Devre Sonunda �nsan�n Durumu

Devre Sonunda �nsan�n Durumu ve "Ay�klanmalar"

Haz�rlayan : Selman Ger�eksever

D�nya geli�im okulunun y�zeysel zaman�nda(1) �otomatik geli�im d�zeyinin yar� idrakli�(2) varl�klar� olarak bir devrenin sonunday�z ve her birimiz; i�inde bulundu�umuz zaman-mek�n ko�ullar�nda, �nefsaniyetin incelmi� istekleri ile vicdan�n emirlerini�(3) deneyimler durumday�z. Bu durumuyla insan, enkarne varl�k olarak bir �tesirler yuma��� g�r�n�m�ndedir. Bu yuma�� olu�turan tesirleri iki gurupta toplamak olas�; vicdan kanal�yla d��eyden gelenler ve yataydan gelen (enkarnasyon ortam�n�n d�nya maddesine �zg� kaba/titre�imi d��k) tesirler. Bu halimizle, Yukar��n�n(�z benlik ve ba�l� olarak sonsuz y�celiklerin) g�r�p ve g�zetici/kollay�c� tesirlili�i(m�essiriyeti) alt�nda s�rekli ve tam bir s�nanmalar silsilesi i�indeyiz. Ku�kusuz, insano�lu ya�ad�� s�rece �e�itli �ekillerde s�nan�r/ s�nanacak. Biz bu d�nyaya yiyip i�ip, zevk sef� s�rmeye gelmedik.
�Kimi zaman varl�kla, kimi zaman yoklukla deneniyoruz/denenece�iz; kimi zaman sa�l�kla, kimi zaman hastal�kla/s�k�nt�larla... Var olu�un yasas� b�yle. �nemli olan, her an s�navda olu�umuzun bilinci i�inde; dikkatli, uyan�k, edepli ve sayg�l� olabilmek... Bir zorlukla kar��la�t��m�z zaman, hemen isyan etmeyip, sa�ma sapan konu�malarla, tevillerle, savunmalarla kendimizi kaybetmeyip, �Rabbim beni deniyor, s�n�yor�� diyerek, o g�nk� olanaklar�m�z ne ise, onun s�n�rlar� i�inde sorunu ��z�mlemeye �al��mak, daha ak�ll�ca bir davran�� olmaz m�?� (6)

Bir �m�r boyunca pe� pe�e gelen s�nanmalar zincirinden ba�ka bir �ey olmayan ya�am boyunca, bu s�nanmalardan i�sel geli�im y�n�nde ba�ar�l� ��kanlara ne mutlu... Es�sen Kur�an�a g�re de, �Kalp, takva i�in s�rekli s�nan�r.�(Hucurat 3) Bundan maksat, enkarne varl��a �sel�m kalp�in kazand�r�lmas� ve dolay�s�yla; Yukar��n�n(�z benlik ve ba�l� olarak sonsuz y�celiklerin) esirgeyici, g�r�p ve g�zetici/kollay�c� tesirlili�i(m�essiriyeti) alt�nda, kendi ya�am plan�n� ba�ar�yla bitirmesi, bir �mr� heba etmemesidir. �L�H� N�ZAM ve K��NAT bilgilerine g�re de; �Varl�klar�n ya�am s�navlar� kar��s�ndaki olumlu/olumsuz tepkileri, Kader ��leyi�inin(mekanizmas�n�n) uygun g�rd�� madde bile�imlerinin(y�ni mek�nlar�n) hal ve durumlar�n�n ortaya ��kmas�n� beraberinde getirir.�(4) Burada �kader i�leyi�i�(mekanizmas�); Asl� �lke�ye ba�l� Y�ksek Kader �lkesi�nin gereklerinin evrendeki tezah�r�d�r.(5) Bu k�sa a��klamadan sonra, yeniden konumuza d�nerek, insan�n devre sonundaki durumuna bakal�m: Halihaz�rda devre sonu be�eriyeti, giri�te belirtti�imiz gibi, iki ana tesirin tesirlili�i(m�esiriyet) alt�nda bulunuyor ve her birey tek tek bu iki ana tesirin giri�im noktas�ndad�r. Bu nedenle, yaz�n�n giri�inde �insan bir tesir yuma��d�r� demi�tik. SADIKLAR PLANI Tebli�leri�ne g�re, �enkarne varl�k her iki kanaldan da tesir olmakta ama b�y�k �o�unluk olarak bunlar�n ay�rd�na varamamaktad�r�.(syf. 477+478)
Be�eriyetin i�inde bulundu�u b�y�k te�evv��n ve be�er� karma�an�n ana nedeni de bu olsa gerek. "Menfili�in ve �errin zincirleri gev�etilmi�tir, s�nanmak i�in. Bunun kar��s�nda, sizleri k�steklenmekten ve k�stek olmaktan kurtarmak i�in m�spet tesirlerin, m�spet d��ncelerin hazinesi de a��lm��t�r. ��te sizler yer ve g�k aras�nda s�rekli darbelenen varl�klar olarak g�� se�melisiniz." (SADIKLAR PLANI TEBL��LER�, Celse 113, syf. 508)
Bu karma�ada as�l zor durumda olanlar devre boyunca geli�im(idraklenme ve �uurlanma) a��s�ndan, say�s�z
ya�amlar boyunca yapmas� gerekeni yapmam�� olanlard�r. Geli�im a��s�nda bu yap�lmas� gerekenler, be�eriyetten gizlenmi� s�r olmay�p, t�m se�kin inisiyatik ��retilerde ve kutsal metinlerde verilmi� olanlard�r.
Durum bu oldu�una g�re, devrenin kapan��nda ba�ar�l� olacaklar ile olamayacaklar� tahmin etmek zor de�ildir. Y�ni ba�ar�l� olanlarla olmayanlar�n, devreyi bitirenlerle bitiremeyenlerin �ay�klanmas�� s�z konusudur ve de bu zaten il�h� adaletin gere�idir. ��te devre sonu �ay�klanmas��nda, son kertede/raddede; s�z konusu ayr�m�n/ay�klanman�n yap�lmas�yla varl�klar�n bir k�sm� vicdani kanalda, bir k�sm� da nefsani kanalda kalm�� olacakt�r.

��nce nefsaniyeti, vicdan�n sesinden ay�rma konusunda yan�lg�ya d��meme bak�m�ndan ba�ar�l� olmak i�in �unlara dikkat etmekte yarar vard�r: Bir i�e/harekete ba�lamadan �nce, ortamda/�evrede ge�erli ko�ullar� g�zden ge�irin, eldeki olanaklar� ortaya koyun, makul vicdan uygulamas� i�inde kendinizi onlar�n yerine koyarak d��n�n. E�er duygular�n�z, d��nceleriniz, istekleriniz zay�f ve sanki nefs kanal�ndan geliyorsa; bu, �nceden edinilmi� k�yas bilgileri kar��s�nda sapacakt�r(inhiraf edecektir)�. (Bu konuda g�zel bir �rnek, SADIKLAR PLANI TEBL��LER�, syf. 478�in �stten 6.sat�r�n�n sonunda g�r�lebilir.) B�yle bir uygulamada her �eyden �nce, tevilci olmay�p, objektif kalabilmekte yarar vard�r. Bununla birlikte, insana bazen nefsaniymi� gibi g�r�nen vicdan� tepkiler de olur. B�yle durumlarda da makul vicdan uygulamas� duyarl�l�� i�inde olmay� elden b�rakmamak en iyisidir.

(1) Y�zeysel zaman: D�nyda ge�erli zamand�r.( �L�H� N�ZAM ve K��NAT, Syf. 112,205,231)
(2) a.g.e. syf.. 3,50,58,60,77,101,135,172,180,197.
(6) Sabri TANDO�AN
(3) SADIKLAR PLANI Tebli�leri, syf. 477, 478.
(4) �L�H� N�ZAM ve K��NAT, Syf. 234+236.
(5) a.g.e. syf. 231, 233, 234, 274.

Yay�n Tarihi:04 Mart 2022