Parapsikoloji / Spirit�alizm

WWW.ASTROSET.COM

PS���K D�ZLEM�N TEHL�KELER�

J. H. Connelly
�eviren: I��k U�KUN
http://www.theosociety.org
Yay�n Tarihi: 19.Mart.2009

  Belirli metaller ve ta�lar maddenin en alt derecedeki ya da yo�un formlar�n� temsil ederler. Bunlar�n i�inde molek�ller (k�melenmi� atomlar) en �abuk etkilenenleridir. Saf hidrojen gaz� belki de maddenin bilim taraf�ndan kabul edilen en y�ksek ya da en ince tezah�r�d�r. Bu u� noktalarda molek�ler yo�unlu�un derecesi s�n�rs�zd�r ve molek�ller o kadar yak�nd�r ki hi�bir yerde ke�fedilebilen bir bo�luk ya da aral�k bulunamaz, ay�r�c� �izgiler yoktur.

  Gazlar, s�v�lar ve kat�larla ilgili s�n�fland�rma de�i�ken maddenin ge�ici ko�ullar�n� basit�e a��klar. Is�, kat�y� s�v�ya d�n��t�r�r, s�v�y� da gaza. Maddi elementlerin nitelikleri molek�ler bir d�zene ve temel olarak molek�llerin atomsal olarak yap�lanmalar�na ba��ml�d�r. Ayr�ca en ba�ar�l� fizik�iler, do�a fenomeninin imajinatif oldu�unu s�ylemekte ve ara�t�rma y�ntemlerinin s�n�rl�l���na ra�men, bulgular�n�n, en �ok b�y�leyici ve en az g�r�n�r olan karakterinin t�m realiteleri kapsad���n� ortaya ��karmaya �al��maktad�rlar.
  Dolay�s�yla bizlere, �elikte, elmasta ve camda bile atomlar�n ili�ki i�inde oldu�unu ama bunlar�n her birinin bir aka�ik (*esiri) zarfla �rt�ld���n� ve bu zarfta durmak bilmez, �abuklu�u alg�lanamayan titre�imlerin oldu�unu s�ylemektedirler. Alg�lanabilen maddenin her bir molek�l�ne n�fuz eden ve onu ku�atan bu aka�a yine de �yle saft�r ki bilim onun varl���n� varsayabildi�i ve etkilerinin fark�na varabildi�i halde onu kontrol edememekte veya yasalar�n� ��renememektedir.

  Aka�a ke�fedilmemi� olsa bile, bilim adamlar�n�n �al��ma yetene�inin s�n�rlar�n�n her �eyin s�n�r� oldu�unu d���nmek mant�kl� m�d�r? Ya maddenin incelmesinde s�regelen derecelenmenin birden bitip �tesinde sadece mutlak bir bo�lu�un ba�lad���n� ve hatta Tanr��n�n di�er tarafta �ok uzaklarda bundu�unu d���nmek ne derece mant�kl� olabilir? B�yle bir d���nceye zeki zihinler taraf�ndan bir zamanlar inan�ld�ysa bile aka�an�n varl���n�n kan�tland��� bir ortamda aka�an�n ya da esirin ke�fiyle birlikte hala b�yle d���n�lmeye devam edilebilir miydi?

  Maddenin aka�ik hali modern bat� biliminin maddi y�ntemleriyle yap�lan ara�t�rmalar�na meydan okurken, do�ulu filozoflar bunun �zerine derinlemesine �al��m��lar ve bu �al��malarda �uurun ba�lant�l� ve ola�and��� halleriyle ilgili �ok daha kesin bilgiler edinmi�lerdir. Do�ulu filozoflar bunu atomlar�n d�zlemi olarak bilir ve kabul eder. ��inde potansiyel olarak bulunan yasalar belli bir dereceye kadar bizim materyal d�zlemimize benzemektedir ve atomik ko�ullardaki varyasyonlar� molek�ler d�zeyde bildiklerimiz gibi s�n�rs�zd�r. Bu yasalar�n g��leri ise daha etkilidir, bunun nedeni de y�nettikleri maddenin inceli�idir ve bu d�zlemde b�y�k ihtimalle bir tekam�l (evrimle�me) yolunda olup, ilerleyi� kaderinin nihayetinde cismani bir varolu� bulunan �uurlu varl�klar ya�amaktad�r. Bizce, bug�n�n insanlar�n�n milyonlarca y�l �nce varolu�un bu a�amas�ndan ge�ti�ini kabulde, veya en az�ndan bunu s�ylemekte ters bir tutum yoktur.

  Bu ok�lt konularla ili�kili baz� ��retilerin muazzam felsefe sistemlerinin �ok k�sa bir �zeti olarak diyebiliriz ki; kat� olan astralin, psi�ik d�zlem ise aka�ik olan�n tezah�rlerinden biridir.
  Baz� ki�iler, d���nme konusunda k�k� derinlere uzanan bir ho�nutsuzluk hissetmekte ve hayalet hikayeleri hakk�nda teozoflar�n icat etti�i imajinatif bir t�r koyun a��l�na kapat�lm��l���n d���nda astral d�zlemin olmad���n� iddia etmekte hatta bu d���nceyi komik bulmaktad�rlar. Di�erleriyse, bu konuda daha ciddi ve olas�l�kla da manevi e�ilimi olanlar ve kendi miza�lar�na uygun olarak meleklerle, �eytanlarla veya �l�lerin ruhlar�yla ki�ile�tirdikleri g�r�nmeyen d�nyaya ili�kin belirsiz kavramlar� d���nmekle vakit ge�irmektedir. Her ikisi de yanl��t�r.

  Astral d�zlem maddi d�zlem kadar ger�ektir. Bu d�zlemin fenomenleri de kendine has birtak�m yasalara tabidir ama bu yasalar yo�un formlar�n ger�ekli�indeki yasalardan farkl�d�r, bunun da nedeni, maddesinin incelik derecesinin �ok daha y�ksek olmas� ve bunun sonucunda da etkilere �abuk yan�t vermesi, dolay�s�yla de�i�kenli�inin (ak��kanl���n�n) olmas�d�r. Bu maddenin atomlar� aras�nda titre�im farklar� ve de�i�kenli�i olan �ekilleri ile yo�unluk farklar� bulunmaktad�r. T�pk� bildi�imiz maddi d�zlem gibi, �uurun olas� t�m derece ve halleri de varl�klarla doludur ve bu varl�klar da ait olduklar� d�zlemin maddesinden olu�an formlara b�r�nm��lerdir; t�pk� bizlerin de fiziksel olarak hayvanlar�n, a�ac�n ve kayan�n benzer unsurlar�ndan meydana gelmi� oldu�umuz gibi.

  Maddi ve astral d�zlemler aras�nda belirlenmi� kesin bir hatt�n varoldu�unu d���nmek bir hatad�r. G�rsel g�zlemlerine kap�l�p giden hayalci bir ki�inin b�y�k ihtimalle bu g�zlemlerine dayanarak �retti�i imajlar tamamen hayal �r�n�d�r ��nk� o imajlar ki�inin g�rme kapasitesine ba�l�d�r. Herhangi bir arac� kullanmadan bakan bir g�z g�r�nt�y� tek bir noktaya �ekecektir. Mikroskopsa, onu astral b�lgenin kenar�nda �ok daha uza�a koyacakt�r. Bakteri, bir d�zleme ait oldu�u kadar di�erine de ait olacakt�r. E�itimsiz bir psi�ik �uurluluk da soyut d�nyan�n s�n�rlar�n� ve ko�ullar�n� idrak etmekte g�venilmez bir rehberdir; ��nk� o da g�r�c�n�n kapasitesine ba�l�d�r ve onun alg�lay��� �ok geni� farkl�l�klardaki ko�ullara uyumlu olabilece�i gibi k�r veya hayalci olabilir, di�er varl�klara �ok fazla yak�n olabilir, hatta onlarla kar��mas� bile m�mk�n olabilir.

  Bir gloksinya �i�e�inin �an�nda veya bir orkidenin ta� yapra��nda, bazen rengin saf beyazdan koyu k�rm�z�n�n karanl�k g�lgesine ya da mora do�ru s�rekli derinle�ti�ini g�r�r�z ve bu de�i�im �yle ince ger�ekle�ir ki mikroskopla bile ay�rt edilemez. Bu, t�pk� saf ruhun yo�un maddenin en d���k seviyelerine ini�ine benzetilebilir. Daha geni� bir anlay��la, astral d�zlemin yar� maddi oldu�u s�ylenebilir, buras� esiri maddenin en d���k seviyesidir ve onun �zerinde de psi�ik d�zlem yeral�r, bunun da �tesinde burada bahsetmeye gerek olmayan ince ortamlar bulunmaktad�r. Ama, ger�ekte, bu incelmi� madde alemlerinde, belirtilen d�zlemler ve alt d�zlemler birbirleriyle uyumlanabilmek i�in kar���r ve kar��l�kl� olarak birbirlerine ba��ml�d�r. Ayr�ca her biri alt ve �st d�zlemlerindeki, incelik olarak kendisine yak�n olan titre�imlere duyarl�d�r. Bu, alt d�zlemlerde bile b�yledir. �rne�in, bir d���nce psi�ik d�zlemde baz� titre�imler yayar ve bu da astralde di�erlerine kar���r ve bu di�er d���ncelere etki ederek onlar�n de�i�melerine neden olur, ya da onlar� y�nlendirir, ta ki eylemin kaba (yo�un) organlar� taraf�ndan kabul edilebilene kadar. Benzer �ekilde bir duygu yo�un madde taraf�ndan sinirler vas�tas�yla alg�lanmaz; onu ku�atan astral atomlar taraf�ndan alg�lan�r ve bu atomlar vas�tas�yla y�ksek bir titre�im d�zeyinden mantal veya psi�ik atomlara aktar�l�r ve orada d���nce prensibi taraf�ndan farkedilir hale gelir ve hatta titre�imleri daha y�ksek, spirit�el olan� mantal d�zleme aktaracak bir do�aya da sahip olabilir. Bu d�n��t�r�c� olmadan; yani zihin ile maddi organlar aras�nda hareket eden astral prensip olmadan ki�inin eliyle bir �eyi tutmas� bile, J�piteri y�r�ngesinden f�rlatmaktan daha kolay olmayacakt�r.

  Varl���n�n astral ve mantal prensipleri aras�nda uyumlu bir kar��l�kl� eylem olmasayd� insan ak�ls�z olurdu. Bir prensibin anormal bir �ekilde uyar�lmas� zihin ve beden sa�l��� i�in gerekli olan eylemlerin uyumunu bozacakt�r ve bu da psi�ik d�zlemin macerac�lar� i�in en b�y�k tehlikedir. Bu ger�ekle�ti�inde do�ru de�erlendirme ve do�ru idrak etme g��lerinin �tesindeki bir madde t�r�ne mahsus titre�imlerin etkisine maruz kal�rlar. Anormal bir bi�imde uyar�lan �uurlar�nda son derece parlak etkiler belirir ve kalk���lan zihinsel asilimilasyon sayesinde, ba�lanma ve aktarma zincirinin d���nce organ� olan beyne yan�t veri�indeki yetersizlik nedeniyle yanl�� anlay��larla saparak �l��lerin �tesinde bir bozulmaya u�rayabilirler. Ge�ici yan�lmalar ve bu etki devam etti�i taktirde bunlar�n getirdi�i delirme hali kan�tlanamayan sonu�lard�r.

  G�zden ka��rmak, hatta hafife almak i�in fazla ger�ek olan bir di�er tehlike de, o d�zlemde kar��la��labilinecek zararl� varl�klard�r. Bedeni olmayan varl�klar�n zarar�n�n da olmad��� d���n�lmemelidir. Astral d�zlemde ya�ayan �ok say�daki varl�k yaln�zca kollektif �uura sahip olup orada ya da maddi planda bir g�� olarak tezah�r ederken; tekam�l (geli�mi�lik, evrim) d�zeyi �uurlu bir bireyselli�e ula�m�� olan ba�kalar� da vard�r ve bunlar�n da d��manca olabilen ya da olmayabilen belirli bir zeka d�zeyleri vard�r. Bunlar�n aras�nda geli�im a�amas�nda olan ve biz maddi d�zlemde ya�ayanlar�n hakk�nda hi�bir�ey bilmedi�i baz� g��leri etkili bir bi�imde kullanabilen �ok say�da varl�k vard�r ve astral plan�n bu etkileri, ba�lant�ya ge�en insanlardan kaynaklanan irade g�c� taraf�ndan harekete ge�irildik�e, bu g��ler bilin�sizce ve k�rl�k halinde kullan�lm�� olur.

  �nsanlar�n b�y�k �o�unlu�unun astral plan� hissetmeye dair belli bir derecede zorlanmadan bir kavray�� elde edebilecekleri birka� y�ntem vard�r ve yayg�n olarak bu g�r�nt�lerin �nemi b�y�t�lmekte, ki�iler bunu hem uykuda hem de uyan�kken �uursuzca ger�ekle�tirmekte, psi�ik olarak �ekillendirmektedirler. T�m kendi kendine uyar�larak ger�ekle�tirilen trans hallerinde bu sonu� ortaya ��kar ve bir�ok zaman hipnoz halindeki ki�i istem d��� olarak hipnotiz�r�n yeterince dikkat etmemesi sonucunda bu �uur haline ge�er ya da tehlikeli ara�t�rmalar s�recinde maksatl� olarak bilin�d���na ge�me ile birlikte b�y�leyici denecek kadar gizemli olan daha derin trans hallerine ge�i� yapar. Derin trans halleri �zellikle tehlikelidir ��nk� s�je sadece farkl� bir d�zlemin tehlikelerine maruz kalmaz (ba�ka bir varl�k araya girmeye kalk��abilir), ayn� zamanda da operat�r�n�n y�nlendirmelerinin yaratabilece�i ilave bir riske de girer ki bu da s�zkonusu ko�ullarda �kargay� k�lavuz edinmek� anlam�na gelecektir.

  �nsanlar�n �u anda i�inde bulundu�u trans hali ve al�nan bilgilerin pek �o�u maddi d�zlemin �zerindeki d�zlemlerden gelen titre�imlerden kaynaklanmaktad�r yani astral plan k�kenlidirler ve bu tip ba�lant�larda g�ze �arpan bir art���n oldu�unu s�yleyebiliriz. Dahilik ve delilik de bunun etkilerinin benzer tezah�rleridir diyebiliriz. Ama ��phesiz ki, psi�ik alg�lamay� ifade eden alt�nc� hissin insanl���n ortak �zelli�i olaca�� bir zamana da giderek yakla��yoruz. Bu ortak �zellik tam olarak a���a ��kmadan �nce insan �rk� t�m prensiplerine ait titre�imlerine b�y�k bir ivme kazand�rmal� ve maddenin atomik hallerine ait anlay��lar�nda do�ru alg�lama kapasitesini art�rmal�d�r. �lerleyi�imizi bazen bekletebiliriz ama bu ancak b�y�k riskler s�zkonusu oldu�unda yap�lmal�d�r.

�evirenin Notu:

Esiri Madde: Aether, Ether, Esir

Duyularla alg�lanmayan, atmosferin �tesindeki uzay� dolduran s�ptil madde. Maddenin bildi�imiz kat�, s�v�, ve gaz hallerine oranla yo�unlu�u daha az, vibrasyonel h�z� daha y�ksek, daha ak��kan, daha ince, alg�lanamaz hallerini nitelemede kullan�lan bir s�fatt�r. Eski Yunanl�lar�a g�re, i�inde yo�un k�renin bulundu�u maddenin �z�. B�t�n evreni ve atomlar aras�n� da dolduran, tart�lamayan cevher. (Metapsi�ik Terimler S�zl���- Ruh ve Madde Yay�nlar�- S:61)

Aka�ik Kay�tlar (akashic records): Evrende meydana gelen her olay�n, her hareketin yok olmad���n�, hepsinin izlerini b�rakt���n� ve kaydoldu�unu ileri s�ren teozoflarca kullan�lan bir terimdir. Terim Hint teozofisindeki �evrendeki t�m uzay� kapsayan temel es�r� cevher� olarak tan�mlanan �aka�a� s�zc���nden Bat�l� teozoflar taraf�ndan t�retilmi�tir. Bu g�r��e g�re, nas�l evrende hi�bir madde d�n���mler ge�irmekle birlikte yok olmazsa, hi�bir hareket ve olay da yok olmay�p aka�a denilen s�ptil cevhere kaydolur.

Budizm�de aka�a, bu kay�tlanma olay�n�n kapsam�yla ilgili olarak iki t�rde ele al�n�r:

• 1- Ki�isel aka�a: Ki�inin duygular�, alg�lar�, zihinsel olu�umlar�, bilin� hareketleri, fiziksel bi�imi vs. ile ilgili bireysel aka�a.
• 2- Maddi her �ey ile ilgili olan s�n�rs�z aka�a.

Bat� teozofisine g�re aka�a ya da aka�ik kay�tlar her d���ncenin, her eylemin, her sesin, her �����n vibrasyonlar�n�n kaydoldu�u, �zetle, fiziksel alemden yans�yan t�m tesirlerin seri ve dakik bir bi�imde yo�unluklar�na g�re s�n�flan�p kaydoldu�u s�n�rs�z ve ebedi bir ar�ivdir. Bat� teozofisinin kurucusu olan ve aka�a s�zc���n� Bat��ya aktaran H.P. Blavatsky�ye g�re �ki�isel aka�ik kay�tlar��n yan�s�ra, her gezegenin �gezegensel aka�ik kay�tlar�� mevcuttur ki, Rudolf Steiner ve Edgar Cayce gibi �nl� medyumlar�n D�nya tarihinin bilinmeyen ge�mi�iyle (Atlantis, yedi k�k soy vs.) ilgili olarak aktard�klar� bilgileri, bu �gezegensel aka�ik kay�tlar�la irtibata ge�erek aktard�klar� ileri s�r�l�r. Kimileri Kur'an�daki Levh-i Mahfuz kavram�n� aka�a kavram�yla ili�kili olarak yorumlarlar. (Vikipedi-�zg�r ansiklopedi)

Be�inci Unsur (Aka�a) : Bat� Ok�ltizmi�nde de, Teozofi�de de be�inci unsur esir (ether) anlam�nda ele al�nm��t�r. Hindu tradisyonlar�nda esir anlam�nda ele al�nan be�inci unsura aka�a denir. Hindu tasvirlerinde aka�a ruhun siyah yumurtas� svmbol�yle, ate� e�kenar ��genle, hava mavi daireyle, su g�m�� hilalle ve toprak sar� kareyle simgelenir. Tradisyonlarda, genellikle d�rt unsur i�inden ate�, ruhu; hava ve su s�ptil planlar�; toprak fiziksel ortam� simgeler. (Semboller Ansiklopedisi- RM Yay�nlar�-S: 69)

�lk Madde: Bat� ok�ltizminde matera prima ad�yla belirtilen �ilk madde� tradisyonlarda genellikle madde kainat�n�n yarat�lan ilk hali olarak betimlenir. Kimi simyac�lar ilk madde ile be�inci unsuru (quinta essentia) ayn� �ey kabul etmi�lerdir. Be�inci unsur Aristo taraf�ndan d�rt unsurun �tesindeki s�ptil maddeyi, yani esiri ifade etmek �zere ortaya at�lan bir kavramd�r. Egzoterik (d��) simyada t�m maddi hallerin olu�tu�u ilk madde cevherine felsefe ta�� da denilmi�tir.(Semboller Ansiklopedisi-RM Yay�nlar�- S:168)