Metafizik / New Age

WWW.ASTROSET.COM

FRAGMANLAR - Adhiratha

�eviren: I��k U�KUN
Yay�n Tarihi: 23.Haziran.2009
http://www.theosociety.org

  Hayatta herkes bir �eylerin aray���ndad�r; �o�u insan g�zlerinin ta��yabildi�i kadar�yla etraf�nda bir �eyleri arar ve sonra durur; baz�lar�ysa i�lerine d�ner, g�r�nt�lerin bitti�i yerde ger�e�in ba�lad��� o s�n�rs�z alanda aray���n� s�rd�r�r. ��sel g�r� de Pralaya�ya (1) girmek zorundad�r ama ger�ek bu i�e bak���n da �tesinde, derinli�i kavran�l�r olmayan o s�n�rs�zl�k ortaya ��kt���nda kal�c� olacakt�r; bu s�n�rs�zl�kta ise Ses, yine galip gelen olacakt�r. Ancak, i�sel g�r�nt� d��sal g�r�nt�den daha ger�ektir ve Mahamanvantara (2) s�ras�nda Monad (3) devam etti�i s�rece devam edecektir. Ger�ek�teki Ses�in tohumlar�n�n ne oldu�u ise varl�klar�n bilebilece�inin �tesinde bir bilgidir; bu noktada durur, en derin sayg�m�zla �n�nde e�iliriz.

  Bu yolda pek �ok �ey vard�r ve bunlar�n aras�nda ger�ek olanlar da vard�r ve tabii ger�ek �koca bir Brahma (4) �a�� boyunca devam etmek� anlam�na gelebildi�i s�rece. �imdi buna ger�ek diyelim ve �k�l�f� olana da ger�ek d��� diyelim; fiziksel olan�n en b�y�k ill�zyon oldu�u ve ondan b�y�k bir yan�lsaman�n olmad��� bir ger�ek d���ndan s�z ediyoruz. Bu �ekilde �zerinden a�a�� indi�imiz merdivenin en alt basama��ndan ba�lamal�y�z t�rmanmaya. Ger�ekten varoldu�una inanmad���m�z bir �eyi ara�t�ramay�z ve varoldu�unu reddetti�imiz s�rece ruhu da asla tan�yamay�z. Fizik d�nyay� da, onun Maya�n�n (5) g�c� sayesinde ger�ek hale d�n��t���ne inanmad���m�z s�rece asla tan�yamay�z.

  Fiziksel olan� ara�t�rman�n y�ntemlerini biliyoruz, ��nk� fiziksel olana yan�t veren, fiziksel d�nyan�n kapsad��� duyular� ve �zellikleri kendimizde geli�tirdik. Bununla beraber, bu duyular ve �zellikler �uurun di�er d�zlemlerini ara�t�rmak i�in yeterli de�il ve e�er b�yle bir ara�t�rmaya giri�mek istiyorsak, her biri ait oldu�u d�zleme yan�t veren di�er alg�lar�m�z� da geli�tirmemiz gerekir. Bununla beraber, d���nd�klerimiz ve yapt�klar�m�z, �o�unlukla di�er d�zlemlere aittir ve sadece g�r�nt�leri y�z�nden bize fiziksel gibi gelir.

  B�t�n insanlar �ok az bile olsa d���n�rler, ama �uurlu d���nme �al��mas� d���nce d�zlemine aittir ve d���nce d�zlemine ait d���nceler fiziksel bir karga�adan do�mazlar. �uurlu olarak d���nmedi�imiz s�rece otomatik d���n�yoruzdur. Bir i�i �uurlu olarak yapmak ona hakim olmak demektir ve her bir d���ncemize kendi irademizle hakim olmad���m�z s�rece ger�ekten �uurlu d���n�yor olamay�z. D���nmek, d���nce d�zleminde �al��ma yapmak demektir ve bir in�aat ustas� bir evi in�a ederken, evin ustan�n ellerinde kendili�inden in�a olamayaca�� gibi, d���nmeyi de bizim istedi�imiz gibi ger�ekle�tirmemiz gerekir ve bunu sahip olabilece�imiz en iyi niyetle ger�ekle�tirmemiz gerekir. Ne var ki en iyi niyete de sahip olsa bir insan�n d���ncelerini istedi�i gibi ger�ekle�tirmesi son derece uzun bir zaman� gerektirir. Bu �al��mada yolu t�kayan iki zorlukla kar��la��l�r: biri di�er t�rl� davranma al��kanl��� ve ikincisi ge�mi�ten gelen karma �zerinde �al��mak i�in fiziksel d�zlemde �al��ma zorunlulu�u. E�er bu iki engelden ilkinin �stesinden gelmek i�in elimizden geleni yaparsak, yapabilece�imiz her �eyi yapm�� say�l�r�z ve bu durumda geri kalan� da karmaya b�rakmam�z gerekir.

  Dolay�s�yla �imdi ilk yap�lmas� gereken d���nmeme al��kanl���m�z� ortaya ��karmak olmal�d�r ki bu da bizi ilgilendirmeyen d���nce ak�mlar�na kap�lmamak demektir. H. P. Blavatsky bu d�nyaya �Cehalet Okulu� ad�n� vermektedir. Hindu felsefesine g�re, fiziksel d�nyada bizler ancak cahil oldu�umuzu ��renebilir, burada bilgi oldu�unu zannetti�imizin bilgi olmad���n�, ancak cehaletten, �ekilden ibaret oldu�unu fark edebiliriz. Fiziksel, d�nyasal bir seviyeden d���nmek cahillik ve yan�lg� demektir. �ncelikle bunu ��renmemiz gerekir ama ayn� zamanda ger�ek d���nme eyleminin ne oldu�unu da ��renmek �ok �nemlidir, ��renmedi�imiz s�rece �nceki ��rendiklerimizi b�rakmam�z m�mk�n olamayaca�� gibi �nceki ��rendiklerimizden kurtulmadan yeniyi ��renmemiz de m�mk�n de�ildir.

  H. P. Blavatsky ikinci okula ��renme Okulu� demekte ve ���nc�s�ne de �Bilgelik Okulu� ad�n� vermektedir. ���renme Okulu�, cehaletle bilgelik aras�ndaki kritik bir hal gibi g�r�n�yor, t�pk� suyun buhara d�n��meden �nceki kritik hali gibi. Her iki seviyenin g��leri de bu seviyede olan�n �zerinde etkilidir ve hangi y�ne gidece�ini bilemez. ��renmek asl�nda karar almak demektir. Bir yolu ya da di�erini se�ersiniz; se�me �zg�rl��� olan bir varl�k i�in bu bir ilerleme olmasa da ilerlemeye g�t�rmesi beklenendir. Dolay�s�yla d���nen biri olarak bir insan zihinsel aktivitesinin her an�nda ya cehalet a�amas�nda, ya ��renme ya da bilgelik a�amas�ndad�r. Bunu anlad��� taktirde ki�i d���nce bi�imini ��renmeye ba�layabilir ve t�m d���nce sistemine hakim olarak cahilli�inden kurtulabilir.

  Ne var ki bu bile bir i� g�zlem de�ildir, bu sadece mant�kl� olan herhangi bir ki�inin ger�ekten bir birey olabilmesi i�in yapmas� gerekendir. �Bilgelik Okulu�nun �tesinde Akshara�n�n (6) Sular�� sonsuzlu�a, d���ncenin �tesine uzan�r. D���nce ki�i i�in vazge�ilebilir olmadan �nce onun �zerinde hakimiyet kurulmal�d�r, aksi taktirde her zaman rahats�z edici bir unsur olacakt�r. D���nce d�zlemindeki d���nceler fizik d�zlem �zerindeki nesnel unsurlara benzer, nas�l ki fiziksel d�nyam�z� konu�man�n ve iradenin g�c�yle in�a ediyorsak d���nce d�nyam�z� da d���ncelerle konu�ma ve bunlara hakim olmakla olu�tururuz.

  Bir �eyi g�rmenin her zaman iki yolu vard�r; biri ona bakmak di�eri onu g�rmek. �rne�in ��plerin i�inde s�r�nerek hareket eden bir b�cek g�r�rs�n�z, bu, onun hareketlerini g�rmeniz anlam�na gelir; daha sonra b�ce�in nereye gitmek istedi�ini g�zlemlersiniz ve hangi ama� i�in gitmek istedi�ini anlamaya �al���rs�n�z, b�ylelikle de b�ce�in zihnine girmi� ve amac�n� anlam�� olursunuz. D���ncelerimiz i�in de b�yledir. D���nme al��kanl���m�z� biliriz ve bize do�ru yakla�an, al��k�n oldu�umuz, �uurumuza girmeye girmeye �al��an istenmeyen d���ncelerimizi hissederiz, onlar� g�r�r g��lendirmezsek, b�ylece bir sonraki sefer bizi o kadar kolayca ele ge�irmelerine izin vermemeyi ��renmeye ba�lam�� oluruz. E�er onlar� form�le etmek yerine reddedersek, irademizle edinmi� oldu�umuz al��kanl�k g�c�m�z aras�nda bir �at��ma ��kacakt�r. Ne zaman ki al��kanl���n g�c�n� altederiz, ancak o zaman kendi istedi�imiz gibi d���nmeyi daha az zorlanarak ba�arabiliriz. Ve en sonunda kazand���m�z hakimiyet bize d���nme �zg�rl���n� kazand�racakt�r.

  Ancak bizler bu �zg�rl��� kazand�ktan sonra Patanjali�nin (7) �d���nme prensibinin de�i�tirilmesinin bloke edilmesi� olarak adland�rd��� �eyi yapabiliriz. D���nceyi �ekillendirdi�imizde d���nce prensibi de�i�mi� olur. D���nce prensibini bloke etti�imizde art�k daha fazla zihinsel resim �retilmeyecek b�ylece �uurumuz daha �telere uzanabilecektir. D���nce al��kanl���m�z� de�i�tirmek, bizlerin g�nl�k al��kanl�klar�m�zdan �ok farkl�d�r ve genelde hakk�nda �ok az �ey biliriz. S�ylendi�ine g�re, bir rehberlik e�li�inde bunu yapmazsak da ba�ar�s�z olabiliriz. Yoga �zerine kitaplar �zerinde �al��abiliriz, ama H. P. Blavatsky�nin s�yledi�ine g�re alt d�zlemdekini de�il, Bilgelik Okulu�ndaki ��retmenimizi aramal�y�z. ��retmenini fizik d�zlemde aramay�p ona y�ksek d�zlemlerde ula�abilene ne mutludur; o astral d�zlemin aldatmacalar�na kanmaz. O, ��renci haz�r oldu�unda �stad�n da haz�r bulundu�u saf zihin d�zlemine ula�mak i�in kendine hakim olabilen ki�idir.

D�PNOTLAR:

1.    Pralaya, bir dinlenme periyodu olup aktiflik periyodu olan Manvantara ile d�n���ml� olarak yer de�i�tirir; gecenin g�nd�zle
      yer de�i�tirmesi gibi.

2.
    Mahamanvantara, b�y�k bir tezah�r s�recidir.
3.
    Monad, ya�am birimi, �uurun aktif olan k�sm�d�r.
4.
    Brahma, Hindular�n, kesin olarak ba��ms�z, sonsuz, ebed� ve ezel� her yerde var olan, en y�ksek varl�k kavram�; �N.
5.
    Maya, ill�zyondur.
6.
    Akshara, ebedi olan; Brahman��n ad�d�r; �N.
7.
    Patanjali, yoga sistemini kurdu�una inan�lan Hintli Budist Rahip; �N.

 

Astroset 2004-2010