T�rkiye�de yayg�n olarak Adana, Mardin ve Tarsus
civarlar�nda anlat�lan �ahmeran Efsanesi�nin k�kenine
ili�kin tek bir belge ya da anlat� bulmak olduk�a zor.
Dr. �mer Y�lar ��ahmaran� isimli kitab�nda ��l� bir
kaynak sistemi belirtir �ahmeran�la ilgili:
-Hint, �ran, Arap, Yunan, Mezopotamya, Anadolu ve Orta
Asya y�lan mitoslar� ve dini inan��lar,
-Binbir Gece Masallar� / Camasbnameler (Osmanl� � Fars
Divan Edebiyat� Mesnevileri)
-Anadolu ve Mezopotamya�da anlat�la gelen s�zl�
efsaneler.
Baz� akademik �al��malarda bu tarz bir ayr�ma
gidilmezken Efsane�nin kayna��n�n do�rudan Hint � �ran
mitolojisi oldu�u belirtilir. T�rk�e�deki ana kayna��n;
15. Y�zy�l�da ya�am�� Musa Abdi�nin, Sultan II. Murad��n
emri �zerine Fars�a�dan terc�me etti�i Camasbname isimli
mesnevi oldu�una dair yerle�mi� bir g�r�� s�z konusudur.
Baz� efsanelerde, �ahmeran'�n gizli bilgileri saklad���
ve bu bilgileri sadece se�kin birka� ki�iye a�t���
vurgulan�r. B�ylece, �ahmeran, insanlar�n sa�l�k
sorunlar�na ��z�m ararken onlara rehberlik edebilir.
Ayn� zamanda, �ahmeran'�n insanlar�n hastal�klar�n�
iyile�tirebilecek gizli bilgileri bildi�i veya bilimsel
bilgi sahibi oldu�u d���n�l�r. �ahmeran efsanesi
genellikle, gizem, bilgelik ve �ifa g�c� olarak
tan�mlan�r. Bu nedenle, �ahmeran'�n �ifa g�c�ne sahip
oldu�u konusunda farkl� g�r��ler vard�r.
�ahmeran (�ahmaran), Fars�a mar: y�lan kelimesinin
�o�ulu olan maran: y�lanlar ve �ah kelimesinin
birle�erek olu�mas�yla ortaya ��km��t�r ve Y�lanlar�n
�ah� anlam�na gelir. Bu anlam�yla eril bir s�zc�k gibi
dursa da �ahmeran��n bir�ok kaynakta cinsiyeti
belirsizdir. Ancak �zellikle, Ana Tanr��a k�lt�n�n
ba�lar�n� korudu�u Anadolu�da, �ahmeran��n
di�ile�tirildi�ini s�ylemek yanl�� olmayacakt�r.
Yukar�da belirtildi�i �zere �ahmeran �lkemizde,
genellikle g�ney ve g�neydo�u b�lgelerinde anlat�lan bir
efsanedir. Bu b�lgelerde �ahmeran��n hikmetlerine dair
yayg�n bir�ok inan�� vard�r. Gen� k�zlar�n �eyizine kem
g�zlerden korusun diye �ahmeran i�lemeler konulurken,
evlere as�lan �ahmeran motiflerinin eve gelen
misafirlerin niyetlerini a���a vurdu�una inan�l�r.
Bu
inanca g�re; �ahmeran�n y�z�ne bakanlar iyi niyetli,
kuyru�una bakanlarsa k�t� niyetli olarak
de�erlendirilir.
Bahsedilen hikmetlerin yan� s�ra �ahmeran, Anadolu�da
�ifac� kimli�i ile �n plana ��kar. Tarsus�ta bulunan
�ahmeran Hamam�, burada y�kanarak hastal�klardan
kurtulaca��na inananlar�n ziyaret noktas�d�r. Ayr�ca bu
y�relerde herhangi bir s�k�nt� i�ine d��enler, 7g�n
boyunca �ahmeran�a dua ederek s�k�nt�lar�ndan
kurtulacaklar�na inanmaktad�rlar.
Bu inan�lar�n olu�mas�nda y�lan motifinin insanl�k
tarihi i�indeki konumu da kan�mca etkili olmu�tur.
Bilindi�i �zere y�lan, �zellikle Antik Yunan tanr�lar�
ba�ta olmak �zere, kimi tanr�lar�n yery�z�ndeki tezah�r�
iken g�n�m�zde de �zellikle t�p biliminin simgesi olarak
kar��m�za ��kar. Antik d�nemlerde hekimler, y�lan�n hem
etini hem de derisini ila� olarak kullanm��lard�r.
�ahmeran Efsanesi�nde de �ahmeran��n bedenine 3 i�lev
y�klenmi�tir: k�t�ler
i�in zehir, iyiler i�in �ifa ve d�nyay� daha ya�anabilir
bir yer haline getirebilecekler i�in bilgelik.
Y�lan, kadim insanl�k tarihinde ya�amla �l�m�, hastal�k
ile �ifay�, iyilikle k�t�l���, de�i�imle d�n���m� bir
bedende bar�nd�rmas�ndan �t�r�, g�lge arketipinin de bir
�rne�i gibidir; insano�lunun g�nahlar�n� s�rtlayan
cefak�r bir varl�kt�r.
�ahmeran Efsanesi, y�landan �ok insan�n �yk�s�d�r.
�nsan�n ihanetinin, riyakarl���n�n, ��karc�l���n�n ve
g�� tutkusunun ve tamahkarl���n�n �yk�s�d�r.
�nsano�lunun karanl��� hen�z ��kmemi�ken dirlik i�inde
ya�ayan y�lanlar�n kaderinin insano�lunun geli�iyle
nas�l bir d�n���me u�rad���n�n �yk�s�d�r.
�ahmeranlar ilgili kimi anlat�lar Lokman Hekim�in
hikmetlerinin kendisine �ahmeran�dan kald���n� rivayet
ederken kimilerinde �ahmeran��n sonunu a�k�n getirdi�i
vurgulan�r. Gerek yaz�l� gerekse s�zl� birbirinden
farkl� anlat�mlar olsa da b�t�n hikayeler �ahmeran��n
�l�m� ile sonu�lan�r.
Spirit�el Yorum:
Bu efsane ana fikir olarak, Negatifin uyan���n� ancak
sevgi birlik ve beraberlik engelleyebilir ana mesaj�n�
veriyor
Y�lan ikili bir sembol, Rabb'in ikili y�n�n� anlat�yor
yani ayn� anda hem pozitifi hem negatifi i�eriyor.Y�lan
Sembol�n� daha detayl� incelemek isteyenler a�a��daki
linkten sembol� inceleyebilirler. �ahmeran sembolizmi �z olarak negatifle pozitif aras�nda
kurulmas� gereken dengeyi anlat�yor. Denge negatiften
yana bozuldu�unda kaos ba�l�yor ki �u anda kaos var ama
Ruhsal Rehberliklerin belirtti�i gibi, "
yeni bir ba�lang��larda kaos vard�r, fakat merkezinde
���k da vard�r.D�� �epere savrulan da��l�r, merkezdeki
����� g�ren istese de savrulmaz. O kaosun i�indedir ve
fakat dik durur. Ve hatta ���kl� sondan dolay� hu�u
i�indedir."
Yani asl�nda y�lano�ullar�n�n uyan��� negatif de�il
aksine Rabbani g�c�n t�m denetimi ele ald���n�
g�steriyor ��nk� y�lan kadim ezoterizmde, Rabb�in iki
y�nl� sembol�. Rab bu kaotik d�nemde hem azab edecek,
hem azad edecek, baz�lar� ruh �zg�rl���ne kavu�acak,
����a y�nelecek, baz�lar� da kendi karanl�klar�n�n
dibine inmek ve y�zle�mek i�in negatif eylemlerine devam
edecekler.
Rabb�in gazab�ndan korkmayanlar�n ve korunmay�
bilmeyenlerin vay haline g�nleri ba�l�yor ve bu g�nler
inananlar i�in ��k�r ve dendi�i gibi hu�u g�nleri...
Ger�ek efsane de �ahmeran kad�nd�r. Ama nas�l bir kad�n.
�� par�alanmadan s�z edildi. Ba�, g�vde ve kuyruk.
Kuyruk �ifad�r, zehir oradad�r. G�vde d�nyad�r. Ba�
ilimdir. Kuyru�un �ifas�, d�nyadan ge�er, ba�taki �zel
di�lerden yay�l�r. Bunun i�in ��reklenmi� y�lan uyan�r
ve harekete ge�er. Halk efsanesine g�re ba� Lokman
Hekimindir. �hanet eden Cem�it, bir sonraki a�amada
iyile�tirici olarak �ifay� yery�z�ne ��karmay� g�ze
ald��� i�in sembol dilinde Lokman Hekim'dir.
Efsane ezoterik kadim tarih�eye g�re, Y�lano�ullar�n�n
D�nya k�zlar�n� tohumlamas�n� da anlat�r. Son Adem devri
ba�lam��t�r. �ahmaran yeni olu�umdur. �kinin bir
edilmesinin teksiridir yani yay�lmas� ve �o�almas�. Ve
bu gizli bilimdir. Hak eden bilgiye ula�acakt�r. Bir de
k�zkarde�i vard�r Lilith. Tohumu olmayan lilith. K�s�r
Lilith. En tehlikeli olan da odur. Eril enerjiye
d��mand�r Lilith. Tohumsuz b�rak�lm��t�r. Bir y�lan
k�l���nda Havva'n�n merak duygusunu harekete ge�irir.
Saf Adem'e elmay� �s�rt�r. Dizide Anavarza da kuyuda
hapistir Lilith. Mesaj �udur. �ahmaran halk�n i�ine
yay�lm��t�r. Par�alar�yla halk�n i�indedir. Fakat
uyanmas� gereken asl�nda Lilithdir ki eril sistemin
negatifi temizlensin.
Anadolu Anas� �ahmaran d�r. Anadolu Anas� Asena d�r. Hep
vard�r. Fakat Lilith'le yani Medusa ile ayn� kandand�r.
Bir ilkeye sar�lan iki y�lan gibi. �ifad�r. DNA
sarmal�d�r. Kodlar bar�nd�r�r. ��z�lme ba�lam��t�r, bu
da spirit�el olarak di�il prensibin daha hakim olaca��
b�y�k bir de�i�im hareketinin ba�lang�c�n�n efsane
yoluyla ifadesidir�
C�masb-n�me�den
Ol zem�n kim k�fr idi anda cih�n
Yog idi bir d�n-i �sl�mʼdan ni��n
Hak Te��l� kudretin g�r n�eyledi
D�ny�lʼi g�nder�ben s�yledi
D�ny�l adlu meger bir ho� eri
K�ld� an� ol zem�nun rehberi
Cebre��l�i g�nd�r�p All�h ana
Bildir�p hikmetlerin �ndin sona
�lm-i hikmet �ol kadar virdi ana
��idenler tanlayup batd� tana
Hikmet ile arslana old� s�v�r
Kamu s�rlar old� ana ��ik�r
Hem hak�m � hem peyamberdi ol er
Bulm�� idi hikmet aks�m�nda fer
G�rdi kim halkun bu �mri d�ken�r
Kime el sunsa ecel boyn� s�nur
Bildi ol h�l kend�ye de geliser
�l�ben toprak i�inde kal�sar
Fikr k�ld� bir zem�n ol bu i�i
An� incitdi bu �l�m te�v��i
Didi hikmet ile meded bulay�n
�l�m olmaya ne ��re k�lay�n
Bir kit�b� var idi hikmet tolu
Kamu derde anda derm�n yaz�lu
Yen�n i�inde an� saklar idi
D�ny�l g�fil deg�l sak er idi
Ol kit�b� a�uban k�ld� nazar
Her dek�y�kdan aluban bir eser
Buld� v� bildi ecel derm�n�n�
Kurtaram dirdi �l�mden c�n�n�
Buld� otlar ya�n� bir �erbet d�ze
An� i�en ten �l�m nak��n boza
Ad� Ceyhun bir su var akar idi
Andan �te bir ulu tag var idi
Bu �l�m derm�n�nun �ok otlar�
Biter imi� anda anun ekseri
Azm k�lur D�ny�l durd� gider
��bu yolda bir i�it ki g�r nʼider (�ak�r
1994: 13-15)*
|