|
Enkarne
varl�klar geli�mi�lik d�zeylerine g�re ve ya�am planlar�n�n da
gere�i olarak be�er� realitelerin basamaklar�na da��lm��
durumdad�r. Herhangi bir realite basama��nda bulunan bir enkarne
bir �st basama��n ger�eklerini(�yetleri), kan�tl� da olsa bilgi
ve belgelerini anlayacak, ak�l edecek ve hatt� d���necek durumda
bile de�ildir. Bunlar bir �st basamaktan bir
bilgiyle/ger�ekle(kan�tl� da olsa) kar��la�t�klar� zaman,
kabullenmekte zorlanmak bir yana; d���nmek, irdelemek ve ak�l
erdirmeye �al��mak zahmetine girmez, g�rmezlikten/duymazl�ktan
gelirler, ya g�l�p ge�erler, ya alay ederler ya da inatla
reddederler. Kad�m zamanlardan beri �yeni olan�a
kar��, fehim ve ferasetten yoksun, fikir �ilesi �ekmemi�
anlay��s�z be�er� tepki hep bu �ekilde sergilene gelmi�tir. Bu
�ok do�ald�r ��nk� bu gibi nasipsizlerin o ger�eklerle,
realiteleri ve ya�am planlar� gere�i bir ilgileri olmad��� gibi,
onlara hen�z geli�im a��s�ndan gereksinimleri de yoktur.
Bu gibilerle ilgili
olarak, "s�ylesen de anlamazlar�"
me�linde Kur'an �yetleri vard�r(1)
Bu �yetlere konu olan bireyler Peygamber'den kan�t ve mucize
talep etmekle kalmam��; onu yalanlamaya, b�y�c�l�kle su�lamaya,
tart��maya ve kabal�k etmeye kalk��m��lard�r. Bu nedenle bu
kimseler i�in zaman zaman mucizeler sergilenmi�se de �ok yarar
sa�lamam��; "mucize" dedi�imiz o paranormal
olaylar ancak geli�mi�lik d�zeyi uygun olanlar i�in ibretlik ve
�man tazeleyici birer i�lev g�rm��t�r.
�yetleri(ger�ekleri/kan�tlar�/bilgi ve belgeleri)
kabullenemeyenlerin ve hatt� reddedenlerin (yads�yanlar�n) bu
durumu; yine Kur'an'da "�g�zlerinin g�rd���n� kalpleri
yalanlayanlar�"(Necm 11) olarak ifadesini bulmu�tur.
G�zler, yal�n halleriyle optik organlard�r ve onlar s�dece
g�rmek i�indir. G�rd���n� anlay�p anlamamak bireyin i�sel
geli�imi ve realitesinin durumuyla ilgilidir. Anlay��s�z,
duyars�z, fikir �ilesinden nasipsiz ve i�levsel akl� olmayan
bireyler i�in Kur�an�da �k�rl�k� s�zc��� uygun
g�r�lm��t�r. Ayr�ca, ��g�zleri var g�rmez, kulaklar� var
i�itmez�� me�linde �yetler de bulunmaktad�r(A�raf 179,
Enbiya 45). Bu durumun kalp temizli�iyle de ilgisi vard�r. ��yle
ki, �kalp temizli�i�, �man ve vicdan
kavramlar�yla da ba�lant�l� olan geli�mi�lik a��s�ndan da makbul
bir durumdur. Kalp temizli�inin ileri durumlar� �g�n�l�
s�zc��� ile if�deye konmu�tur tasavvufta. Yunus Emre de bu
makbul durumu, �Dostun evi g�n�llerdedir.�
�eklinde dizelerinde yer vermi�tir. G�z�n g�rd���n�n do�ruya en
yak�n �ekilde anlamland�rabilmek i�in b�yle bir geli�mi�lik
d�zeyinde olmak gerek.
T�m bu a��klamadan sonra
anla��laca�� gibi �yetteki "yalanlayanlar" s�zc���
ile kastedilen; kalp temizli�i belli bir d�zeye gelmemi�
olanlar, y�ni realiteleri uygun olmayanlar, geli�mi�lik d�zeyi
ve ya�am planlar� buna yeterli olmayanlard�r. Bireyin idrak
kapasitesi ve �uur kapsam� belli bir d�zeyde bulunmuyorsa, g�z
(optik bir cihaz gibi) g�r�r ama g�rd��� �eyin derin
anlamlar�na(nedenine, nas�l�na) n�fuz edemez. Y�ni �bakar
k�rl�k� s�z konusudur. Bu anlamdaki �k�rl�k�
ile, bizlerin ilgi alan� olan insan�n ger�ek do�as�(ruh�uluk)
ile evrende zeki hayat ve d�nya d��� canl�l�k vb. konular�yla
ilgili pek �ok ger�ek y�llarca reddedilmi�, g�rmemezlikten
gelinmi�, hatt� yads�nm��t�(ink�r edilmi�ti). Bu nedenle, s�z
konusu �yetersizli�in� insanla�ma y�n�nde
giderilmesi dinsel ��retide ve se�kin inisiyatik ��retilerde ana
temay� olu�turmu�tur. Bu "yetersizlik", �L�H�
N�ZAM ve K��NAT bilgileri a��s�ndan; vicdan birim
d�alitesinin(2)
olumlu z�dd�nda yeterli de�erler biriktirememi� olanlar
kastedilmektedir. Vicdan birim d�alitesi/mekanizmas� alt ve �st
��elerden/z�tlardan olu�mu� bir g�r�n�m arz eder. �st ��eler,
�st realitelere ve vazife sezgisine y�nelik olumlu z�t iken; alt
��eler nefsaniyet i�erikli olumsuz z�tt�r. �nemli olan; idrak ve
ir�denin, vicdan birim d�alitesinin olumlu z�dd�na y�nelmesini
sa�lamak ve ba�armakt�r(105).(3) |
|
(1)
�yetler; En�am 91+111, Enbiya 45
(2)
Sayfalar; 102 ve devam�,
113,114,115,135,180,181,186,203,206.
(3)
�Vicdan birim d�alitesi� konusunda k�sa bir yaz�m�z i�in
bkz.
http://www.astroset.com/bireysel_gelisim/newage/ink14.htm |