Hem ge�mi�, hem de gelecek i�inde ya�ad���m�z an'�n i�inde
vard�rlar. Ge�mi�e bu an'�n atas� dersek gelecek de �ocu�u
diyebiliriz.
D�nyada tekrarlanan do�u�lar teorisi ve insan egosunun s�rekli
tekam�l� �����nda bizlerin �u anki ko�ullar�m�z� meydana
getirenin ge�mi�teki davran��lar�m�z oldu�unu anlamak kolay.
Ayr�ca, gelecekte kar��la�acaklar�m�z da b�y�k oranda �u anda
yapt�klar�m�zla �ekillenecektir.
Her ne kadar i�inde ya�ad���m�z ko�ullar tamamen ge�mi�in bir
sonucuysa da, hi� kimsenin fiziksel bedeninde ge�mi� tekam�l�n
tamam� tezah�r etmemekte veya ifade edilmemektedir. �nsan
egosu �ok y�nl�d�r ve b�t�n bu y�nlerin biraraya geldi�i bir
varl�kt�r. Bireysel varolu�un t�m ge�mi�i �imdiki hayatta
odaklanm��, �imdiki hayatta geli�meye haz�rd�r; ama hi�bir
zaman tamamen tezah�r etmez ve t�m d�zlemlerde e�zamanl�
olarak yan�t verecek bir ara� i�in tamamen kendini hedef
haline getirmez.
Ayr�ca, �u anki eylemlerimiz d���n�ld���nde gelecek her zaman
�imdinin ellerindedir. Her ki�inin zihninde tekrar tekrar
g�zel deneyimler ya�ama iste�i vard�r. Sonu�ta yeni, hi� ayak
bas�lmam�� bir yol a�maktansa a��lm�� bir yola y�nelmek daha
kolayd�r. E�er isteklere �ok fazla d��k�nl�k g�sterilirse bu
gev�ekli�e ve kay�ts�zl��a sebep olacakt�r. Ancak bir deneyimi
�uurlu ve karar vererek tekrar ya�amak farkl� bir eylemdir. Bu
durumda yap�lan eylem bir tekrar de�il, bilgi kazanmak i�in
at�lan bir ad�md�r.
Bir di�er a�ama ise gelecekte ya�amakt�r;
havada kaleler kurmak, gelecekteki mutlu anlar�m�z�n
manzaralar�yla dolu duygulardan bir memnuniyet hali yaratmak,
bu da t�pk� ge�mi�teki hat�ralar�m�zla mutlu olmay� s�rd�rmek
gibidir. Ama ki�inin kendini en olanakd��� durumlarda
farzederek de�eri abart�lm�� bir pozisyonla kendini
�zde�le�tirmesi komik bir durumdur ve bu haldeyken ger�ek
d�nyam�zla olan ba�lant� yitirilir. Kabaran kin ve �fke
duygular�n� yans�tma e�ilimi ve bu olumsuz duygular� insanlar�n
�zerine beklemedikleri bir �ekilde bize yapt�klar� ama �oktan
unuttuklar� bir �ey y�z�nden bo�altmaya zihni odaklamak da
yine buna benzer bir eylemdir.
B�t�n bu g�nd�z d��leri i�e yaramaz, ��p niteli�inde ve
inciticidir. �imdi ge�mi�e d�n���r. Bir daha geri d�n�lmezse, onu ya�ama ve ondan ders alma �ans�m�z� yitiririz.
Konsantrasyon ve g�zlem eksikli�inin olmad��� �imdide-an'da ya�ama
g�c�n�n az say�da insanda oldu�u a��kt�r.
Ka� ki�i etraflar�ndaki basit �eylerin fark�nda veya
hat�rlayabiliyor ki? �rne�in odalar�ndaki kilimin deseninin,
masalar�n�n durdu�u pozisyonun ve hatta masalar�n� s�sleyen
objelerin fark�nda olan ka� ki�i vard�r; ya da bir konu�may�
her kelimeyi dikkatle dinleyerek ve s�ylemek istedi�ini
anlamak i�in yeterince u�ra� vererek dinleyen ka� ki�i vard�r
ki? Ya da m�kemmel bir sa�l�k elde etmek i�in kendi bedeninin
fonksiyonlar�n� dikkatli ve do�ru olarak kim
g�zlemleyebiliyor? Bu �nemli fonksiyonlar �nemsiz
duygulan�mlar i�inde dikkatsizce atlanmaktad�r.
Kendi do�am�z�, d���ncelerimizi ve eylemlerimizi daha yak�ndan
g�zlemleseydik, yarat�l�� ile ilgili b�t�n kitaplardan daha
fazlas�n� ��renebilirdik, hatta asl�nda kendi bedenlerimiz,
ruhlar�m�z do�an�n tam bir kitab� gibidir. Bilgiye dair kal�c�
olan b�t�n de�erler �statlar�n kendi i�lerinde yapt�klar� i�
g�zlemlerle ve bu b�t�n bilginin topland��� kaynakta toplanan
ilkelerin evrensel olarak uygulanmas�yla elde edilmektedir. �u
bir ger�ek ki, ancak kendimiz hakk�nda ��renebildiklerimiz
�l��s�nde ba�kalar�n� de�erlendirebiliriz; yani, ba�kalar�na
ait duygular� ve d���nceleri kendi �uurumuzda ge�mi�
deneyimlerimizden elde etti�miz bilgiyle anlayabildi�imiz
kadar yorumlayabiliriz. Bunlar sadece ba�kalar�n�n ruhlar�nda
olup bitenler hakk�nda bilgi edinebilmemizi sa�layan
k�staslard�r.
Mutluluk, sevin�, �z�nt�, kay�ts�zl�k, duygular, �zlemler bir
ruh hayat�n�n ifadesinin unsurlar�d�r, bunlar�n her birinin
deneyimlerini ne kadar derinden ya�arsak ba�kalar�n�n benzer
deneyimlerine kar�� da o kadar yan�t vermeye haz�r olabiliriz.
Zihin �yle
yap�land�r�lm��t�r ki ge�mi�in ya da gelece�in d���nceleri
�imdiki ana derinlemesine yo�unla�may� engeller, dolay�s�yla
da �zellikle gelece�in endi�eleri bizi olduk�a sarsar. Bu
olumsuzlu�un kayna�� ise kendimizi g�n�ls�z bir de�i�ime
uyumland�rmak i�in biraz esneklik yakalama iste�imizdir.
Al���lm�� ya�am bi�imine veya belirli �evrelere olan tutumumuz
az �ok sabittir ve genellikle bunlara ko�ullar�n bizi
kar��la�t�raca�� olaylarda tutumumuzdaki bir de�i�iklikle
ilgili ba�kalar�n�n ne d���nece�i korkusu e�lik edecektir.
Korkulan �ey hi�bir zaman tam olarak d���n�ld��� gibi olmasa
da ger�ekle�ti�i zaman ve ki�i de bunun i�inde yer ald���nda
bunun asl�nda korktu�u kadar k�t� olmad���n� anlar.
Bunu bir kez ya�ay�p
g�rd�kten sonra gelecekle ilgili hi�bir ��phe duymaya gerek
yoktur asl�nda, art�k �ok daha az �zerinde durmal�, detayl�
bir sorun tablosu �izmelidir.
 Bununla beraber,
gelecekteki olas� olaylarla ilgili tedbirlilik yine de
dikkatli olmaya hakim ��kar ��nk� daha �nce de hep b�yle
olmu�tur ve ge�mi� eylemlerin zorunluluklar� buna neden
olmaktad�r. Zorunluluklar ve g�revler minimum �l��de g�z
�n�nde tutulmal�, sorumlulu�un t�m bilgisi aktif olan
�l��lerle, ayn� olaya kar�� uyan�k olmak i�in kullan�lmal�d�r.
Bu yap�ld���nda korkulan gelecek hi�bir zaman gelmeyecektir.
Hayat y�klerle doludur
��nk� biz onu ge�mi�in d���nceleriyle ve gelece�in
korkular�yla a��rla�t�r�r�z. Anl�k g�revlerin her
y�ndeki b�t�n detaylar�na dikkat ve �aba tamamen
uyguland���nda ve mevcut ana olan konsantrasyon sa�land���nda
tekrarlama al��kanl���na ya da imkans�z bir gelece�in
d���ncelerine teslim olmaya harcanacak zaman kalmayacakt�r. Her bir an�n i�indeki her
g�rev, yeni ve daha �nce hi� denenmemi� bir alan veya g�zlem
sunacakt�r.
Zihnin hareketlili�i,
s�rekli bir �eyler yap�yor olmas�ndan kaynaklanmaktad�r; bir
�ey yapmak ise tekam�l�n mevcut periyoduna ait olan do�al bir
g��t�r. Bu da kendini bir �ekilde ortaya koymal�d�r ve bu
g�c�n anla��labilmesi, ayr�ca bunun iyi bir sonuca ula�mas�
i�in �zerinde iyi �al���lmal�d�r. E�er bilgiyle veya ruhsal
ama�lar i�in y�nlendirilmezse s�z konusu g�� denge s�n�rlar�n�
a�ar ve ka��n�lmaz olarak ac�l� deneyimlerin kayna�� olur.
Ne var ki b�t�n bunlar
do�an�n y�ntemleridir! Do�a s�n�rlar�n ihlal edilmesine izin
verir ve su�u i�leyene bunun geri d�n���n� ya�atarak bir
�eyler ��retir.
Kendini �imdi ve burada
ifade etmekte olan ge�mi� hayatlar�m�z�n etkileri ne olursa
olsun onlar i�leyi�lerini s�rd�rmelidir ve ��retmek zorunda
olduklar� dersler her ne ise ancak �u an�n
de�erlendirilmesiyle elde edilebilir. Bunu do�ru
anlayabildi�imizde kendi gizemimizin anahtar�n� da bulmu�
oluruz.
|