 ��sel
insandaki eyleme neden olan merkezler, pek �ok ��renci i�in hep derin bir gizem
olmu�tur. Bir yan�yla insan�n i�sel yan� olarak da
tan�mlanabilen bu merkezlere zihnin bedeni de
denilebilir. Bunlar, zihnin fiziksel sinir sistemi �zerinde
do�rudan etkili oldu�u d���ncesine kar��t unsurlard�r. Bir
eylem arac�, maddenin ince bir d�zenine ait kaba bedeni
etkileyebilecek ve ayn� zamanda da zihnin ya da egonun
g��lerinden de etkilenecek birer eterik beden olduklar�
s�ylenebilir.
Bununla beraber, �The Ocean of Theosophy,
Septenary Man� ve benzer �al��malar� referans vererek bu
i�sel insan�n varolup olmad���na, do�as�na dair tart��malar ve
kan�tlar i�in onun varoldu�unu ve ayn� zamanda bu i�sel
insan�n iyi tan�mlanm�� birer eylem merkezi oldu�unu da
g�stermek durumunday�m.
Bu eylem
merkezleri *Tattva�larla
(*Tattva,
Sanskrit�e bir s�zc�k olup ilke, ger�eklik ya da ger�ek gibi
anlamlar� ifade eder) yak�ndan ili�kilidir,
Tattvalar bazen �s�ptil (ince, y�ksek seviyeli) unsurlar�
olarak tan�mlan�rlar ve bu g��lerle ili�kilendirilmek i�in ego
taraf�ndan meydana getirilirler. Bu g��lerin tamam� ise
tezah�r etmi� kozmosu meydana getirir. Bunlar, egonun belirli
baz� etkileri ondan ya da onun d���ndan �ekip ald��� ve
kendisini o do�rultuda y�nlendirdi�i telgraf istasyonlar�
olarak d���n�lebilirler. Gelen bu etkiler bize, al��k�n
oldu�umuz duyular vas�tas�yla ula�mamaktad�r. ��imizden gelen
bu etkiler �do�an�n ince g��leridir� ve bu g��ler �yle
�nemlidir ki ��renci bunlar�n fark�na varmal� ve kontrol
etmelidir.
 �rne�in bize
fiziksel olarak kuyruksokumu b�lgesinden sunulan ve buradan
bedenin t�m b�l�mlerine yay�lan ve en �ok mide ve b�brekleri
etkiledi�i istekler merkezini ele alal�m. �steklerin fiziksel
temsilini, fonksiyonunu ve g�revini bedende bulmas� ger�ektir.
Bu istekler, do�ada �stek Prensibi�yle ili�ki kurarlar veya
onu t�m istek duyan varl�klarla uyumlu, onlarla ger�ek bir
ili�ki i�ine yerle�tirirler. Bu evrensel iste�in b�y�k bir
b�l�m� kendi organizmas� vas�tas�yla ifade buldu�u i�in onun
i�inde geli�ecek ve onun taraf�ndan tezah�r ettirilecektir.
Bu, bahsetti�imiz merkezin eylemlerine kar�� y�kselen tamamen
otomatik bir etkidir. T�pk� bir elektrik ak�m�n�n elektrik
devresini tamamlamas� gibi ger�ekle�ir. Bu merkezi tetikleyen
ki�i, istekleri kendisininkiyle ayn� d�zlemde olan ve istek
duyan t�m varl�klardan akan g��leri al�r.
Bu, do�an�n
s�ptil g��lerinden birini meydana getirir ve onun eylem
bi�imini g�sterir. Ayr�ca bu g��ler etkileri bak�m�ndan
ola�an�st�d�rler. �rne�in, bir ba�kas�yla k���k bir tart��ma
ya�ayan bir adam� ele alal�m. Adam�n kendini be�enmi� hali
di�er ki�inin ��k���yla bozuluyor, bunun �zerine k�z�yor ve bu
davran���yla ba�lant� kurmu� oldu�u t�m varl�klar�n y�k�c�
etkilerine kendini a�m�� oluyor. Normalde b�yle bir eylemi
ger�ekle�tirmesi imkans�z olsa bile, bu g�� onu etkisi alt�na
almakta ve sonu�ta ona su� i�leterek ruhunu
lekeletmektedir.
 Hi�bir�ey
sebepsiz de�ildir. B�yle bir insan�n istek merkezi kanal�yla
fonksiyon g�ren g��ler bir dinamitin patlay���yla a���a ��kan
enerjiden daha g��l� ve en az onun kadar ger�ektir. Bu g��ler
bir s�reli�ine t�m di�er merkezlere hakim olmu� ve di�er
merkezlerin �al��malar�n� bir s�reli�ine durdurmu�lard�r.
�stek merkezinin bu �ekilde tetiklenmesinden ego tek ba��na
sorumlu olmasa da yap�lan eylemlerin ka��n�lmaz sonu�lar�na
tabi olacakt�r. Egonun bu eylemle olan ba�lant�s�, olumsuz
�a�r�n�n merkezin eylemlerine ak���n� �nlenmekte ba�ar�s�z
olu�uyla ger�ekle�ir.
Bu merkezlerin
otomatik aksiyonu bir kez tamamen fark edildi�inde ve insan o
ana kadar �kendini bilmeyi� ��renebildi�inde sorumlulu�u y�z
kat artar. ��renci bedenine kar�� en k���k bir
dikkatsizli�inin kendisini tehlikelere maruz b�rakaca��,
kontrol alt�nda tutulmas� gereken ve k�smen evcille�tirilmi�
bir hayvan g�z�yle bakmal�d�r. K�zg�nl���n yakla�t���n�
hissetti�imizde sab�rl� d���ncelerin zihnimize hakim olmas�n�
sa�lamal�y�z ��nk� aksi takdirde fiziksel mekanizman�n mekanik
bir k�sm� yersiz bir eylem olarak a���a ��kacakt�r ve ki�i bu
yersiz eylemden kendini sab�rs�z bir at�n aniden korkup
f�rlamas�n� engellercesine tela�s�z ve planl� bir bi�imde
ay�rmal�d�r.
 Bu merkezler,
benzer �ekilde Egoyu t�m Kozmosla ili�kilendirir. Kurulan
ileti�imse do�ada en y�ksek prensiplerle olabildi�i gibi,
isteklerle y�kl� varl�klar ile de ger�ekle�mi� olabilir. Ego,
kendi kompleks makinesinden hangi oranlarda yararlanaca��n�
se�me hakk�na sahiptir. D���nme merkezi bir kez eylem halinde
ortaya ��kt�ktan sonra otomatik olarak hareket etmeye ba�lar.
Beyin en az kalp kadar belirli bir eyleme y�nelik olarak
mekanik hareket eden bir mekanizmad�r.
Beyin Zihni, egonun
kulland��� daha g��l� bir ara�t�r ve sempati duydu�u daha ince
g��ler bu zihne hakim olabilir, ayn� tav�rla olmasa da t�pk�
su� i�lendi�inde istek merkezinin tamamen hakim duruma
ge�mesi gibi.
D���nce, istekten daha da g��l� bir bi�imde
kontrol edilmelidir, d���ncenin g�c� iste�e g�re daha da
s�ptildir ve k�t� etkileri o kadar �abuk ortaya ��kmaz.
S�radan r�yalar�m�zda onun otomatik etkisinin tamamen a���a
��kt���n� g�r�r�z. �yleyse her ��renci d���nce merkezinin
benzer merkezlerden akan tesirlerle nas�l ili�kilendi�ine
dikkat etmelidir. Hayat�n pek �ok d�r�st ��rencisi
materyalizmin bata��na d��m��t�r ��nk� kendi �a��n�n t�m
materyalistik zihinlerinin birle�mi� g��lerini davet etmi�tir.
Ayn� �ekilde uyand�r�lan y�ksek seviyeli, s�ptil g��ler ise
g��l� bir etkiye sahiptir ve bir dinamit kadar ger�ektir.
Her bir
��rencinin al���ld��� �ekliyle kendini bu merkezlerden ayr�
d���nd���n� farzedelim. Kendini bu ilahi bir bi�imde bedenini
olu�turan bu karma��k merkezler vas�tas�yla kendi kozmosuyla
ba�lant�ya sokan gizemli ego, sonsuz olan�n bir ���n�d�r. Bu
merkezlerin hepsi hizmetkarlard�r, hi�birisi onun kendisi
de�ildir. Bunlar�n hepsi kullan�lmal� ama ayn� zamanda da
kontrol edilmelidir.
 Bunlar ki�iye
hizmet etme konumunda olmal� ama bir �stat fonksiyonunu ele
ge�irmelerine izin verilmemelidir. �stek merkezi olmadan Ego
kendinde ve di�erlerinde bulunan t�m istek bilgisinden
kopar�lm�� olur, peki bu durumda nas�l olup da i�indeki
�efkati geli�tirebilecektir? Bu, b�t�n merkezler i�in
ge�erlidir. Bu merkezler ilkel i�g�d�ler taraf�ndan veya
yarars�z olduklar� halde meydana getirilmemi�lerdir. Hepsi
ilahidir ve hepsi de m�kemmelle�mi� varl���n ahengini
tamamlamak i�in gereklidir.
Onlar �zerinde
�al���lmas� sa�lanmal�, ��rencinin onlar� ve onlar�n eylem
�ekillerini fark etmeyi, merkezler olarak yerlerini, otomatik
do�alar�n� ��renmelerine izin verilmelidir; ��renciler
b�ylelikle onlar� Varl���n Gizemlerinin harekete ge�irildi�i
mabedin e�i�indeki a��k kap� olarak bulacaklard�r.
|