|
D�nyaya
ni�in geldik? Ruh varl���n�n ya�am�nda olup biten her �ey
onun geli�imi i�indir. Ruhun y�kseli�i ebed�dir. Ruh varl���n�n
madde evrenindeki ya�am� da bir ebediyet kadar uzundur. Onun
bu ebed� ya�am� i�inde bir saniyelik bile zaman de�erinden
mahrum bulunan d�nya ya�am�nda k�t�l�k aramak ve g�rmek
anlams�z bir i� olur. Ebed� olan ruh ya�am�na oranla, tek
bir an bile olmayan d�nya ya�am�n� ama� olarak kabul
edemeyiz. Ruh varl���n�n maddesel evrendeki ya�am� say�s�z
ve sonsuz olaylarla doludur. Esa�sen ruh ya�am�n�n bir anlam�
da budur. Olaylar�n ger�ek de�erleri ve var olu�lar�n�n
hikmeti iyi ya da k�t� olmalar�yla de�il, �u ya da bu bak�mdan
ruhun tekam�l�ne (ruh varl���n�n geli�imine) katk� sa�lamalar�yla
belli olur. E�er (A) �ahs�n�n ya�am�, (B)�nin ya�am�na
oranla �k�t��
ge�iyorsa, bu; (A)�n�n k�t�l�k �ekmesi ya da cezaland�r�lmas�
i�in de�ildir. �l�h� �rade Yasalar� bu kadar basit bir g�r��le
de�erlendirilemez. Do�ada �d�l ve ceza olmad���n� bir�ok
kez yinelemi�tik. Bu s�z�m�z do�a ve ruhsal olaylara dayan�r.
E�er (A)�n�n ya�am� (B)�ninkine g�re �st�raplarla
dolu ge�iyorsa, bu durum (A)�n�n i�sel geli�im
gereksinimlerinden do�mu� bir zorunluluktur. Nas�l ki o, bu
sefil ya�am�n�n kar��s�nda isyan ederek gerilerse, ya da
ona edilgen bir �ekilde boyun e�erse yery�z�ne inerek b�yle
bir ya�am� se�mi� olmas�ndaki amac�ndan uzakla�m�� olur
ve ya�am�ndan yenik olarak ��kar.
Acaba ya�am deneyimlerinden yenik ya da ba�ar�l� ��kmak,
olaylar kar��s�nda zaafa d��meme ne demektir? Belirsiz g�r�nen
ve bazen de yanl�� d���ncelere neden olan bu konunu iyice
irdelenmesinde yarar vard�r:
Her �eyden �nce �unu belirtmek gerekir ki, �olaylar
i�inden ba�ar�yla ��kmak� demek; maddeci bir
yakla��mla anla��ld��� gibi, olaylar�n gereklerini
maddesel (be�eri) arzu ve e�ilimlerimize uydurabilmek de�ildir.
Bu bir yenilgidir. Bunun aksini d���nelim: Olaylar i�inden
ba�ar�yla ��kmak, bizim geri ve tehlikeli arzu ve e�ilimlerimizi
kam��l�yor diye olaylardan ve sonu�lardan ka�mak da de�ildir.
Bu da, deneyimlerden ka��nmay� / �ekinmeyi ve sonunda ya�amdan
yenilerek ��kmay� beraberinde getirir. ��nk� bu be�eri
arzu ve e�ilimler d�nya ya�am�ndaki deneyimlerin elemanlar�
aras�nda bulunan birer geli�im arac�d�r. Ya�am
deneyimlerinden ba�ar�yla ��kmak demek; ne geri e�ilimlerimizi
nemaland�rmak, ne de o deneyimlerden �ekinmek / ka��nmak
demektir. D�nyaya inmekteki ama� ne odur ne de budur. Burada
yap�lacak i�, bu ara�lar sonucunda varl�kta olu�abilecek ac�
/ tatl� tepkileri vicdan�n y�nlendirmelerine uygun y�nlere
�evirmektir. Bu yap�labildi�i anda, bir ya�am�n ba�ar�yla
sonu�lanm�� oldu�u s�ylenebilir.
Bu s�zleri bir �rnekle a��klamazsak gene belirsizlikten
kendimizi kurtaramay�z. O halde X�..�i bir �rnek olarak
ele alal�m. Bu �ah�s d�nyaya para sevgisiyle gelmi�tir.
Onun paraya kar�� olan �ekimi, s�zlerimize g�re ne ger�ekle�mesi
gereken bir ama�t�r, ne de bo�ulmas�, yok edilmesi gereken
bir illettir. O sadece X�..�i para kazanmak yolu ile t�rl�
t�rl� etkinliklere y�neltmeye ve bu etkinliklerden de ona t�rl�
t�rl� yararlar sa�lamaya yarayan ara�t�r. O halde bu h�rs
ne at�lacak ne de sat�lacak bir �eydir. Bundan dolay� X�..
b�ylece para kazanmak sevdas�yla d�nyada bir�ok giri�imde
bulunacakt�r. Onun bu giri�imleri de genel geli�im ve d�nyaya
inmekteki amac� bak�m�ndan gereklidir. bu giri�imler neler
olabilir? Pek �ok! �rne�in; bir a��� d�kkan� a�ar, bir
komisyoncu olur, bol para getiren bir meslek pe�inde ko�ar,
memur olur, t�ccar olur, borsac�, kumarbaz hatt� h�rs�z,
katil vb.vb. olur.
E�er o, bu h�rs�n, sel�meti nefis i�in tehlikeli oldu�unu
d���nen ve onu, sak�nmas� gereken bir d��man sanan d���nce
ve anlay�� sahipleri aras�nda bulunursa, bu arzusunu �ld�rmek
amac�yla para kazanmak konusunda da hi�bir giri�imde
bulunmaz. Kendisini yery�z�nde korkun� bir at�lete y�nlendirecek
olan, anlams�z bir kanaatk�rl��a d��er. �rne�in bir
arabac� ise, g�nl�k ekmek paras�n� ��kar�nca s�rt �st�
yatar uyur, ya da �bir lokma bir h�rka� diyebilecek kadar da ileri gitmi�
ise, i�ini g�c�n� iyice b�rak�r bu durum onun ruhunda
sonucu pek k�t� olan tembellik arzusunu yarat�r. Bu �ekilde
ruh varl���n�n en g�zel bir melekesi olan ve geli�imin
hedefi bulunan tesirlilik kabiliyeti geli�ece�i yerde, tam
tersine giderek uyu�ur. Oysa d�nyaya inmekteki ama� tamam�yla
bunun aksineydi.
Ya ruhunun kuvvetsizli�i ya da yanl�� bir telkin ve
terbiyeden do�mu� bir ba�nazl�kla hareket etmesi y�z�nden,
b�yle bir at�lete d��m�� bir m�nzevi, bir k�t�mserden
ba�ka bir �ey de�ildir. Ayr�ca onun bu d�nyadan ayr�l���,
hi� ku�kusuz zafer ���l�klar�yla kar��lanmayacakt�r.
�nziv�ya �ekilmi� m�nzeviler, kurtulu�u kanaatte bularak
tembelce bir ya�am ye�lemi� olan i�sizler ve nihayet t�m d�nya
i�lerinden ka�mak isteyen �mitsizler derece derece bir grupta
yer tutarlar. Bunlar d�nyaya ni�in gelmi�lerdir? E�er ama�lar�
maddesel arzular�n� (kendi s�ylemleriyle) �k�r etmek� idiyse, bu arzular ruh durumundayken zaten yoktu.
Bu arzu ve e�ilimlerin do�u�u madde ile olan ba�lant�
sonucudur. Bundan dolay� e�er ama� bu arzulardan ka�mak
olsayd�, varl�k; maddeler i�ine girmez, ruh �leminde rahat
oturabilirdi. E�er inziva ya�am�, baz�lar�n�n sand���
gibi; baz� harikalar ve mucizeler g�stermek amac�na y�nelik
ise, bu ama� gene ruh ya�am�nda bol bol vard�r. E�er ruhun
maddesel ba�lant�lar d���nda ortaya ��kan esiri
etkinlikler birer mucize say�l�yorsa, bu mucizelerin tasavvur
bile edilemeyecek �ekilleri spatyumun her varl�k hayat�nda do�al
ve zorunlu bir tez�h�r olarak bulunur. O halde bunun i�in,
yani �evresindekilere beceri g�stermek ya da d�nya yasalar�n�n
d���nda ya�amaya �al��mak i�in d�nyaya gelmeye gerek
yoktur. Spatyum da ruh varl�klar� i�in bol bol bulunan �eyleri
sa�lamak amac�yla d�nyaya gelinmez. ��nk� yery�z�n�n
yasalar� spatyumunkilerden farkl�d�r ve ruh varl�klar� bu
yasalardan yararlanmak i�in enkarne olurlar. Yery�z�n�n
yasalar� da belirginle�en en belirgin �zellik, enkarne varl�klar�,
ya�am s�rd�rmek i�in her an s�rekli bir maddesel etkinli�e
y�nlendirmektir. D�nyan�n bu yasalar�ndan i�sel geli�im y�n�nde
verimli bir �ekilde yararlanm�� olan bir ki�i, d�nya ya�am�
deneyimlerinde ba�ar�l� say�l�r.
Belirtti�im gibi; ruh�beden ili�kisinin gev�emesi, normal /
s�radan durumlarda g�r�lmeyen baz� metapsi�ik becerilerin
geli�mesine zemin haz�rlar. �rne�in uzun zaman t�m g�r�lt�l�
ya�amdan ve onun gere�i olan i�lerden elini ete�ini �ekmi�
g�nl�k g�das�n� birka� zeytin tanesine indirgemi� edilgen
bir kendinden ge�ip d�nyay� unutma halinde ya�ayan bir m�nzevide
bir tak�m s�ra d��� (al���lm�� d���nda) haller g�r�lebilir.
Bu da b�yle bir ya�am�n elbette en do�al sonucudur. Bu m�nzevi
ya da dervi� ya da fak�r, �rne�in; kendisini, bulundu�u
yerden y�zlerce kilometrelik uzaklardaki insanlara g�sterebilir
(dedubluman) ya da gelecek olaylar� �nceden �evresindekilere
haber verebilir (telestezi) ve hatt� kendi bulundu�u b�lgeden
onlarca metre uzaktaki e�yalar�n yerlerini de�i�tirebilir
(tenekinezi). Bununla birlikte bunlar�n hi�birinde bir s�rad���l�k
ya da ola�an�st�l�k yoktur. Bu tezah�rler hi�bir zaman,
herhangi bir ruhun, bu becerileri g�stermeyenlerden daha y�ksek
ya da daha geli�mi� ve hatt� ayr�cal�kl� oldu�unu im�
etmez. Bu y�zden bir�ok deneyimsizlerin g�z�nde b�y�yen bu
beceri sahipleri aras�nda �yleleri bulunur ki, onlar; e�er d�nyadaki
vazifelerini ihmal etmi�lerse, spatyumda, d�nyadaki parlak
becerilerinin karanl��� i�inde donup kal�rlar.
�zet olarak, ruh-beden ili�kisinin
gev�emesinden dolay� ortaya ��kan bu durumlar; ker�met,
ermi�lik sayarak , ki�iyi geli�im yolundan ve y�ksek
vazifelerinden ay�ran b�ylesine yalanc� g�steri�lerin
cazibesine kap�lmaktan sak�nmak gerekir.
�imdi bir de bunun aksini ele alal�m: E�er para h�rs�yla ya�ayan
X� b�yle yapmaz da, bunun tam aksine olan yolu tutarsa, yani
para kazanmak arzusunun bir ara� oldu�unu b�sb�t�n unutup,
para biriktirmeyi, olabildi�ince fazla alt�n toplamay� ya�am�n
bir amac� olarak bilirse, onun; ya�amda alt�n biriktirmek
amac�yla her k�t� ve hatta i�ren� hareketi sergilemesi
kendince olumlu ve ge�erli bir i� olur. Art�k o, para h�rs�n�
insani y�ksek ve vicdani etkinliklere y�nlendirecek bir ara�
oldu�unu unutmu�tur. Bundan dolay�, daha �ok para toplamak
amac�n� e�er o, az emek sarfetmekle ya da hi� �al��mamakla
da elde edebiliyorsa, teredd�t etmeden ve vicdan�n�n sesine
de kulak asmadan bu yolu ye�ler ki, bu da her zaman ge�erli ve
do�ru bir yoldur. ��nk� bu yol onu daha kestirmedir ve daha
�ok para getirmektedir. O, �alar ��rpar, hilek�rl�k yapar,
yalanc�l�k ve doland�r�c�l�ktan �ekinmez, ba�kalar�na
ihanet eder, riyak�rl�ktan utanmaz, ba�kalar�n�n s�rt�ndan
ge�inir ve hatta bu u�urda ba�kalar�n� yok eder. T�m
bunlar ona g�re ge�erli ve do�rudur. ��nk� o, bu yollar�n
hangisinden amac�na daha �abuk ve emin olarak varabilirse, o
yolu izlemekte kendince hakl�d�r. Yeter ki yakay� ele
vermesin�
Bu kimse ya�am ve deneyimi bak�m�ndan kay�ptad�r, ba�ar�s�d�r.
Hi�, ku�kusuz, spatyoma d�nenlerden yenik d��m��ler, ba�ar�s�zlar
ve �mitsizler k�filesine kat�lacakt�r. ��nk� onun para
sevd�s�yla d�nyaya gelmesi, d�nyada alt�n biriktirmek i�in
de�ildi. Buradaki ama�, �nce para kazanmak i�in at�laca��
i�lerde vicdan�n�n sesine uyarak, zahmetli ve �ileli
maddesel kazan�lardan gerekti�inde ve her f�rsatta fedak�rl�klar
yapabilme olana��n� bulmak i�indi. �� yerinde, kendisinden
yard�m ve anlay�� bekleyen bir�ok zavall� ile kar��la�acakt�.
Onlara yard�m edebilmek, onlar�n s�k�nt�lar�na ��z�m �retebilmek
i�in, �n�ne bir�ok geni� f�rsatlar ve olanaklar ��km��
olacakt� ve o, gerekti�inde kendi g�zya��n�n akmas�na
neden olsa da, bir zavall�n�n g�zya��n� dindirmek f�rsat�n�
ve mutlulu�unu tadacak, bunun sevincini ya�ayacakt�.
Ayr�ca, para kazanmak i�in sergileyece�i giri�imler onun �n�ne
ne kadar �ok, ne kadar geni� uygulama alanlar� a�acakt��
Dahas�, o bu alanlarda vicdan�n�n huzur ve doyumunu sa�layacak
ne kadar b�y�k i�ler g�rmek ve erdemli etkinlikler g�stermek
�ans�n� yakalayacakt�. �rne�in, bir ��retmen olacakt�,
b�y�k bir sevgi ile ��rencilerine iyi ve topluma yararl�
bireyler olarak yeti�tirecekti. Doktor olacakt�, bir�ok
biyolojik / fizyolojik �st�rab� giderecekti vb vb.
�zet olarak, bu fikirleri k�saca �u form�llerle
toparlayabilirim: Ben para kazanmaya mecburum ama onu gereksiz
yere biriktirmek i�in de�il, kazand���m bu parayla ya da
onu kazan�rken g�sterece�im etkinliklerle benim yard�m�ma
gereksinimi bulunanlara geli�tirmek i�in. Bu form�l, �u
genel form�l�n ya�ama uygulama �ekillerinden biridir: Ben d�nyada
ya�amak zorunda kald�m ama orada sadece ya�amak i�in de�il,
g�sterece�im cehitlerle do�an�n genel uyumu i�inde k���k
bir yard�mc� olabilmeyi ��renmek i�in.
T�m bunlarda da �u sonu� ��kar: d�nya ya�am�ndan ve
deneyimlerinden ama�; ruh varl���n�n maddesel kazan�lar�
bir ama� de�il, y�ksek ve a�k�n (m�teal) hedeflere ara�
olarak tan�maya uygulama ile ��renmesidir. ��te ruh varl���,
bu uygulama ile gelen g�rg� ve deneyim birikimi oran�nda,
maddeye ve maddesel olaylara egemen olur ki, d�nya ya�amlar�nda
g�sterilen cehitler bu i�teki ba�ar�n�n olu�umu i�in
gerekli olan birer al��t�rma makam�na ge�er.
Uzaklara gitmeye hi� gerek yok; ya�amdaki t�m etkinliklerin
be�eri becerileri �zerinde oynad�klar� etkili rollerini
bilmeyen yoktur. �rne�in, kent ya�am�n�n g�r�lt� kalabal���
i�inde hi� ya�amam�� bir k�yl�, bu ortama ilk kez girince
�a��r�r ve her ad�mda bin bir beceriksizlilik yapabilir. O
bu ya�am i�inde acemi ve korkak bir varl�kt�r. Fakat birka�
ayl�k �ehir ya�am�na onun kar��mas� bu acemi ve korkak k�yl�y�
ustala�t�r�r. O da herkes gibi ya da herkese yak�n bir
kentli olur ve becerilerini ba�kalar� gibi cesaretle
kullanmaya ba�lar. ��te bu durum k�sa bir deneyim �abas�n�n
k�yl�ye kazand�rd��� bir beceridir. E�er bu k�yl� �ehre
indi�i halde, orada halk aras�na kar��aca��, i� ya�am�na
kat�laca�� ve iti�li kak��l� kalabal���n i�erisinde
yuvarlanaca�� yerde; kendisini bir odan�n i�ine hapsedip, s�dece
pencereden gelip ge�enleri izlemekle yetinmi� olsayd� birka�
ay de�il, birka� y�l sonra da, halk aras�na ilk kar��t���
zaman ilk g�ndeki acemili�ini korur ve k�y�ne d�nd���
zamanda da sanki kente hi� inmemi� gibi olurdu.
Bir kez �st�rap vermi� bir olay ikinci kez ayn� bireye
yeniden �atarsa, onda �nceki kadar derin ac�lar duyumsatmaz.
Bununla �unu demek istiyoruz. Ruh varl�klar� olaylarla kar��la�a
kar��la�a gittik�e �pi�mekte� ve g��lenmektedirler. Bu da g�steriyor ki, �olaylar�
yenmek� ; ne onlardan uzak durmak, ne de onlar�n olu�malar�na
neden oldu�u ruhsal tepkilere pasif olarak boyun e�mekle olas�d�r.
Tam tersine olaylarla kar��la�mak, onlarla �g���s
g��se �arp��mak� ve sonu�ta varl���n i�
zemininde do�an h�letleri vicdan�n�n g�sterdi�i yollarda
kullanmak d�nyada de�i�ip, d�n���p geli�menin s�rr�n�
olu�turur.
V�cut denen organizman�n kaslar� ve dokular� at�l kalmakla
nas�l zay�flar ve �s�nerse�, tepki onun
gibi �z benli�imiz de �t�l ve pasif kald��� zaman geli�imi
i�in gerekli g�ce kavu�amaz. ��inde bulundu�umuz ��
buutlu �lemin her uzaysal objesinde ge�erli olan bir yasad�r.
G��l�k i�i, herhangi bir olay kar��s�nda, �ocuklar gibi
a�layan ya da sevinen yeti�kin de�ildir. G��l�k i�i,
birka� y�ll�k d�nya ya�am�n�n gelip ge�ici k���k
olaylar�ndan etkilenmeyen ve onlar kar��s�nda tepkilerini
vicdan� ile �izmi� oldu�u yollardan ay�rmayan yeti�kindir.
|