Metafizik / New Age

WWW.ASTROSET.COM

Hatalar�n De�eri

Bedri RUHSELMAN

Derleyen: Selman GER�EKSEVER

  Her zaman a��m�nda devle�en realitesiyle ruhlar� tekam�l y�n�nde �ekip g�t�ren ve her an ruhlarda yenile�ip, varl���m�z�n anlam�n� bize yineleyen Bedri RUHSELMAN d�nyam�za u�ray�p ge�en bir m�r�id (inisiye), bir vazifeli, bir Tanr� adam�yd�. �draklerimize g�re be�eri an�s�n� anarak sunuyoruz.

  Burada �zerinde duraca��m�z nokta, hatan�n gere�i, de�eri ve hat�dan sak�nman�n olas� olup olmad���d�r. �Y�ksek hakikatler� den dem vururken; �o�u kez, yan�lmakta oldu�umuza dikkat etmeyiz. Bir tart��mada, herkesin hakk� ve hakikati kendi taraf�nda g�rmesi ve kavgalar�n ortaya ��kmas� hep bu gafletin sonucudur. Herkes de�ilse bile, her g�fil, Mutlak Realite�ye ula�m�� gibi iddiak�rl��a giri�ir ve bundan da hakikatin en y�ksek taht�na oturdu�unu zanneder; dinsel, felsefi, bilimsel, toplumsal, ahlaksal vb. �ekol sahipleri� ortaya ��kar. (1) 

  T�m bu ekolc�ler aralar�nda bo�u�urlarken, d���nmezler ki; hi� birisi inan��ta, Mutlak Realite�ye ula�m�� de�ildir ve hepsinin az �ok hatal� yan� vard�r. Fakat i�in as�l zor yan� �udur ki; hangi ekol sahibinin, hangi noktada �tekinden hakikate daha �ok yak�n bulundu�unu takdir etmeye az �ok yarayacak �l��lerde herkesin kolayca kullan�p uygulayabilece�i �eyler de�ildir. Bu durum, bir�ok aldanmalar�n sonunda do�acak �nemli ve kar���k bir �ok zararl� olaylar�n nedenidir.

  �nsan�n realite alan� ne kadar darsa, o kadar �ok hata yapma olas�l��� vard�r. Bu duruma g�re, denilebilir ki; en olumsuz bir duygu ve d���nce ile ya�ayan bir kimsenin h�k�mlerinde inan��lar�nda hemen hemen yok denecek kadar az isabetler vard�r. �stad (2) diyor ki, �A�a�� derecedeki ruhlar i�in olan realitelerde, daha y�ksek derecelerdekilere oranla hata olas�l��� daha fazlad�r. Ruh y�kseldik�e bu olas�l�k azal�r. Fakat hata olas�l���ndan kurtulmak bizim gibiler i�in de s�z konusu de�ildir.� �u halde ruh, madde aleminde ne kadar y�kselmi� olursa olsun, asla hatalardan ar�nm�� de�ildir. bu hata, oran olarak �geri ruhlar� �nkine g�re azd�r ama hatas�zl�k s�z konusu de�ildir. �stad��n a�a��daki s�zleri bu fikri tamamlar:  �Y�ksek d�zeylere ��kt�k�a, g�r�� alan� geni�ler, hata olas�l��� azal�r ve bunun ikisi bir gider. Fakat sadece d�nyada de�il; maddeye ba��ml� kald���n�z s�rece, yani arac�n�z�n noksanl��� i�inde kald���m�z s�rece, hatta az �nce belirtti�im gibi, bizim dereceye gelenlerin bile, hatadan ar�nm�� olma olas�l��� yoktur.�

  Bu s�zlerin ger�ek de�erini takdir edebilmek i�in �stad��n tekam�l d�zeyi hakk�nda az �ok bir fikir sahibi olmak gerek. Konumuz bu olmad��� i�in, �imdi bu nokta �zerinde durmayaca��m. Ancak �u kadar�n� itiraf etmek zorunday�m ki, y�llarca s�ren deneyim ya�am�m�z boyunca �stad��n bulundu�u geli�mi�lik d�zeyi, bizim t�m duygu ve d���ncelerimizin �st�nde kalm�� ve takdirimizin �zerine ��km��t�r.

  Burada yan�l�yor muyuz, bilmiyorum. Yaln�z bug�n benim i�in bir realite olan �ey �udur ki, bizim �u andaki kabiliyetlerimiz bu y�ksek plandaki varl�klar�n olgunluk d�zeylerini takdir etmeye uygun de�ildir. Buna kar��n, �stad��n bir�ok kez; �Bizler de hatadan ar�nm�� de�iliz.� demesi bizim i�in, belki �ok kimselerin kavrayamayaca�� derin anlamlar� i�erir. A�a��daki tebli�ler de ayn� fikirlerin ayr�nt�lar�n� i�ermektedir. (3)

  ��unu biliniz ki, d�nyan�zda, ne kadar y�ksek olursa olsun, hatalardan ar�nm�� bir fert yoktur. Her zaman baz� �eylerin hatal� taraflar� oldu�unu g�z �n�nde tutunuz. T�m hakikati anlayamazs�n�z.�

  Hatta, d�nyan�n a��r ya�am�ndan kurtulmu�  ama hen�z t�m maddesel ba�lar�n� ��zmemi� varl�klar�n bile hatadan ar�nm�� olmayacaklar� d���n�l�rse; bizler gibi d�nyada �imdi ya�ayanlar�n hatas�z olacaklar�n� varsaymak g�l�n� olur.

  Hata �zellikle d�nyam�zdakilerin olgunla�ma yolunda ge�irecekleri deneyim t�rlerinden biri olarak kabul edilebilir. Deneyim ve hata birbirini y�r�t�r ve tamamlar / b�t�nler. Dolay�s�yla hatas�z bir deneyim ya�am�n�n anlam� yoktur. Her hakikati, kolayca ve ceht sergilemeden ve hatas�z bir �ekilde elde edebilece�imize inand���m�z anda, etkinli�imiz durur. Oysa ki, insan�n madde evrenindeki varl���, maddeler �zerindeki tesirlili�ini artt�rmak i�indir ki, bu da, ruhun etkinli�ini kullanmaya al��mas�yla olas�d�r. Cehd etme gere�ini duymayan bir ruh duraganl��a mahkumdur ve bu durum ruhun �z�nde bulunan tesirlilik melekesiyle asla ba�da�maz. Ayr�ca, unutulmamal�d�r ki; insan�n cehtini kam��layan ve s�rd�ren en �nemli etmenlerden biri de, aldanmalar� sonucunda ortaya ��kan durumudur. �imdi verece�im tamamlay�c� tebli�ler bizi bu konuda daha �ok ayd�nlatacakt�r:

  �Siz d�nyada hakikatlere nas�l binbir g��l�kle kavu�abiliyorsan�z; o kadar g��l�kle, bu ahret bilgilerine kavu�abilirsiniz. Yoksa varl�k d�nyadaki kurallar�n aksine hareket etmi� olur� ��nk� d�nya i�lerinde bir�ok aldanma vard�r. Unutmay�n�z ki, sizin d�nyan�zda her �ey bir �al��man�n ve bir cehdin meyvesidir. Siz, d�nyan�zdan ��km�� de�ilsiniz. Sizi g�r�p g�zeten ruhlar da sizi hayata s�r�kleyebilir. Yeter ki, sizler d�nyadaki kurallar� ihlal etmeyesiniz.�

  Bu son c�mle hemen fikirleri alt �st edebilir. Nas�l ki, ilk i�itti�imiz zaman, bizde de ayn� �eyi yapm��t�. ��nk� insanlar�n (�bedensiz� ) rehberleri ve yard�mc�lar� taraf�ndan hataya itilmesi fikri, b�yle bir d���nce tarz�na hen�z al��mam�� olanlar�n zihnini kar��t�rabilir. ��te biz bu �a��rm��l�k hali i�inde �stad�a ��yle bir soru y�neltmi�tik: Bu son ifadenizi biraz a�ar m�s�n�z? Ald���m�z yan�t doyurucu olmu�tu. Bu yan�t ayn� zamanda �imdiye kadar ald���m�z bilgilerin iyi bir �zetini olu�turmu�tu:

  �Siz d�nyasal yasalara ba��ml�s�n�z. Sizleri yasalar�n kapsam�n�n d���na ��kararak kurtarmak lehinize olmaz. Ba�ka t�rl� ifadesiyle, sizleri; cehitsiz ve hatas�z he hakikate ula�t�rmak hayr�n�za bir �ey de�ildir.�

  Bu s�zlerin iyice irdelenmesinden sonra, g�r�p g�zetmenin, hataya sevk olunmakla ilgisi daha iyi anla��l�r. �stad��n a��klamalar�n� incelemeyi s�rd�relim:

  �D�nyada isabet ile hatan�n yan yana gitti�ini, hakikat ile sevab�n birlikte gittiklerini de belirtim. Nas�l ki, aldanacaks�n�z ve hamle yapacaks�n�z� B�yle b�yle aldanarak, hamleyi artt�rarak aradaki fazla bilgiden yararlanacaks�n�z� Her zaman yineledi�im gibi, hakikatleri kolayca ve zahmetsizce tebli� edemen. Bu sizin yarar�n�za olmad��� gibi, i�inde bulundu�unuz d�nyan�n yasalar�na da kar��d�r� Yaln�z size ufak bir ger�e�i bildirmekte sak�nca yok ama gelecekte cehitlerle ve hatalarla ortaya ��karaca��n�z hakikatleri birer birer anlatacak durumda olmad���m� bir kez daha yinelemeliyim .�

  Buradaki g��s�zl�k, keyfi ya da rastgele bir durum gibi san�lmamaktad�r. Yer yer ge�en ifadelerdende anla��ld��� gibi, bu do�a yasalar�n�n de�i�mez bir sonucudur ve hi�bir varl���n iradesi bunun �n�ne ge�emez. Fakat �unu da unutmayal�m ki, her �eyde oldu�u gibi burada da do�a yasalar� s�rekli olarak bizlerin geli�imimize yaray�c� sonu�lar do�urur.

  Sonunda sevgili �stad�m�z, bu konudaki son g�r��memizde, son celselerini (4) yine bu konuyla ilgili tebli�leriyle kapatm��lard�r:  ��.�teki bir k�s�m hatalar d�nyam�zda ge�erli yasalar gere�i olarak kalacakt�r. Hatalar insanlara, yeni hamle yapmak ve daha b�y�k hatalara d��memek gibi yararlar sa�lar. Tebrikler, sevgiler, ho��a kal�n.�

  Zaten do�al ya�am�m�z�n bize bu h�k�mlerin en canl� �rneklerini bol bol verir. Hangi insano�lu ta do�du�u g�nden itibaren t�m ya�am program�n� kesin olarak ve �nceden bilmektedir? O bir kez g�z� kapal� olarak ya�ama kar��t�ktan sonra, ya�am ko�ullar�n�n sonsuz, s�rekli sarp ve dikenli yollar�nda yuvarlanmaya y�r�meye �al���r. Yar�n ne olacak, ba�lad��� bir i�in sonunda ba��na ne gelecek?

  T�m bunlar me�hul olmakla birlikte, o y�r�meyi s�rd�r�r. Burada ona g�� ve cesaret veren bir tek etmen vard�r; o da, genellikle aldatan �mit� Bununla birlikte, belki �mitler bo�a gider, belki emeller ger�ekle�mez ama bu yolda sarf edilmi� cehitlerin hi�biri ziyan olmu� de�ildir. ��nk� esasen sergilenen cehitlerin amac�, kesinlikle ger�ekle�mek olan, bizim asla d���nemedi�imiz ve hatta tasavvur bile edemedi�imiz daha yararl� hedeflere y�nelikti. Dolay�s�yla bir konuda cehtedilmi� ve bizim bilgimiz d���ndaki amac� ger�ekle�mi�tir. Bunun, d�nyasal anlay��lar�n esareti alt�nda bekledi�imiz, g�r�n��te�u ya da bu sonucu vermemesi; olsa olsa ancak onlar�n kar��s�nda verece�imiz tepkiler bak�m�ndan �nemli olabilir. G�r�ld��� gibi bu da bir aldanma..

  D�nyadaki aktif ve yarat�c� insanlar�n ya�amlar�n� ara�t�r�rsan�z, istisnas�z olarak onlar�n kendilerini s�radanl�ktan ve klasiklikten kendilerini kurtarm�� olduklar�n� g�r�rs�n�z. Hata yapmaktan ve hatas�n� kabul ve itiraf etmekten korkanlara kar�� ilim kap�lar� kapal� kal�r; ��nk� bu tutum ki�iyi cesaretsiz ve uyu�uk yapar. Bunun yan� s�ra, iyi niyetli ve iyilik i�in �al��an kimselerin d��ece�i hatalar y�kseltici kuvvetler i�erir. B�yle bir hatay� itiraf ve kabul ederken, o kimse s�k�lmaz sevinir. Bu sevin�, hataya d��m�� oldu�u i�in de�il, onu ke�fedebilece�i i�indir; ��nk� bu tutum, onun bir ilerleme ad�m� olmu�tur.

  Bir ��renci, ��renmek i�in bir�ok hata yapacakt�r. Bir ��rak elbette ki hatalar yapacakt�r. Bunun gibi, uygulama alan� olan d�nyam�z�n insanlar� da hatalar yapacaklard�r. Yeter ki bu hatalar kasten ve k�t� ama�la yap�lm�� olmas�n; e�er b�yle ise esasen onlar hata kapsam�ndan ��kar. �u halde tekam�l yolunda hata yapmak ki�inin hakk�d�r; ona bu hakk� tan�mayarak, �zg�rl���ne y�nelik sald�r�, g�r�n��te iyi gibi olsa da, ger�ekten zararl�d�r.

 Demek ki, ak�ll� bir kimse, kendisinden daha y�ksek d���nen ve duyanlara kar�� b�y�k bir sayg� g�sterirken, geri realitelerde ya�ayan k���k karde�lerine de geni� bir ho�g�r� duygusu besler. Ayr�ca da bilir ki, bu k���k karde�i ne kadar hatalarda yuvarlan�yorsa, kendisi de o kadar hatadan kurtulmu� de�ildir.

D�PNOTLAR

(1)     T�rkiye�de ve d�nyada YEN� RUH�ULU�UN kurucusu olarak kabul edilen Dr. Bedri RUSELMAN��n RUH ve KA�NAT adl�  eserinin 3. Cildinden (sayfa 333) g�n�m�z T�rk�esine uyarlanarak haz�rlanm��t�r.

(2)     Bedri RUHSELMAN��n bilgilerinden yararland���n� �vg�yle belirtti�i �bedensiz� varl�klardan biri

(3)     Tebli� (ler): �Ruhsal alemden (�bedensiz� varl�klardan) al�nan bilgiler� i�in yeni ruh�ulukta kullan�lan, bu alana �zg� s�zc�klerden biridir. Ruh�ulukla ilgili konularda; tebli�, hakikat, tek�m�l, �uur, idrak vb. birka� s�zc��� T�rk�ele�tirmemek �det olmu�tur.

(4)     Celse: oturum. �Celse� de (dipnot 3�te �rneklenenlere ek olarak) ruh�ulu�a �zg� s�zc�kt�r.

Yay�n Tarihi:11.�ubat.2013

 

Astroset 2003-2013