|
Genel
g�r�n�m�yle insanl�k ailesi olarak, bir d�nemin sonuna gelmi�
ve as�l ruhsal ihtiya�lar�m�za yan�t verecek ger�ek bilgi
aray���n�n yoluna isteyerek ya da istemeyerek girmeye
yakla�m�� g�r�n�yoruz. T�m geli�im ara�lar�, teknolojik
imkanlar, t�m savurganl�klar ve sapmalar �ihtiya�� ad�na
bir bir deneyimlenmi�� Ama hala aray�� ve doyumsuzluk
s�r�yor. O halde, ger�ek ihtiya� hen�z bulunamam��. Demek ki
ihtiya� bildiklerimiz ya da bize toplumsal ve geleneksel
ko�ulland�rmalarla �nerilen dayatma ihtiya�lar hep yapaym��.
Bu nedenle hala s�n�rda dola��yoruz. Korkun� bir �yapay
ihtiya�� skalas�n�n geni�lemesinden olu�an son derece daralm��
ve bunalm�� bir d�nyan�n fertleri oldu�umuzun acaba fark�nda
m�y�z? S�k s�k ayn� �ikayetleri duyar olduk, y�re�inde insani
de�erleri oldu�unu hisseden bireyler, � bir �eyler ne zaman
de�i�ecek, ger�ekten insan oldu�umuzu ne zaman anlayaca��z,
insan gibi ne zaman ya�ayaca��z, bu nas�l yalan dolan, bu
nas�l adaletsizlik ve d�zensizlik� diyorlar hakl� olarak. Ama
belli bir e�i�i a�abilmek i�in gereken bilgi hen�z elimizde
de�il. Ba�ka t�rl� ifadesiyle, devrenin tamam oldu�una dair
idrak ve �uur ayd�nl���, insanl���n g�nl�nde hen�z tam bir
birikime ula�m�� de�il ama k�p�rdanmalar,
�ikayetler, bunal�mlar, daralmalar, bireysel ve toplumsal
ya�ant�m�zda �ok etkisi yapan �ok �a��rt�c� olaylar ve ger�e�i
aray��lar b�y�k bir h�zla devam ediyor�
Genel
G�r�n�m Bu neden
b�yle; ��nk� devre sonunun enkarne varl�klar� genel g�r�n�m
olarak, ger�ek ihtiya�lar�n� hen�z tam tespit edememekte,
tan�mlanamayan bir huzursuzluk ya�anmakta, t�m de�er yarg�lar�
s�rekli alt-�st olarak yeni bir paradigma ortaya ��kmaya
�al��makta da ondan... Kendini tan�mak ve as�l ihtiyac�n�
tespit etmek konusunda �al��ma yapmayanlar i�in �unu
rahatl�kla s�yleyebiliriz ki; e�er �uurlu bir �ekilde kendi
�zerimizde �al��ma yapmay� g�ze almazsak ancak �ok ayr�nt�l�
ve dolamba�l� yollardan hareket ederek ger�ek ihtiya�lar�m�za
y�nelebiliyoruz. Genel realiteye bakt���m�zda g�r�yoruz ki,
ger�ek i�sel geli�im ihtiya�lar�m�za do�rudan y�nelecek
duyarl�l��� kazan�m�m�z hen�z yeterli de�il. ��inde
bulundu�umuz realitenin tam �uuruna sahip olmad���m�z i�in,
genellikle �nce bize, ko�ulland�rmalarla empoze edilen yapay
ihtiya�lara y�nelmekten kendimizi alam�yoruz. ��nk� do�rudan
ger�ek ihtiya�lara y�nelmek, sadele�meyi gerektirir ve elbette
ki bir �al��man�n ve uygulaman�n �r�n�d�r. Uygulama yapman�n
ve yasalar� kendi nefsinde tatbik etmenin �nemi anla��lmam��
oldu�u i�in genellikle; �vur-k�r� sayesinde, yani kaba d�zeyde
ve k��eyi d�nme k�lt�r� i�inde ihtiya�lar�m�z� kar��lamaya
�al���yor, neleri k�r�p d�kt���m�z� farketmiyoruz� Devletler
d�zeyinde sava�lar, d�nya d�zeyinde ter�r ve gen�lik d�zeyinde
de okullardaki �iddet olaylar�� Bunlar�n hepsi birer ihtiya�
aray��� ve ihtiya� giderme uygulamas�d�r ama aray�� ve ��k��
hen�z yanl�� adreslerde �
Devre
sonunun genel toplumsal g�r�n�m�n� bu �ekilde ortaya koyduktan
sonra, �imdi ihtiya� kavram�n� biraz daha derinlemesine ele
alal�m. Hemen yukar�da; her hareketin, bir ihtiyaca cevap
vermek demek oldu�unu belirtmi�tik. Bu anlamda g�zlem,
ihtiya�larla hareketler aras�ndaki ba�lant�y� g�rmektir. Bu
ise ancak �n yarg�lardan uzak ve ko�ulland�rmalardan
ar�nd�r�lm�� bir zihniyet ile olas�d�r.
�htiya� Ama
Ger�ek mi? �stek
ve iradeye g�re olu�an ihtiya�lar geli�im ve de�i�imin birer
malzemesidir. Yani, ihtiya� duydu�umuz �eyler genel geli�im
d�zeyimiz hakk�nda ipu�lar� ta��d��� gibi, ihtiya�lar�m�z�
giderme �ekillerimiz de realitemiz hakk�nda bir fikir
verebilir. Bu nedenle ihtiya� duydu�umuz �eylerin ger�ekten
ihtiyac�m�z olup olmad���n�, i�sel geli�imimiz i�in ger�ekten
gerekli olup olmad���n� bilmemiz/ d���nmemiz gerekir. Aksi
takdirde, yapay (suni) icap ve ihtiya�lar pe�inde, i�sel
geli�im yolumuzu uzatmam�z �ok olas�d�r. Evet, tek�m�l
ivmesini artt�rmak varl���n kendi elinde� �htiya�lar� tespit
etmek de hi� de san�ld��� kadar zor de�il!...
Her insan�n
yemek, i�mek, bar�nmak, �s�nmak, e�itim almak, �al��mak gibi
en temel ihtiya�lar� kar��lanmas� a��s�ndan olmazsa olmaz
t�r�ndendir. Bu ihtiya�lar varolma ve bedenli olmay� s�rd�rme
i�in gereklidir ama temel ihtiya�lar�n d���ndakilerin yapay
veya ger�ek olmas�, bireylerin ya�am programlar�yla birinci
derecede ilgilidir. Sizin bu ya�am�n�zda y�ksek e�itim alarak
bilim insan� olma potansiyeliniz �n planda g�r�n�rken filanca
�ahs�n da tamamen yoksunluklar i�inde, fedakarl�klarla dolu
�zverili bir ya�am program� olabilir veya bir ki�i �nl� bir
sanat�� olurken di�eri ayakkab� tamircisi, bir di�eri de
madencidir. Biri bedensel bir �zr� bir �m�r ta��mak zorunda
iken di�eri de bu ya�am�nda �nl� ve zengin olma yazg�s�n�
ta��maktad�r. D��ar�dan bakarak ��u madende �al��an adam bu
hayatta ne elde etti ki, t�m ya�am�n� ma�aralarda ge�irdi,
�ld� gitti� gibi yorum, i�sel yolculu�a ��kmam��, ezoterik ve
inisiyatik bilgilerle donanmam�� bir insan�n yorumudur ve
tamamen as�ls�zd�r. O madenci bu hayata sadece sabr� ��renmek
i�in gelmi� olabilir ve bu program� yapm��t�r, bir ba�kas� da
�zveriyi yani kendinden vermeyi, fedakarl���, sevmeyi
��renmek i�in �z�rl� bir �ocu�a bakmay� programlay�p
do�abilir. Ya�am programlar�m�z a��k �uurla rehberlik onay�yla
bizim taraf�m�zdan yap�ld���ndan buradaki gibi sadece haz ve
mutlulu�a, maddi rahat ve g�venceye y�nelik programlarla
kar��la��lmamakta ve izlendi�i gibi �ok de�i�ik yollarla
olgunla�maya, geli�meye, b�y�meye �al��maktay�z.
Herkes
i�in de�il ama genel realite a��s�ndan geli�im yolunun
basamaklar�n� bir bir ��karken genellikle ters uygulamalarla
�nce olmamas� gerekenleri deneriz; olmamas� gerekenleri idrak
ettikten sonra, as�l olmas� gerekenlere yani ger�ek
ihtiya�lar�m�za y�neliriz ve ancak o zaman as�l de�i�im ve ona
ba�l� olarak i�sel geli�im olu�ur. De�i�im; bir de�i�im
kadrosu i�ine girmi� olan t�m varl�klar�n ger�ek geli�im
ihtiya�lar�n�n sa�lanmas�ndan sonra ortaya ��kar. Her bir
ya�amda, ba�l� oldu�umuz ruhsal plan�n ve kendi geli�imimizin
genel hedefi do�rultusundaki ihtiya�lara g�re ya�am plan�
haz�rlar ve bedenleniriz. Bu nedenle, enkarnasyonun
gerek�esinin ihtiya�lar oldu�unu s�ylemek olas�d�r.
Enkarnasyonlar boyunca, �uurland�k�a elbette ki aldat�c� ve
�ok oyalay�c� olan yapay ihtiya�lara y�nelmekten kurtuluruz ki
bu da de�i�imin do�al sonucudur; oyalanmaktan kurtulman�n art�
olarak bir getirisi de, tek�m�l� h�zland�r�c� bir olgu
olmas�d�r. O halde, kendi varl���m�z� tan�mak ve ill�zyonel
aldanmaya kurban gitmemek; bu �ekilde de yapay olarak
�evremizde yarat�lm�� olan oyalay�c� daha do�rusu do�rudan
do�ruya bizimle ilgili olmayan ihtiya�lardan uzak durmak
�nemlidir. De�i�imin ve i�sel geli�imin gere�i de budur. O
zaman ger�ek varl�ksal irademiz, bedensel benimize daha �ok
egemen olacakt�r ki bir enkarne varl�k i�in ideal olan da
budur. Varl�ksal iradenin bedene egemen olmas� oran�nda da,
enkarne varl�k kendisini yapay ihtiya�lardan uzak tutabilir;
incik boncukla oyalanmaz, nefsin heva ve hevesinin oyunca��
olmaz.
Ger�ek ve
Yapay �htiya�lar
Zaman-mekan, toplumsal, ekolojik ve fizyolojik ko�ullarla
s�n�rl� oldu�umuz i�in, elbette ki
her istedi�imizi ya da ihtiya� duydu�umuzu sand���m�z her �eyi
elde etmemiz olas� de�ildir. �stediklerimizin t�m�n� elde
edemesekte, onlar� d���n�yor olmaktan ve niyetimize alm��
olmaktan da sorumlu oldu�umuzu unutmamakta yarar var. Bu
nedenle beklenti i�ine girmeden ve hele h�rs haline
getirmeden; sadece ak�ldan ge�irmekte ve �Hay�rl� ise, ger�ek
ihtiyac�m ise olsun�� diyerek, o niyeti, d���nceyi B�t�nsel
Olan�a Olu��a sal�vermekte yarar var. Bunu rahat�a yapabilmek
i�in de, gereksiz istekleri s�n�rlamak, h�rslar�, arzular�
k�s�tlamak gerekli. Bu k�s�tlama �e�itli bireysel geli�im
metodlar�n� uygulayarak, okuyup ��renek, geli�im seminerleri
ve konfrensalar�na kat�larak bilgilenmekle de m�mk�nd�r.
Bireysel veya grup �al��malar� ile pek �ok insan�n kendini
yeniledi�i bir �a�da ya�ad���m�z� unutmamal�y�z, bireysel
geli�im metodlar�n�n bu denli yayg�n olmas� bizim i�in bir
�anst�r�
E�er
i�sel geli�im bizler i�in �nemli ise ihtiya�lar�m�zla
isteklerimiz aras�na bir mesafe koymak zorunday�z. Enkarne
varl�k olarak, ger�ekten as�l kendimiz olan y�ksek benimizin
iradesi y�n�ndeki ihtiya�lar i�inde miyiz, ? Yoksa kendi
kendimize, e�yan�n a��r ve cezbedici etkisi alt�nda
yaratt���m�z ya da ko�ulland�r�ld���m�z yapay ihtiya�lara m�
y�nelmi�iz? Bu ayr�m� yapabilmek �ok �nemli; yapay ihtiya�lar
yaratm��sak, �st�raplar�m�z�n �e�itlili�i de artar.
Yapay ihtiya� giderme doyumsuzlu�u i�inde
daha do�rusu b�yle bir a�g�zl�l�k i�inde giderek kabala�an
�st�raplarla
y�z y�ze gelmemiz olas�d�r; yanl�� yoldan do�ru yola d�nmek
i�in ihtiya�lar� acilen bir s�ralamaya tabii tutmakta ve �nem
s�ras� listesi yapmakta yarar var. Yapay ihtiya�lara a��r�
ba�l�l�k, bir bak�ma putperestliktir. Bu t�r putlardan
s�yr�lmad�k�a gelece�e giden kristal enerjili, ���kl� yolda
rahat y�r�nmez ve ba�ar�l� bir ya�am plan� uygulamas�
yap�lamaz. ��nk� her yapay istek ayr� bir put, her bir
gereksiz �zde�le�me ayr� bir ayak ba�� demektir.
En basit
hali ile �rnekleyecek olursak; bir giysiyi herhangi bir marka
olmad��� i�in giyememek, falan ya da filan yerden
al�nmad���nda bir yiyece�i yiyememek veya filan muhitte
oturamamak, �uraya gidememek, buraya gelememek gibi �rnekleri
�o�altmak m�mk�nd�r. S�z konusu �zde�le�meleri koruma
ihtiyac�m�z, elbette ki yapay bir ihtiya�t�r. K�keninde
�zde�le�me olan yapay bir ihtiya� ise �st�raplar�m�z�n bir
k�sm�n�n nedenidir.
Dolay�s�yla belki de, ya�am program�m�za uygun olmad��� i�in
kavu�amad���m�z yapay istek ve ihtiya�lar�m�z nedeniyle kendi
kendimize zulmeder haldeyiz(1).
Bu tip i�inden ��kamad���m�z durumlarda kendi do�um haritam�za
m�racaat etmek ve kendimizle y�zle�mek en do�ru ve sa�l�kl�
metotlardan biridir.
Moda ve
Rekl�m Sekt�r� Bir
tak�m yapay ihtiya�lar� durup durup ortaya ��karmam�z
nedendir? Dar ya da kapal� �uurluluktan dolay�, i�inde
bulundu�umuz realitede yeterince ayd�nlanmam�� oldu�umuz i�in,
telkin alt�nda kalma ve g�d�lenme meylimiz, maddi ve d�nyasal
ko�ulland�rmalara, maddesel cazibeye kar�� e�ilimimiz
fazlad�r. G�n�m�zde rekl�m ve moda sekt�r�n�n �zerimizde
yaratt��� telkin mekanizmas�n�n �ok �e�itli etkileri alt�nda,
kendimizle ve i� benli�imizle me�gul olmaktan al�konmu�
durumday�z. Tv de rekl�m i�kencesine u�ramadan
izleyebildi�imiz program �ok az� Yapay ihtiya�lar, yads�namaz
icaplar olarak k�r�klendik�e, insanlar yapay ihtiya�lar i�ine
sokuluyor, a�g�zl�l�kler k�r�kleniyor ve uyku
derinle�tirilerek, daha �ok s�r�le�tiriliyor. Bu �ekilde
olu�turulan yapay ihtiya�larla sanki s�r�le�tirilerek
y�netiliyoruz. B�ylelikle, toplumlar� s�r�le�tirerek y�netmek
daha kolay ve daha karl�d�r. Kendini bilmemekten ve
dolay�s�yla �uyurgezer tarzda ya�amak� tan kaynaklanan
bu be�eri zaaf�m�zdan yararlanan daha derin uykuda ve
kendinden habersiz bireylerden olu�an kurumlar/kurulu�lar
maddesel birikimlerini kat kat artt�rmaktad�r. Ger�ek
biriktirilecek ya da pe�inde ko�ulacak de�er maddesel birikim
midir, yoksa idraklenmeyle gelen �uur g�c� m�d�r, onlar bunu
bilemez, s�ylense de anlamazlar; ��nk� do�ruluk ve
ayd�nl�k, sadece oldu�u gibi olmak ve varolman�n sevincini
duymak yerine sahip olmak arzusu ve h�rs ile yer de�i�tirmi�,
sahte ihtiya�lar pe�inde bir �m�r ko�ar hale getirilmi�iz.(2)
Ayak izlerimiz �effafl���n� �oktan yitirdi ama yine �effafl�k
gerektiren yeni bir d�nem ba�lamak �zere, bir an �nce bu
fazlal�klardan kurtulmaya �al��mak ve bu konularda �uurlanmak
hem kendimiz hem �evremiz i�in �yle yararl� ki!...
Yukar�da
belirtmeye �al��t���m�z anlamda kendimizi istismar ettirmemek
i�in, gelece�i;
maddesel olmaktan �ok, manevi olarak haz�rlamak ve b�yle bir
mantalite-duyarl�l�k i�inde ya�amak bizi her t�rl� zorlanmadan
korur. Yani �imdiye kadar benimsedi�imiz ve putla�t�rd���m�z
�zde�le�meleri atmak bizi sadele�tirir ve do�alla�t�r�r.
Muhammed Peygamberin K�be�deki putlar� asas�yla birer birer
k�rd��� gibi, bizde i�imizdeki irili ufakl� putlar� istersek
k�rabiliriz. Bu putlardan s�yr�lmad�k�a, �Yeni �nsanl�k�a
giden yolda rahat y�r�nmez. ��nk� onlar�n her biri ayr� bir
yapay ihtiya� demektir. Bunlar i�sel geli�im h�z�m�z�
durdurmasa bile, a��rla�t�ran, bizi maddeye ba�layan ve
yeterince madde ya da servet sahibi olmad���mzda huzurlu
olamayaca��m�z� zannettiren ayak ba�lar�d�r. Aksi takdirde,
nefsin doyurulmas� pe�inde ko�a ko�a bir �m�r heba etmi�
olabiliriz ya da Yeni �a�a aday olma liyakatimizi yitirmi�
olabiliriz. Be�eri ko�ulland�rmalar ve maddesel cazibe pe�inde
ko�mak ve bu tarz bir ya�am, �nefsin zulm�� alt�nda
ya�amaktan ba�ka bir �ey de�ildir. Neden diye soracak
olursan�z yan�t�m�z �ok sabit ��nk� sizin i�in en gerekli
temel gereksinimleriniz ve onlara uygun �artlar ya�am
program�m�zda mevcut, ama bu demek de�ildir ki, insan geli�mek
ve ilerlemek i�in �al��mas�n ve kendini tamamen yanl�� bir
kaderci anlay��la tembelli�e terk etsin. Ya�am�n� geli�tirmek
i�in gerekeni yaps�n ama maddi h�rslar�n esareti alt�nda
otomatik davranmas�n. Ben kimim, nereye gidiyorum, as�l amac�m
bunlar m�yd� ? sorular�n� s�k s�k sorma �ans�n� yitirmesin ya
da , kendine bu konuda g�venmiyorsa destek ve yard�m almay�
ay�p sanmas�n�
Maddesel
ortamlar�n derinliklerinde bilgi uygulamas� yapmak durumunda
olan enkarne varl�klar olarak bizler i�in elbette ki
doyurulmas� gereken yanlar�m�z her zaman olacakt�r. Ama
bunlar�n zaman i�inde (tek�m�l seyri i�inde) giderek
kabal�klar�n� yitirmesi makbuld�r. Giderek daha s�ptil ve
latif �eylere ihtiya� duyar hale gelmek �nemlidir. Bedensel
benin ihtiya�lar�ndan kurtulup ya da onlar� kontrol alt�nda
tutup, i� varl���m�z�n, as�l kendimizin ihtiya�lar�na y�nelmek
�ok yararl�d�r. Ger�ek ihtiya�lar�m�z, i� varl���m�zla ilgili
olanlard�r. Onlar�n kar��lanmas� bizi Yeni �a�a ta��yacakt�r.
�� varl���m�z�n ihtiya�lar�na y�nelebilmek, bedensel benle
ilgili a�g�zl�l�klerden kurtulmakla, yapay ihtiya�lara �Dur,
yeter art�k!� demekle olas�d�r. Bu da nefse kar�� belli
bir kar�� koyma g�c� geli�tirmekle yakalanabilecek ba�ar�d�r
ve bir i� �al��man�n, i�sel yolculu�un, kendini tan�ma
�al��mas�n�n �r�n�d�r. Hi� kimse kendi kendine oralardan
��kamaz, mutlaka bilgi ile kar��la�mas� gerekir. �� varl���n�n
ihtiya�lar�n� �ok ihmal etmeye ba�larsa huzursuz olur,
mutsuzdur, s�k s�k hastalan�r, i�leri ters gider, eli-baca��
oynamaz hale gelir, oturup d���nmek zorunda kal�r ve i�te as�l
geli�im bu noktadan sonra ba�lar ve bizim kendi h�z�m�za g�re
de bir ivme g�sterir.
Ku�kusuz,
her �ey; en genel anlamda; tek�m�l etme ihtiyac�m�z�
kar��lamak, gidermek i�indir. Her �ey tek�m�l i�in ara�t�r ama
bunlardan hangileri bizim bu ya�amdaki plan�m�za uygun
ara�t�r, bu �nemlidir. Bu ara�lardan, bu ya�am�mdaki i�sel
geli�im ihtiya�lar�ma uygun olan hangisi/hangileridir, bu
se�imi isabetli yapabilirsek, hem ya�am plan�m�z� uygulam��,
hem de tek�m�l h�z�m�z� art�rm�� oluruz. Bunun i�in, bir
olaylar silsilesinden ba�ka bir �ey olmayan ya�amda halden
hale giriyoruz. ��sel geli�im ihtiya�lar�m�z� gidermek i�in,
kendimizin ve �evremizdekilerin ihtiyac� olan epr�v
planlar�n�n etkisi alt�nda haletler ya��yoruz. Bu haletler
�imdilerde, devre sonunun biti� g�nleri i�inde bulunmam�zdan
dolay�; �okluk, �e�itlilik ve genellikle de kabal�k ve
�iddet/�st�rap i�ermektedir. T�m hareketler gibi, �zellikle
devre sonlar�ndaki �yozla�ma hareketleri� de bir
ihtiya� kar��lamak i�indir. Buradaki hareket kavram�m�za
d���nce ve vicdan hareketleri de d�hildir. Ku�kusuz bunlar�
ille de bire bir ya�amak s�z konusu de�ildir. �yi bir g�zlem
becerisi sergileyerek, �evremizdeki bireylerin ve medya ile
g�zler �n�ne serilen olaylardaki fig�ranlar�n sergiledikleri
yozla�ma �rneklerinden dersler ��kararak kendimizi
h�zland�rabiliriz. �evremizi b�yle bir duyarl�l�k i�inde
g�zlemleyerek, ger�ek ihtiya�lar�m�z� saptayabiliriz.
�htiya�lar ile hareketler aras�ndaki ba�lant� da b�yle
sa�l�kl� bir g�zlem ile ortaya ��kar.
Sa�l�kl�
G�zlemin �nemi B�yle
bir g�zlem becerisiyle olaylara ve �evremizde olup bitenlere
y�nelmek i�sel geli�im a��s�ndan �ok yararl�d�r. Semavi
Y�netim t�m varl�klar�n ihtiya�lar�na genel bir cevap vermek
�zere bin bir t�rl� kombinasyonlar haz�rlamaktad�r.
Ge�irilmesi gereken deneyimler ge�irilir, haletler ya�an�r ve
sonunda ortalama bir anlay�� belirir ki ama� ta budur.
T�m
varl�klarda ortalama bir anlay�� d�zeyi olu�tuktan sonra;
global de�ilse bile, y�resel bir de�i�imin ortaya ��kmas�
olas�d�r. Bu de�i�im �ill�zyondan hakikate ge�i�� tir.
Yani, varl�klar�n ihtiya�lar� ve liyakatleri
alacaklar�/almakta olduklar� bilginin belirleyicisi
olmaktad�r. Dolay�s�yla, bizleri �Yeni �nsanl�k� d�nemine
ula�t�racak bilgi konusunda da liyakat art�rmak kendi
elimizdedir.
Sevmek ve
Evrensel Bak�� Ezoterik
tradisyonlara g�re; kadim ve ruhsal ��retilerde verilen
bilgiler �ncelikle o zamanlardaki varl�klar�n ihtiya�lar�na
g�reydi ve o zamanlar verilen bilgiler o zamanlar i�indi.
�imdi i�in ayr� bilgilere ihtiya� var. Be�eriyet i�in �ok
pahal�ya mal olacak, �ok k�kl� bir de�i�iklik de h�zla
yakla��yor. Onun bedelini zaten �ekmekte oldu�umuz
�st�raplarla pe�inen �d�yoruz. Yeni bir sistemin(New Age�)
olu�turulmas� s�reci i�inde, baz� sars�c� olaylar�n
metaryelize olmas� ve bizi uyand�rmas� ka��n�lmaz olmu�tur;
��nk� devre art�k bitti bitecek� Ama belirtmekte yarar var:
�htiya�lar�n� dengelemi� ve yeni bir d�neme uyumlu hale
getirmi�, inceltmi�, hassasla�t�rm��, biz ruhuna uygun hale
getirmi� olanlar i�in bilgi ak��lar� hep mevcut, �a�maz bir
planlama ve d�zenleme ile harikulade bir ahenk g�r�nenin
ard�ndaki g�r�nmeyenden bize her zaman sesleniyor. Bunu g�rmek
i�in i�e d�nmek ve olaylara daha derin bakmak gerekir. �Melek�tun
yere inmesi� de bu olsa gerek� Yani yeni bilgilerle
donat�lm��, huzurlu, kendisiyle, ya�am program�yla, evrenle
bar���k insanl�k ailesi.
Kendisiyle ve evrenle daha bar���k olmak demek, sevmek
demektir.
Zamanla daha �ok sevmek demektir. Sevemedi�ini de sevmek
demektir. Ve birg�n hi�bir�eyi ay�rmamak demektir. Her�eye
e�it mesafede olmak demektir. Her�eyi sevebilmek elbetteki �ok
y�ksek bir anlay��, �ok y�ksek bir beceridir. Ama oraya do�ru
y�r�d���m�z her an daha rahat, esnek, yumu�ak ve ak�c�
olmam�z; evrenle b�t�nle�erek onun sesini duyabilmemiz de
m�mk�nd�r. Buras� eski deyimiyle Alem-i M�mk�nat yani imkanlar
alemidir. �mkanlar aleminin sundu�u f�rsatlar� do�ru
de�erlendirmek, olaylar�n dilini yava� yava� ��zerek,
bu ya�am�n kulaklar�m�za neler f�s�ld�yor oldu�unu nihayet
duymak demektir.
Temel ve
ya�amsal gereklilikleri sayd�ktan sonra Yeni �a�daki en temel
ihtiyac�m�z Evrensel bir bak�� elde etmektir diyebiliriz
rahatl�kla!...
Evrensel
bak��; her �eyi oldu�u gibi kabul edebilmektir. D�nya ve evren
�zerindeki her t�rl� ama her t�rl� ya�am formuna sevgi ve
anlay�� ve �efkat ile bakabilmektir.
Ger�ek ihtiya�lar� g�r�p ac�mamak ve oyalanmamakt�r. Kendimize
ve geli�im ihtiya�lar�m�za do�ru bakabilmek ya�ad�klar�m�z�
buna g�re de�erlendirebilmektir.
Hem
kendimizin hem de di�erlerinin geli�imlerine ve geli�im
ara�lar�na sayg� ve sevgi duymakt�r.
Evrensel Bak�� nas�l elde edilir?
Uyum ve esneklik �al��mas� ile... Yani
t�m insanl�k ailesinin �u anda yery�z�nde yapt��� ve herg�n
g�zlemledi�iniz �al��ma ile... Bizi zorlayan, gerilimler
yaratan olaylar bizlerin i�indeki kapasitenin ortaya ��kmas�na
neden olur ve kapasitemiz her ge�en g�n biraz daha a��l�p
geni�ledik�e i�inde bulundu�umuz ortama biraz daha uyumlu hale
geliriz. B�ylece "hayatta olmaz" dedi�imiz kal�plar�m�z�n
nas�lda esnedi�ini g�r�r�z yani b�y�d���m�z� idrak etmeye
ba�lar�z! ��nk� daha �nce de belirttik, evrende her �ey
m�mk�nd�r. Evrenin kal�plar� yoktur, tekd�zeli�i yoktur. Evren
her formdad�r. Zorlay�c� olaylar uyum ve esneklik kazanmak
i�indir ki, b�ylece daha geni� bak�� a��lar�na sahip
olabilelim. Daha anlay��l� ve daha
�efkatli ve tabi ki daha
sevgiyle davranabilelim...
Ben yerine
�Biz� demeyi, olay ve olgular�n ta��d��� bilgiyi ruhumuza mal
etmeyi ve �uurlanmay� isteyelim. �yi ve k�t� kal�plar�n�
k�rarak her ikisinin de geli�imimiz i�in gereklili�ine sayg�
duyal�m. �yiyi ve g�zeli istedi�imiz kadar zor ve ac�
dediklerimizle kar��la�t���m�zda da sab�r ve sevgi
g�sterebilelim. Hem iyiden ve kar��la��n zorluklardan al�nan
t�m dersler ruhumuza kaydolur ve bir daha kar��la�ma
gereksinimimiz ortadan kalkar. O nedenle ya�am�m�zdaki zorlu
olay tam da geli�tirilmesi gereken y�n�m�z�n t�rp�s� ve
uyand�r�c� etkisidir. �ikayet yerine olaya bir de bu a��dan
bakmak evrensel bak���n, uyan���n yani k�yam etmenin, aya�a
kalkman�n, dikeyde durman�n ve yatay etkileri tan�maya
ba�laman�n ilk temel uygulamas�d�r.
Diyebiliriz ki, Holistik yani b�t�nc�l bir bak�� a��s�yla
bug�n�n pozitif d���nce ve eylemi yar�n�n yeni tohumudur.
Gelece�imizi biz kendi ellerimizle haz�rlamakta, adeta �zenle
�izmekteyiz ve her �ey B�y�k Hayr�a olumluya hizmet
etmektedir� Kimbilir bir saks�daki �i�e�in geli�imini izleyip
�ocuk safl��� ve temizli�i i�inde �unlar� d���nen ne kadar �ok
yeni �a� insan� vard�r:
"Saks�daki �i�ek tohumlar�n�n �imlenmesini g�zl�yorum. Bunlar�n
eski ve yeni realitemdeki �zelliklerini inceliyorum; ya�anan,
baz� olaylar� yeni ald���m bilgilerle ve yeni realite
anlay���mla inceliyorum. Olaylar�n, olgular�n ayn� zamanda
gelece�in tohumlar�n� olu�turduklar�n� art�k �ok
rahat anl�yorum.�
Bu
d�nya umutsuzluk yeri de�il, umudun sevginin, bar���n,
iyili�in, erdemin, g�zelli�in ye�ermeye �al��t��� aden
bah�esidir, tohumlar ekildi, b�y�d�, �r�n verdi, hasat zaman�
t�m seven y�rekler �r�nleri hep birlikte toplay�p herkese ve
t�m karde�lerine da��tacaklar� |