Metafizik / New Age

WWW.ASTROSET.COM

 YA�AMLAR BOYU VAR OLU�

 �l�m� �n yok olmak demek olmad���, ��l�m��n ba�ka bir ortamda �de�i�ik bir ya�ama ge�i�� oldu�u ve �l�m �tesi varolu�un, bedenli ya�amdan daha ger�ek olu�u, yani var olu�un ve �uurun s�reklili�i konusu; bazen sembolik, bazen yar� kapal� �ekilde kadim zamanlardan beri t�m dinsel, inisiyatik ��retilerde ve �o�u zaman tekrar do�u� kavram�yla birlikte hep ele al�na gelmi�tir(1).

  Bat��da tekrar do�u� bilgisi, H�ristiyanl�k��n ilk devrelerinden beri var olagelmi� ve zaman i�inde de�i�ik �ekillerde, Avrupa�n�n karanl�k d�nemi olan Orta�a�a kadar varl���n� korumu�tur. D�nya�n�n yuvarlak ve d�n�yor olu�u, evrenin merkezi olmad��� vb. gibi tekrar do�u� ger�e�i de, bir�ok ger�ekle birlikte, kilise dogmas� taraf�ndan �rtbas edilmi�; ger�ekleri anlatmaktan kendini alamayan vicdan �zg�rl���ne sahip ayd�nlar izlenmi�, yakalanm�� ve yarg�lanm��t�r. (Bruno, Galileo vb.)
       
Prf. �an Stevenson Prf. E.K Ross Dr. Raymond Moody Dr. Bedri Ruhselman

  Ger�ek bilimsel zihniyetin temsilcileri olan bilim insanlar� (Prof. Ian Stevenson, Prof. E. K. Ross, Dr. Raymond Moody, Dr. Bedri Ruhselman vb.) �l�m ve �l�m sonras� var olu�un ger�ekli�ini kendi ara�t�rmalar�na konu etmi�ler ve yepyeni a��l�mlara vesile olmu�lard�r.

  Bat��da, �sa Peygamber�den sonraki ilk y�zy�llar �nemli ve etkili d���n�rlerinden olan ORIGEN, ��l�mden sonra var olu�un s�reklili�i� konusundaki inanc�n� cesaretle dillendirmekten geri kalmam��; bununla da yetinmeyip, �ruhlar�n zamanlardan �nce var oldu�unu� yani; k�sacas�, hep var oldu�unu ortaya atm��t�r. Kadim zamanlar�n �nl� d���n�rlerinden ORIGEN, ���nc� y�zy�lda ��yle yaz�yordu: �Her bir ruh bu d�nyaya, �nceki ya�amlar�ndaki zaferlerden g��lenmi� ya da yenilgiler y�z�nden zay�f d��m�� olarak gelir.(T�BET�N YA�AM ve �L�M K�TABI, Sogyal Rinpoche, Dharma Yay�nlar�)

  Kilise do�mas�yla karart�lan Orta�a� bitiminde Avrupa�n�n �zerine R�nesans g�ne�inin do�u�uyla, tekrar tekrar do�u�larla ya�am�n s�reklili�i konusu g�n �����na ��km��, o zamanlar�n b�y�k �airleri Blake ve Shelley taraf�ndan konunun bilgisi yer yer m�sralara bile d�k�lm��t�r. Romanc� ve ilahiyat�� d���n�r Balzac, konuyu ��retisine almaktan geri kalmam��t�r. G�n�m�ze do�ru gelindi�inde, Do�u bilgeli�ine y�nelik ilginin artmas�yla; dikkat �ekecek kadar �ok say�da bat�l�, Budist ve Hindu var olu�un kesiksizli�iyle ilgili bilgilerini yap�lar�na yans�tm��lard�r(2).

  �l�mden Sonraki Var Olu�
  G�n�m�z bilim insanlar�ndan konuyla ilgilenen baz�lar�n�n deneysel �al��ma ve g�zlemlere dayal� raporlar� �l�me yak�n deneyimlerle(�YD) ilgilidir ve biz bu �al��malar�n bir k�sm�n�n kapsayan birka� b�l�ml�k bir diziyi sitemizde parapsikoloji sayfas�nda yay�nlam��t�k. �YD ger�e�i asl�nda �l�m �tesi ya�ama ve �l�mden sonraki var olu�a a��lan pencerelerden biridir. T�bbi(klinik) g�zlem alt�nda bu deneyimden ge�mi� birka� s�jenin ifadesine bu yaz�m�zda da yer vermekte yarar g�r�yoruz. Bunlar, kendilerine beyin �l�m� raporu verildikten sonra, bir �ekilde reanimasyon ile ya�ama d�nd�r�len ki�ilerin ifadeleridir:

Ya�am�mdaki her �ey g�zlerimin �n�nden ge�ti. Deneyimledi�im �eylerin bir�o�undan utanm��t�m; ��nk� anla��lan, ba�ka bir bilgi ile hareket ediyormu�um� Sadece benim neler yapt���m de�il, yapt�klar�m�n �teki insanlar �zerindeki etkisi de� D���ncelerin bile kaybolmad���n� fark ettim.

Ya�am�m, g�zlerimin �n�nden ak�p gitti. Ya�am�m boyunca hissetti�im her duyguyu tekrar deneyimledim ve g�zlerim bana, o duygular�n t�m ya�am�m� nas�l etkilemi� oldu�unu g�steriyordu; benim ya�am�m�n ba�ka insanlar� nas�l etkiledi�ini de�

D���nd���m, s�yledi�im ve yapt���m her �eyi t�m�yle yeniden ya�ad�m. Bunlara ek olarak, her d���ncemin, s�zc�klerimin ve davran��lar�m�n; etki alan�ma giren, tan�d���m/tan�mad���m herkes �zerindeki tesirini de deneyimledim� Ayr�ca, her bir d���nce, s�zc�k ve davran��; ortam, bitkiler, toprak, hava a�a�lar ve hatta su �zerindeki etkilerini bile�(3).

  D���ncelerimizden Bile
  �l�m olarak adland�r�lan bu en do�al ve �lahi olan Yasadan Sebep-Sonu� Yasas�ndan ve elbette ki �lahi Adalet�ten ka�mak olas� de�il. �l�mden sonra ya�am�n s�reklili�i bilgisinin �nemli etik sonu�lar�ndan ve elbette ki bizce en �nemli yapt�r�mlar�ndan birisi de d���ncelerden sorumlu olma konusu. Ka��n�lmaz bir �ekilde, sadece edimlerimizden de�il, d���ncelerimizden bile �evremizdeki her �eye kar�� ta�a, topra�a, a�a�lara, havaya, suya bile sorumlu oldu�umuz� �sa 2010 y�l �nce bunu s�ylememi� miydi: �D���ncelerinizden bile sorumlusunuz!�. �sa Peygamberden �nce ve sonra da ak�l ve g�n�l sahibi y�ce bilgeler ve son olarak da Muhammed Peygamber de bu ilkeyi ��retilerine katmadan edemediler ve hep pozitif d���nmeyi �nerdiler/�zendirdiler.

  �l�mden sonra var olu� bilgisinin bu etik g�r�n�m�yle gelen ba�ka bir a��l�m da, t�m bireylerin s�rekli etkile�im halinde, ba�ka bir ifadeyle t�m yarat�lm�� olanlar�n (tezah�rat�n t�m birimlerinin) g�r�nmez ba�larla birbirine ba�l� olmas�� Evrensel bir etkile�im ve ili�ki �r�nt�s� i�inde, her �eyin/herkesin birbirinin geli�imine katk� sa�l�yor olmas� ve bunun(ak�l ve g�n�l sahibi) insanlara getirdi�i sorumluluk� Karma birikimi ve kader i�te b�yle olu�uyor; her �ey ve deneyimlemek zorunda kald���m�z her hal ve olgu kendi elimizin �r�n�n�n do�al sonucu ve �lahi Adalet�in gere�i olarak birg�n mutlaka kar��m�za ��k�yor�

 Bardo� Kavram�
  �nisiyatik kadim bilgeli�in olmazsa olmaz t�rlerinden biri olan Tibet mistizmi�nin en �nemli kavramlar�ndan biri �bardo ��retisi�dir. Bardo s�zc��� �o�unlukla, �l�m denen ge�i� ile tekrar do�u� aras�ndaki s�reci ifade etmek i�in kullan�l�r(4). �imdi bizim konumuz olan �l�mle ilgili bardolar mantalimizin derinliklerinde g�m�l�d�r ama onlar bedenli ya�am�n bir�ok d�zeylerinde de kendilerini belli eder. Uyku ve r�ya s�ras�nda i�inden ge�ti�imiz s�ptil bilin� d�zeyleri ile �l�mle ilgili �� bardo aras�nda g��l� benzerlikler vard�r:

Enerji Merkezleri

Aura

Aura meditasyon

  Uykuya dalmak, �l�m�n bardosu ile benzerlik g�sterir, d���nce s�reci sanki yok olur. Asl�nda d���nce vard�r ama, uyuyan ki�i(bedensel ben olarak)bunun fark�nda de�ildir. Uyku s�ras�nda, zihin etkinli�ini s�rd�r�r...

  R�ya g�rmek ise var olu�un bardosuna benzer: r�ya�dayken de �imdiki bedenimize(bedenli halimize) benzeyen, r�ya boyunca t�m deneyimleri onunla ya�ad���m�z sanki bir �r�ya bedeni��

  Ku�kusuz, �l�m�n bardolar� uyku ve r�ya hallerinden �ok daha derin, �ok daha g��l� durumdad�rlar; ama onlar�n g�receli zor alg�lan�r d�zeyleri ile bilincin farkl� t�m d�zeyleri aras�nda var olan ba�lant� �e�itleri ve benzerliklere benzer. Tibet Budizm�inin bardo ��retisine g�re, bireyin r�yalar�na; kabuslar�na ve r�yada deneyimledi�i s�k�nt�lara verdi�i tepkiler, �l�m denen ge�i�ten sonra nas�l tepki verece�inin ip u�lar�n� i�erir. 

  �lmekte Olan Ki�iye En G�zel Yard�m
  Kadim inisiyasyonlar�n ve kutsal metinlerin �z�nde anlam�n� bulan, ayr�ca; klinik ortamlarda sa�lanan t�bbi g�zlem ve saptamalar�n sonunda ortaya ��kan bilgilerin �����nda �lmekte olan ki�ilere yard�m �al��malar� da yap�lm��t�r. Ku�kusuz, bu konuda ilk akla gelen bilim insan� Prof. Dr. Elisabeth K. Ross.

  Bu ara�t�rmac� ve bilimde ����r a��c� ger�ek bilim insan�n�n, t�p fak�ltesi hastanelerinde �lmekte olan kimseler �zerinde kitaplar dolusu g�zlem raporlar� ile, bu kimselerin bir k�sm�na �l�me giderek yakla�ma a�amas�nda onlar� �l�me haz�rlama �al��malar� da bulunmaktad�r. �l�m dedi�imiz �ge�i�� �ncesinde ve tam o s�rada bir kimseye yap�lan/yap�lacak yard�m elbette ki en g�zel ve en i�e yarar yard�m olsa gerek�

 �l�m �tesine bilin�li ve huzur i�inde ge�menin; �a�k�nl��� azaltmak/k�saltmak, �l�m korkusunu en aza indirmek ve �l�m �tesi ya�ama en k�sa s�rede uyum sa�lamak vb. gibi teknik konular bak�m�ndan da bir �ok yarar� vard�r. Bunun, deneysel �al��malara dayal� ayr�nt�lar�n� spiritizmle(�deneysel ruh�uluk�la) ilgili literat�rde bulabiliriz(5).

  Hemen belirtelim ki, �lmekte olan bireyin en �ok, t�m beklentilerden uzak, olabildi�ince ko�ulsuz sevgiye gereksinimi vard�r. Bunun i�in �l�m d��e�inde bulunan kimsenin yak�nlar�n�n, bu konuda uzman olmalar�, ruh�u olmalar�, olmalar� gerekmez. �l�m denen ge�i�in e�i�inde olan kimsenin yak�nlar�n�n; do�al olmalar�, kendileri olmalar�, dost ve sevecen olmalar� yeterlidir. �l�m d��e�indeki yak�n�n�z, ger�ekten onunla oldu�unuza, onunla; bir kimsenin ba�ka bir kimseyle oldu�u gibi basit/sade ve e�it d�zeyde ileti�im kurdu�unuza b�ylece ikna olacakt�r.

  �efkat ve sevgi, �lmekte olan ki�i i�in en b�y�k ve en g�zel dayanakt�r. Daha �nce ad�ndan s�z etti�imiz Elizabeth K. Ross gibi; �l�m d��e�indeki kimseler �zerinde g�zlemleri ve onlara(�l�m denen ge�i�te) yard�mlar�yla tan�nm�� isimlerden biri olan Dr. Sogyal RINPOCHE (6), s�z konusu deneyimine dayal� izlenimini ��yle anlat�yor: (T�BET�in �L�M ve YA�AM K�TABI, Dharma Yay�nlar�)

  �lmekte olan ki�iye ko�ulsuz sevgi g�sterin. Fakat bu baz� durumlarda �ok zordur. Kar��m�zdaki ki�iyle ilgili ac� dolu uzun bir �yk�m�z olabilir ya da ge�mi�te ona yapt�klar�m�zdan dolay� su�luluk duyuyor olabiliriz; hatta o insan�n bize yapt�klar�ndan dolay�, �fkeli ve kin dolu olabiliriz. �lmekte olan insana i�inizdeki sevgiyi serbest b�rakman�z� sa�layacak iki basit yol �nereyim size. �lk olarak, kar��n�zda �lmekte olan ki�iye bak�n ve onun da, aynen sizin gibi; ayn� gereksinimlere, ac�lardan kurtulmak ve mutlu olmak i�in, ayn� temel arzuya, bilinmeyene kar�� ayn� derecede bir korkuya, benzer gizli �z�nt�lere sahip bir insan oldu�unu d���n�n. Bunda ba�ar�l� olursan�z; kalbinizin, �lmekte olan ki�iye a��laca��n� ve aran�zda sevginin olu�aca��n� g�receksiniz.

  �kinci yol ise ki bunun daha etkili oldu�unu d���n�yorum; kendinizi do�rudan ve hi� sak�nmadan �lmekte olan ki�inin yerine koymakt�r. �l�m d��e�indeki ki�inin siz oldu�unu ve kendi �l�m�n�zle y�zle�ti�inizi tasavvur edin. Ac� ve yaln�zl�k i�inde oldu�unuzu kurgulay�n. Sonrada kendinize hemen �unu sorun: � Bu durumda en �ok neye gereksinim duyard�m? En �ok neden ho�lan�rd�m? Kar��mdaki arkada�tan en �ok ne beklerdim?� Bu iki y�ntemi uygularsan�z, �lmekte olan kimsenin en �ok istedi�i �eyin, sevilmek ve kabul g�rmek oldu�unu anlamakta gecikmeyeceksiniz. Bu arada, �lmekte olan ki�i, bir �m�r boyu bast�rd��� bir�ok duyguyu a���a ��karacakt�r: �z�nt�, duyars�zl�k, pi�manl�k ve hatta kendisinden iyi durumda olanlar� k�skan�l�k� Ki�iye, bu duygular� a���a ��kard���nda, onlar� bast�rmamas� y�n�nde yard�mc� olun. Ac�lar ve keder i�inde duygular� dalgalanmaya ba�lay�nca; �lmeye �al��an ki�i ile bir olmaya �al���n; kabullenme ve sab�rl� anlay��la duygular yava� yava� yat��acak, �lmekte olan ki�iyi o huzur, s�k�net ve mant�k ortam�na geri d�nd�recektir. Fazla bilge olmaya �al��may�n. Durumu iyile�tirmek i�in hi�bir �ey yapman�z ya da s�ylemeniz gerekmez. Sadece, orada olabildi�ince var olmaya �al���n. E�er �ok endi�e ve korku hissediyorsan�z, ne yapaca��n�z� da bilemiyorsan�z, �lmekte olan ki�iye bunu d�r�st�e s�yleyiniz. Bu i�tenlikli d�r�stl�k sizi ve �lmekte olan ki�iyi birbirinize daha da yak�nla�t�racak ve daha kolay ve a��k bir ileti�imin ortaya ��kmas�na vesile olacakt�r. �nsanlar bana s�k s�k, ��l�m d��e�indeki ki�iye �lmekte oldu�unu s�ylemek do�ru mudur?� soruyor. Ben de her seferinde, �Evet, olabildi�ince sessiz, �efkatli, duyarl� ve becerikli bir �ekilde�� diye yan�tlar�m. Elisabeth  Kubler Ross�un �u ifadesine aynen kat�l�r�m: �T�m� olmasa da, hastalar�n �o�u bunu zaten bilir.� ��nk� ben de s�k�a g�rm���md�r ki, insanlar bir �ekilde �lmekte olduklar�n� biliyor ama bunun onaylanmas�n� ba�kalar�ndan ya da sevdiklerinden bekliyor.�

  �l�mle �lgili Korkular
  �l�mle ilgili korkular, be�erin �ok �e�itli korkular�ndan sadece bir t�r�d�r. �l�mle ilgili ki�isel korkular�m�zdan haberdar olmam�z, �lmekte olan yak�n�m�z�n korkular�n� anlamada bize sonsuz derecede yard�mc� olacakt�r. Bu korkular�n neler olabilece�ini an�msamaya �al��al�m. Artan ve denetlenemeyen a�r� korkusu, ac� �ekme korkusu, hakarete u�rama korkusu, birine ba��ml� olma korkusu, ya�am�n anlams�z oldu�u korkusu, sevdiklerimizden ayr�lma korkusu� Belki de en b�y�k korkumuz, korkunun kendisinden korkmam�zd�r ki, bu da; ondan sak�nmaya �al��t�k�a daha da g��lenir.

  Korkular�m�zla ba�a ��kabilme ve bunlar� kabullenebilme olgunlu�una eri�ti�imizde; ba�kalar�n�n bu duygular�na kar�� �ok daha duyarl� hale geliriz, dahas� o kimseye korkular�n� y�zeye ��karmas�nda, onlarla ba�a ��kmas�nda ve onlar� yok etmesinde yard�mc� olabiliriz. Korkularla y�zle�mek, bizi hem daha �efkatli, hem de daha cesur ve a��k bir insan haline getirecektir.

  �l�m d��e�indeki ki�iye yard�m etmeye �al��mak gibi olumlu bir destek, kendi �l�m�m�z hakk�nda da derinlemesine bir etki hissetmemize yard�mc�d�r. Bu, �l�mle y�zle�menin ve onu bilgece kabullenmenin bir yoludur. �lmekte olan kimselerle ilgilendi�imizde; bir t�r karara, ya�am�n en �nemli noktas�n�n ne oldu�u konusunda a��k bir d���nceye var�r�z. �lmekte olanlara yard�m etmeyi ger�ekten ��renmek, korkusuz hale gelmek; kendi �l�m�m�z konusunda sorumluluk hissetmektir. �lmekte olana yard�m etmeye ba�lad���n�zda, t�m tepkilerinizi incelemeniz gerekecektir. Aksi taktirde, tepkileriniz bu ki�iye yans�r ve ona yard�m yerine zarar de�ilse bile, rahats�zl�k vermi� olursunuz�

  Bu arada, �l�m dedi�imiz ge�i� s�ras�nda ortaya ��kan ve hafiflemeyen ac�larla ilgili olarak hepimizin duydu�u �endi�e�, en kolay yok edebilece�imiz korku t�r�d�r. Fiziksel ac� en d���k d�zeyde tutulmal�d�r; zaten �l�m�n kendisi yeteri kadar ac� verici de�il midir? Londra�da St. Chiristopher Bak�mevi�nde yap�lan bir ara�t�rma; hastalar�n do�ru bak�m ile % 88�inin huzur i�inde �l�m denen ge�i�i ba�ard���n� ortaya ��karm��t�r. Ad� ge�en bak�mevi, sadece uyu�turucu de�il; �e�itli ila� bile�imlerini kullanarak, ac�yla ba�a ��kma y�ntemini geli�tirmi�. Budist ustalar(m�r�itlerin) olabildi�ince a��k ve huzurlu/sakin bir bilin�le �lmenin gereklili�inden s�z ettiklerini biliyoruz. Bunun i�in ilk gereksinim, ki�inin ac�lar�n�; bilicini buland�rmadan denetim alt�nda tutmakt�r ki, bu da imk�ns�z de�ildir. Asl�nda herkes bu �ge�i� d�nemi� nin en ilgi gerektiren an�nda bu basit yard�m� almal�d�r.

  Yar�m Kalan ��ler
  B�y�k inisiyeler �Bir �eylere tutunmadan, ba�lanmadan, hele hele istekle yan�p tutu�madan" (k�sacas� huzur i�inde) o ge�i�i yapmam�z� s�ylerler. E�er yar�m kalan i�lerimiz olabildi�ince ��z�lmemi�se, te�evv���m�z�n yani �a�k�nl���m�z�n malzemesini bunlar olu�turur. Huzur i�inde sa�l�kl� bir �ge�i�� yapamay�p, pi�manl�k ve olumsuz duygu ve endi�eler i�inde fizik �tesine ad�m att�klar�nda, arkada b�rakt�klar� kimseler de olumsuz y�nde etkilenirler. M�thi� ac�lar ve �irkin davran��lardan sonra bile insanlar birbirlerini ba���lamak i�in bir yol bulabilirler. Egolar� buna pek yana�maz ama egoyu biraz zorlamak gerekir.

  Gitmesine izin vermeniz gereken tek �ey, sadece gerginlikleriniz de�il, ayn� zamanda �lmekte olan yak�n�n�zd�r. E�er �lmekte olan ki�iye a��r� ba�l�ysan�z ve b�rakmak istemiyorsan�z; ona gereksiz yere �st�rap verirsiniz, huzur i�inde kendini b�rakmas�n� ve fizik �tesine ge�i�ini zorla�t�rm�� olursunuz. Bu be�eri tutum, �lmekte olan bir ki�iye verilebilecek en b�y�k de�ilse bile k���msenmeyecek bir rahats�zl�kt�r. Bazen �l�m d��e�inde olan hasta, doktorlar�n tahmin etti�inden haftalarca/aylarca uzun ya�ayabilir ve inan�lmaz fiziksel ac�lar i�inde k�vran�r durur, bir t�rl� o ge�i�i yapamaz. Bu t�r bir ki�inin kendini b�rakmas� ve huzur i�inde �lmesi i�in; sevdiklerinden bir �ift g�ven verici s�z duymalar� yeterlidir. �ncelikle bu durumda olan ki�iye �lmesi i�in izin verilmeli, ikinci olarak da bu ki�iyi, o gittikten sonra iyi olacaklar�na ve onlar i�in endi�elenmemesine ikna etmelidirler. Bir ki�iye, �zellikle de �lmekte zorlanan ki�iye huzur i�inde o �ge�i�� i ba�armas� i�in izin vermenin en iyi yolu, herhalde; ona, sevdi�i bir yak�n�n�n ba�ucunda oturup, en i�ten ve derin �efkat duygular�yla, ��Yan�nday�m ve seni seviyorum. �l�yorsun ama bu t�m�yle do�al bir ge�i�ten ba�ka bir �ey de�il ve herkesin ba��na gelen bir durum. Birlikte ge�irdi�imiz zamanlar bana yetiyor ve an�s�n� her zaman kalbimde sevgiyle ta��yaca��m. �imdi art�k l�tfen d�nyasal ya�ama daha fazla tutunma ve kendini b�rak. �l�m �tesinde seni yepyeni bir hayat bekliyor. Huzur i�inde �lmen i�in sana t�m kalbimle izin veriyorum. Yaln�z de�ilsin; ne �imdi ne de �l�m �tesinde. Orada da seni bekleyen dostlar ve yard�mc�lar var. Yolun ac�k olsun, g�le g�le� mealinde i�tenlikli s�zler s�ylenebilir.

  Ge�i� Saniyeleri
 
�lmek �zere olan ki�ilere yard�m Tibet�te �ok yayg�n. Bu konuda yeti�mi� Budist rahipler(Lamalar) bu i�i �ok g�zel yap�yor. D�nya bedeninden ayr�lmak �zere olan, bu bedeni terk etmeye, beden �tesine ge�meye �al��an insana yap�labilecek en g�zel ve en �nemli yard�m� �fade farkl�l�klar� olabilir ama �te �leme ge�i� yapmaya �al��an ki�iye verilen telkinin/���d�n ana fikri �u oluyor: T�m ba��ml�l�k ve nefret uyand�r�c� �eylerden kurtul; zihnini temiz tut ve y�ksek benini (as�l kendini) d���n!� �nsan�n insana yapabilece�i bu �ok insanca yard�m�n kadim uygulamalar�n�n kay�tlar�n� T�BET�in �L�LER K�TABI adl� inisiyatik ve ezoterik i�erikli eserde de g�r�yoruz. (Bu kitap Ruh ve Madde Yay�nlar��ndan sa�lanabilir) Yani, uygulaman�n ge�mi�i kadim zamanlara kadar inmektedir. Bu uygulamalarda �nemli olan �u iki nokta hep g�z �n�nde tutulmu�: Ya�ant�m�zda yapm�� olduklar�m�z ve ge�i� an�nda nas�l bir zihin durumu i�inde bulundu�umuz. Olumsuz karma y�k�m�z �ok olsa da, o ge�i� saniyelerindeki zihin durumumuz �ok �nemli(te�evv��� k�saltmak ve �l�m �tesine uyumu kolayla�t�rmak bak�m�ndan�)

  Bu neden b�yledir? ��nk� bedenli haldeyken (normal halde) zihinde biriktirilen t�m al��kanl�k ve e�ilimler; herhangi bir etki ile aktif hale gelmeye �ok yatk�nd�rlar. Al��kanl�k haline gelmi�/otomatikle�mi� tepkilerimizi harekete ge�irmek i�in en hafif bir uyaran�n hatta bir �a�r���m�n bile yetti�ini hepimiz biliriz. Bu durum �zellikle de �l�m an� i�in ge�erlidir. Bu al��kanl�k ve e�ilimlerden derinlere yerle�mi� olanlar genellikle �nceli�i de elinde tutanlard�r. Bu durumda, e�er birey yok olaca��n� sanma yan�lg�s� i�inde ise, bedenine kar��ve dolay�s�yla maddesel ortama kar�� daha g��l� bir ba��ml�l�k duyar ve �l�m denen ge�i�i zorla�t�r�r, bir t�rl� beceremez bunu�
  Sahip oldu�u o cahilce inan� ile kendi kendine k�stek olu�turmu�tur. �lmek �zere olan bireyin, o dakikalardaki zihinsel i�eri�i ve ruh hali bu bak�mdan da �nemlidir. Her nas�lsa, �l�m ile yok olaca��z zann� kendisine empoze edilmi�, b�yle bir yan�lg� ile ko�ulland�r�lm�� bir kimsenin, �ld�kten sonra da var oldu�unu g�rmesi ve bunun nas�l oldu�unu anlayamamas� k���msenecek bir �a�k�nl�k(te�evv��) olmasa gerek� Zaten bu gibiler, �ok uzun s�re �ld�klerinin bile, yani fizik beden �tesinde olduklar�n�n bile fark�na varamamaktad�r. (Bu konuda �ok g�zel ve ibret verici deneysel �al��malar i�in;
(Bkz. RUHLAR ARASINDA, Dr. Bedri RUHSELMAN- Gayret Kitabevi. Not: Bu eserin kopyas� Ruh ve Madde Yay�nlar�ndan al�nabilmektedir.)

  B�t�n bunlardan anla��l�yor ki; �lmek �zereyken, i�inde bulundu�umuz ortam�n olabildi�ince huzurlu olmas� �ok �nemli. Tibetli ustalar bu ger�e�i �ok iyi bildikleri i�in, �l�m an�nda rahats�z edici ve �lmekte olan�n ge�i�ini zorla�t�r�c� bir duygu uyand�rmas�nlar diye kederli dost ve akrabalar�n �l�m d��e�indeki bir kimsenin yan�nda bulunmamalar� gerekti�ini ���tler. Elbette ki bazen, aile �yelerinin bunu anlamas� zor olabilir, �lmek �zere olan ki�inin, kendilerini art�k sevmedi�ini d���nebilirler. Ama sevdi�i ki�ilerin sadece orada bulunmamas� bile,  �lmek �zere olan ki�ide g��l� bir ba��ml�l�k uyand�rabilece�ini ve bu ba��ml�l�k duygusunun da onun her �eyden vazge�mesini zorla�t�rabilece�ini unutmamal�d�rlar.

  H�z�nlenmemek Elde mi, Ama
 
Bir yak�n�m�z, hele �ok sevdi�iniz bir yak�n�m�z �l�rken, onun yata�� ba��nda a�lamamak/h�z�nlenmemek elbette ki �ok zordur. �l�m dedi�imiz ge�i� an� gelmeden �nce, �lmek �zere olan yak�n�m�za duyulan ba��ml�l�k k�kenli ilgi ve onu yitirmek �zere oldu�umuz ger�e�iyle ilgili olu�an kederi kontrol etme konusunda �aba g�stermek, sevdi�imiz yak�n�m�z�n yarar�nad�r. Onu ger�ekten seviyorsak, s�z konusu �kederi kontrol� zahmetine girmemiz gerekir. Baz�lar�na komik gelebilir ama, �lmekte olan sevgili dostumuzu rahats�z etmemek ve ge�i�ini zorla�t�rmamak ad�na; o kimsenin yan�nda olmamak kayd�yla ba�ka bir mekanda doya doya a�lanabilir, duygusal bo�al�m�m�z ger�ekle�tirilebilir ve olabildi�ince n�tr bir halde �lmeye �al��an yak�n�m�z�n bulundu�u mekana girilebilir. Ona duydu�umuz sevgiyi ifade edelim ve ona veda edelim ama t�m bunlar� �l�m an� gelmeden �nce bitirmeye �al��al�m. �l�m an�nda, �lmek �zere olan ki�inin en yak�nlar�n�n ac�lar�n�/h�z�nlerini olabildi�ince kontrol alt�na alarak g�stermemeleri, �lmekte olan yak�n�m�z bak�m�ndan b�y�k iyilik olacakt�r. ��nk� �l�m dakikalar�nda �lmek olan ki�inin bilinci, inan�lmaz derecede k�r�lgan/incinebilir durumdad�r.

�LMEK YA�AMAKTIR >>
DI�SAL ve ��SEL ��Z�LME >>

D�PNOTLAR

(1)Bu dizimizin ana temas� tekrar do�u� konusunu irdelemekten �ok; ��lmek, ya�amakt�r�� oldu�u i�in, bu kavrama a��rl�k vermiyoruz. Ama istenirse, �kutsal metinlerde tekrar do�u� kavram�� n� ayr� bir yaz�m�za konu edebiliriz.
(2)Bu konuda hemen akla gelen birka� ismi ��ylece s�ralayabiliriz: Goethe, Schiller, Swedenborg, Tolstoy, Gauguin, Mahler, Arthur Canon Doyle, David L. George, Kipling, Sibelius, General Patton(Kaynak: Hans Ten Dam, EXPLORING REINCARNATION, London- 1990, Arkana).
(3)Bu t�r ifadelerin yer ald��� t�bbi raporlar�n bulundu�u birka� kaynak:

  • WHOLE IN ONE, David Lorimer- London, Arkana 1990.
  • REFLECTIONS ON LIFE AFTER LIFE, Raymond A. Moody- London, Corgi, 1978.
  • THE LIGHT BEYOND, Raymond A. Moody- London, Pan, 1989.

(4)Tibet Budizm�inin bak�� a��s�na g�re; t�m var olu�umuzu, birbiri i�ine ge�erek kesintisiz s�r�p giden d�rt ger�ekli�e ay�rabiliriz: Bedenli ya�am, �l�m, �l�m sonras� ve tekrar do�u�. Bunlar d�rt bardo olarak bilinir.
(5)Reiki ile de, g�n�m�zde(�l�m d��e�indeki kimselere) bu t�r yard�mlar�n yap�ld���n� biliyoruz.
(6)Sogyal RINPOCHE, Tibet geleneklerine g�re b�y�t�lm�� ve en se�kin Lamalardan e�itim alm��t�r. Ayr�ca �a�da� e�itimden de yararlanm��, Bat��da uzun y�llar ��retim g�revlisi olarak ya�am�� ve bat�n�n d���nce �eklini �ok iyi kavram�� Tibetli bir Lamad�r.

Yararlan�lan Eserler

* SADIKLAR PLANI  TEBL��LER�, Ruh ve Madde Yay�nlar�
* KAR�I TARAFIN I�I�I, Moody, Jr.MD., Ruh ve Madde Yay�nlar�
* �LMEK VE �LMEK �ZERE, Elisabeth K. Ross, Boyner Yay�nlar�
* T�BET��N YA�AM VE �L�M K�TABI, Sogyal Ringoche, Dharma Yay�nlar�.

Yay�n Tarihi: 26.Ocak.2010

 

Astroset 2004-2010