hayat�n i�inde sakl�
olan anlamlar neler?
Kanepeme
bakt���mda ilk g�rd���m �ey herkesin g�rebilece�i t�rden; yani
onun fiziksel g�r�n���. Yakla��k 220 cm.�den daha uzun ve
uzan�p televizyon izlemek i�in m�kemmel bir kanepe (tabii
�ocuklar�mdan biri yerimi kapmadan yeti�ebildi�imi
farzederesek!). Tahta ve kuma�tan ve kal�n ke�eden ve e�it
derecede kal�n, yumu�ak yast�klardan imal edilmi�. K�rm�z�
renkte, arka fonunda yaprak ve asma resimleri ile ye�il ve
alt�n renginde �izgileri var. Hem g�r�n��� �ok g�zel hem de
�ok rahat bir kanepe. Anlay���n bu d�zeyinde kanepem �ok
s�radan ve kelimenin bu seviyedeki alg�lan�� bi�imiyle
yakla��ld���nda hi� de canl� de�il.
Fark�ndal���m�
daha derin bir seviyeye d�n��t�rd���mde ise, kanepe bundan
daha fazla bir �eye d�n���yor. En basit d�zeyde �i�sel�
olarak, onu �evreleyen bir enerji alan�n�n fark�nday�m. Her
�ey bu enerji auras� ile sar�l�d�r. Bu alan yap��kand�r ve
d���nce ve duygular�n �retti�i di�er enerji formlar� ile
ruhsal uyumlanmalar�m�z�n da �retti�i enerjileri
biriktirebilme �zelli�ine sahiptir.
�rne�in kanepeme
uzand���mda ya da oturdu�umda kendimi olumlu ve huzurlu
hissediyorsam, bu huzurun titre�imleri bu enerji alan�na n�fuz
edebilir ve oraya yap��abilir, benzer �ekilde e�er kendimi
s�k�nt�l� ve �zg�n hissediyorsam, bu duygusal enerjiler de
s�z konusu alana yakalanabilir.
Bu t�pk� etraftaki zihinsel, duygusal ve ruhsal aktivitelerin
enerjetik ke�elerini yakalayan ve tutan bir psi�ik
*Velcro�ya
benzer (*
Velcro bir kanca ve ilmek kop�alar�ndan olu�an bir kuma�
markas�d�r. Bu kuma� iki katmandan olu�ur, birincisi kanca
katman�d�r, bu katman�n y�zeyi k���k kancalarla kapl�d�r, bir
de ilmek katman� vard�r ve bu katman da k���k ve t�yl�
ilmeklerle kapl�d�r. Bu iki katman birbirine bast�r�ld���nda
kancalar ilmeklere tak�l�r ve iki katman birbirine tutturulmu�
olur).
Bu psi�ik enerjiler s�rekli tekrarland���nda kanepenin enerji
alan�na olduk�a derinden n�fuz edebilirler ve bu tan�mlad���m
y�zeysel Velcro tabakas�n� a�arak onun enerjetik maddesini
giderek daha derinden etkilemeye ba�layabilirler. Ya da
tersine, bu enerji ke�esi hafif bir bi�imde tutulup bir par�a
enerji temizleme �al��mas�yla ��kart�labilir. Bir ki�inin ev
i�lerini sevgiyle ve ne�e i�inde, �zellikle de m�zik titre�imi
ile yapmas�yla ve bu arada da odan�n i�inde temiz, berrak ve
canl� bir enerjinin dola�t���n�n g�zde canland�r�lmas�yla
e�yalardan s�zkonusu enerji
kolayca at�labilir.
Bu enerjiyi hissetmek psi�ik veya enerjetik bir hayat
izlenimi verebilir ama bu ger�ekte di�erlerine ait olan ve
kanepenin s�ptil maddesine kaydolan hayat enerjisidir. Bu
basit d�zeyde kanepe enerjetik olarak aktiftir, t�pk� �o�u
nesnelerin oldu�u gibi, ama bu canl� olmakla ayn� anlama
gelmez. Kanepenin kendi kendine nas�l canl� olabildi�ini
ke�fetmek i�in daha derinlere inmem gerekir.
Bunu yapmak i�in
fark�ndal���m� de�i�tirdi�imde, hedefi a��p kendimi, sadece
kanepenin i�inde de�il b�t�n her �eyin i�inde mevcut olan bir
Varolu�un ve Hayat�n fark�na vard���m mistik bir haletin
i�inde bulmam m�mk�n. Bu, t�m varolu�un kendisinden meydana
geldi�i ve benim Kutsall�k seviyesi oldu�unu d���nd���m temel
bir hayat bi�imi. Hayat bu d�zeyde evrensel bir ortamd�r. Bu
hepimizin payla�t��� bir hayatt�r, Kozmos�un hayat�, Bir
Olan��n Hayat�d�r ve bizler bunu anlayabiliriz.
Bu seviyede, kanepe kesinlikle canl�d�r ama o art�k bir kanepe
de�ildir. O, her �eyin i�inden akan ve her �eyin tezah�r�n�n
alt�nda yatan evrensel bir birli�in bir b�l�m�d�r. Ayn�
zamanda Kozmos�un
canl� oldu�unu ve ba�ka s�ze gerek olmad���n� da s�ylemem
gerekiyor.
Astronomide, bir
gezegenin varolabilmesi ve hayat�n�n bildi�imiz anlamdaki
evrimi i�in gereken ortam� sa�layabildi�i ve bir y�ld�zdan
uzakl��� ifade eden �ya�anabilir uzakl�k� kavram� vard�r. Bu
alan�n ne kadar geni� oldu�u ve bir g�ne� sisteminde nerede
bulundu�u o sistemin y�ld�z�n�n karakteristiklerine ve
do�as�na ba�l�d�r. (Astronomlar bazen bu b�lgeye �alt�n
b�lge� diyorlar ��nk� ne �ok s�cak ne �ok so�uk, son derece
uygun �s�da bir b�lgedir).
Benzer �ekilde, ne zaman
kanepenin i�indeki hayat� arasam, yeterince uza�a bakmazsam,
y�zeysel g�r�n�� seviyesinde kalmaya devam ederim, yani enerji
birikiminin oldu�u auras�n�n seviyesinde. E�er �ok uza�a ya da
�ok fazla derine bakarsam, geni�, kozmik ve her �eye n�fuz
eden, Bir Olan�n Hayat� olan bir hayat�n ger�ekli�ine girmi�
olurum.
Dolay�s�yla benim
arad���m, �Hayat�n Alt�n B�lgeleri� ve ben bunu hayat�n
evrensel ak���n�n modeller, sistemler ve s�reklili�i olan,
ayr�ca belli bir derecede kendi kendine varolabilen enerji
girdaplar� olu�turmak i�in belirli �ekicilerin etraf�nda
organize olduklar� bir alanda buluyorum. Bence bunlar�n hepsi
*enkarnasyon (*yery�z�nde bedenlenme) sistemleri ve sadece
enerjinin ya da maddenin birikmesini sa�lam�yor, bunu ayn�
zamanda �srarl� bir tav�rla organize ediyorlar; bunlara �kendi
kendini ya�atan� anlam�na gelen �autopoiteic�
olarak tan�mlamak m�mk�n. Bu alanlar belli bir �l��de uyumluluk
ve b�t�nle�me i�erirler. Benim terminolojimde bunlar birer
kimli�e sahiptir ve ayn� zamanda etraflar�nda akan enerjinin
kalan k�sm�ndan kendilerini ay�ran bir do�an�n s�n�rlamalar�na
sahiptir.
G�z�n�zde bir nehir
canland�r�n. Nehir akarken, nehir kenar�nda duran bir a�a�
dal� suyun i�ine d���yor ve dibe bat�yor. Dal bu durumda ak���
belli bir �l��de engelliyor veya zorla�t�r�yor. Su, dal�n
etraf�nda t�rb�lans olu�turuyor; hatta bu bir anafora da
d�n��ebilir. Bu anafor, suya d��en dal orada ak��� engelledi�i
bir s�n�r olu�turdu�u s�rece �zerinden akan suya ra�men
oradaki varl���n� koruyan bir �ekildir.
Bir y�nden bak�ld���nda,
hayat da b�yle bir anafordur asl�nda; bir organizasyon
sisteminin geli�mesini ve varl���n� s�rd�rmesini m�mk�n
k�lan ve kendi farkl�l���n� tan�mlayan bir s�n�r b�lgesinin
i�inde ve etraf�nda akan enerjinin kompleks bir
organizasyonudur.
Yani
ben kendi kanepemi daha derin bir anlay��la inceledi�imde,
sadece evrensel bir g�� ya da varl�kla de�il veya sadece baz�
enerjilerin ve �zelliklerin birikti�i bir alan de�il, ayn�
zamanda kendine �zg�, kendi i�inde bir uyumululu�u, b�t�nl���
ta��yan bir organizasyona sahip bir enerji fenomeniyle
kar��la�m�� oluyorum. ��te bu, kanepeyi canl� olarak
alg�lad���m, biyolojik de�il enerjetik bir varl�k olarak
alg�lad���m nokta. Benim
alg�lad���m bu �di�er hayat� nas�l bir �ey?
Nehir
mecaz�n� yeniden kullanacak olursak, enerjetik organizasyon
anaforunu ve hayat� yaratan dal par�as� bu noktada kanepeyi
yaratan insan niyeti ve imajinasyonudur. Birinci durumda
mesele kanepe ya da yata��n ilk d���ncesine (idesine) uzanan
uzun bir k�kene sahip olan ve bu dal�n g�vdesini olu�turan
kanepe d���ncesinin (idesinin) kendisidir. Ama evrensel
maddenin ak���na as�larak anaforu olu�turan s�n�r� yaratan
a�a� dal�n�n k���k dallar� ve yapraklar� belirli bir kanepeye
ait belirli bir d���ncenin ve tasar�m�n �r�n�d�r.
Bu
yarat�c� niyet; enerjinin, etraf�nda kendini organize etmeye
ve modellemeye ba�lad��� ��ekiciyi� meydana getirir. Bu,
kanepenin enkarne olu�unu sa�lamak i�in bir s�n�rla birle�en
ilk kimliktir. Bu enkarnasyon, tamamen onu ilk �ekillendiren
tasar�mc�ya ait de�ildir. Onun yapt��� sadece kanepenin
fiziksel modelini, g�r�nt�s�n� ve fonksiyonunu meydana
getirmekti, dolay�s�yla o sadece nehrin ak���n�n ortas�na
d��erek enerji organizasyonunu olu�turan dald�r. Bu daldan
meydana gelen anafor veya enerji modeli ise farkl�d�r. Bu
ikisi ili�kili olmas�na ra�men �zde� de�ildir.
Bu alt�n b�lge seviyesindeki kanepenin enerji modeli bana
sadece bir kanepeden ibaret gibi gelmiyor. Asl�nda bu bizim
fiziksel nesnelerin olu�ma �ekline dair bildiklerimize hi�
benzemiyor; bu daha �ok kaotik olu�u
ve enerji organizasyonunun modelleni�ini yans�tan bir ��uur
�ekli�. Bu �ekil onun �uur kapasitesini ve potansiyelini
yans�tmaktad�r. Bunu fiziksel olarak tarif etmenin bir yolunu
bulam�yorum, ama �rne�in bir matematiksel e�itli�in ya da
m�zik melodisinin ��ekli� ne olabilir ki?
Benim
kanepem olan bu organize enerjinin ��eklini� deneyimledi�imde
bu �ok fazla karma��k veya esnek olmad���ndan; �ok fazla
m�dahaleyi gerektirmez (hele fiziksel d�zeyde hi�
gerektirmez). K�yaslamak gerekirse bir insan �ok da fazla
kompleks, organize ve �ok daha kapasitesi geni� bir enerji
formudur.
Tamamen farkl� bir mecaz kullanmak gerekirse, oyuncak aksiyon
fig�rleri sahip olduklar� eklem yeri say�s�na g�re
s�n�fland�r�l�rlar, yani hangi noktadan e�ilebileceklerini ve
ne kadar esnek olabileceklerini belirleyen sahip olduklar�
birle�im noktas� say�s� s�n�fland�r�lmalar�nda etkendir. �ocukken
plastik oyuncak askerlerden olu�an bir oyuncak setim vard� ve
bunlar�n her biri tek par�ayd�. Eklem noktalar� yoktu ve
e�ilip b�k�lemiyorlard�. Sonra tek bir eklem noktas� olan
oyuncak askerler ortaya ��kt�, bunlar bellerinden
b�k�lebiliyorlard�. Daha sonraysa oyuncak �reticileri
ba�lar�n� d�nd�rebilen veya ellerini, ayaklar�n�, dirseklerini
veya dizlerini d�nd�rebilen fig�rler �rettiler. Bunlar�n daha
da fazla eklem
yeri vard� ve bu eklem yerleri ne kadar fazlaysa normal bir
insan�n sahip oldu�u o kadar �ok pozisyon de�i�tirilebilme
�zelli�ine sahip oluyorlard�. Oyuncak askerinizin e�ildi�ini,
diz ��kt���n� veya oturdu�unu imajine etmenize gerek
kalm�yordu; o ger�ekten diz ��kebiliyor, e�ilebiliyor ve
oturabiliyordu.
�nsanlar enerjetik olarak �ok fazla say�da eklem yerine veya
duyarl�l�k noktas�na sahiptir, bunlar �uurumuzun e�ilebildi�i
ve �evreye g�re �ekillenebildi�i, giri�imde bulundu�u vs.
noktalard�r. Benim kanepem sadece birka� eklem noktas�na sahip
ve dolay�s�yla kendi alg�lama ve eylemde bulunma s�n�rlar�
i�erisinde, bir enerji varl��� olarak bana g�re �ok daha
s�n�rl�. Yine de, bu enerji seviyesinde tamamen cans�z ya da
fark�ndal��� olmayan bir varl�k de�il.
Can
al�c� olan nokta ise, benim �enerji� ad�n� verdi�im, (bunun
nedeni daha iyi bir tan�mlama bulunmay���) a�a� dal� ve
anafor �rne�imdeki �nehir� olan varl���n s�ptil i�sel
organizasyonlar�n� olu�turan madde veya ak���n �duyarl�
olu�udur�. Ba�ka bir deyi�le, duyarl�l�k, hayat, �uur, zihin,
fark�ndal�k ve bunun gibi kelimeleri kulland���m�z her
deneyimde veya ifadede bu daha temel bir maddenin bir
yans�mas� olmaktad�r ve ben buna genellikle �Kutsal
Enerji� ya da �Kutsal
Varl�k� ad�n� veriyorum. Sonu� olarak, bu temel, vazge�ilmez maddeden
meydana gelen (enkarne olan da denilebilir) her organizasyon,
model ya da sistem, fark�ndal�k ve hayat niteliklerine sahip
olacak, kendi organizasyonunun �ekline, ��uurunun �ekline�
uygun olarak �ekillenecek ve anlam kazanacakt�r.
Dolay�s�yla ke�fediyorum ki, enerjinin �alt�n b�lgesinde� ve
fark�ndal�k d�zeyinde kanepemde fark�nda ve canl� olan bir
duyarl�l�k var, bu benim ya da ba�ka bir organik, biyolojik
varl���n de�il, daha �ok kendisinin tezah�r etti�i duyarl�
enerjiye uygun ve m�kemmelen faydal� bir duyarl�l�k olacakt�r,
bu tezah�r o anda tamamen insan m�dahalesiyle de�il,
imajinasyon ve yarat�c� niyetle hayata ge�irilmi�tir. Bir
�ocuk olarak deneyimledi�im ve e�yan�n ya da di�er nesnelerin
i�inde hissetti�im ve benim d�nyam� olu�turan ve Disney
�izgi filminde son derece �ekici ve ola�and��� olarak
g�sterilen hayat, i�te bu duyarl�l�kt�.
Bu
hayat�n varl���n�n ruhsal varl�klar olarak hepimiz i�in ve
eylemlerimiz a��s�ndan ger�ek sonu�lar� var.
|