Spirit�alizm & Parapsikoloji

WWW.ASTROSET.COM

AN�M�ZM ve SPR�T�AL�ZM �L��K�S�

Haz�rlayanlar: Hakan Altan �ZEN, Selman GER�EKSEVER

  �nsan�n ger�ek do�as�yla ilgili ruh�uluk k�lt�r�m�z bizlere, evrenlerin ruhun eseri oldu�unu s�yl�yor. Evrenler �st� olan ruh da, her �ey gibi; Yaradan��n bilgisinin (�se�kin� diyebilece�imiz) bir tez�h�r� olarak, �l�h� �rade Yasalar��ndan yararlanarak evrenlerde ve onlar�n �lemlerinde pek �ok olgunun; s�dece ba�lat�c�s� de�il, ayn� zamanda, g�r�p g�zeticisi durumundad�r. Evren �st� ruhun evrendeki temsilcisi ruh varl���d�r(�z benlik) ve ruh varl���n�n da uzaysal objelerdeki tez�h�r� bildi�imiz insan, hayvan ve bitki bedenleridir. Y�ni ruhun tesirlili�i (m�essiriyeti) maddesel ortamlar�n derinliklerine kadar �kabala�arak� inmektedir. Dolay�s�yla do�ada ruhun varl���ndan s�z etmek yanl�� olmaz. Ama �Do�ada ruh yoktur.� �eklinde d���nenlere de hak vermek olas�d�r. Yani, kuantumdaki �hem hem mant����yla(1); ruh, do�ada hem vard�r, hem yoktur. Yukar�daki anlamda ruh do�ada ve her yerde vard�r ama ayn� zamanda yoktur ��nk� ruh ve madde iki ayr� cevherdir, bu nedenle ruh ve madde do�rudan do�ruya bir arada bulunamaz.

 Genel animizm kapsam�nda oldu�unu bildi�imiz kad�m ��man bilgeli�inde, �Do�ada insan ruhuna az �ok benzeyen ruhlar vard�r.�(2) s�ylemini burada an�msamamak ve bu s�yleme kat�lmamak olas� de�ildir. Yukar�da da anlatt���m�z gibi,Yeni ruh�uluk anlay���na g�re, ruh fizik evrenin i�inde(dolay�s�yla d�nyada) de�ildir. Bununla birlikte ruhun evrendeki temsilcisi �z benliktir; �z benli�in de uzaysal objelerdeki(d�nya gibi) temsilcisi;  bizler, hayvanlar ve bitkiler gibi enkarne varl�klard�r. Animizmde belirtildi�i gibi �Do�ada ruhlar vard�r.� ama yukar�da belirtti�imiz anlamda� Bu durumla ba�lant�l� olarak, k�kenlerini kad�m MU bilgeli�inden alan ��manizmde �ongun gelene�i� bulunmaktad�r. Ongun, k�dim Asya�n�n ��man T�rkleri�nde �Tanr��n�n yery�z�ndeki var olu� bi�imi�dir ve Tanr� s�dece  ongunda tez�h�r eder ya da kendini g�sterir. Bu s�ylem, tersinden de insan�n ger�ek do�as� hakk�ndaki bilgilerimize ters de�ildir: Her �ey Tanr��n�n(daha do�rusu, Tanr��n�n bilgisinin) tez�h�r�d�r, dolay�s�yla; insan, hayvan, bitki ve t�m tez�h�rat O�nun tezah�r�d�r. �Ongun gelene�i� Asya�n�n kad�m toplumlar�nda o kadar k�kle�mi�tir ki, �rne�in;  g�n�m�z Azarbeycan topraklar�nda bulunan �sl�miyet sonras� T�rk mezar ta�lar�nda(16.Y.Y.) bile �len ki�inin hangi boydan oldu�unu g�steren �ongun i�areti� bulunur.

  Bilindi�i gibi totemler, s�dece Asya�n�n kad�m toplumlar�nda ve �aman geleneklerinde de�il, Amerika K�tas��n�n kad�m yerli halklar�nda da yayg�nd�r. Bunlardan kad�m Asya T�rkleri�ndeki  Tengricilik �nanc��nda totem, i�inde bir ruhun bar�nd���na inan�lan bir cisimdir. Totem denen bu cisme b�yle bir inan� y�neltilince(atfedilince), bu inan�la ve elbette belli bir ruh h�li i�inde onun kar��s�nda bulunulduk�a ya da �evresinde bir tak�m rit�eller ger�ekle�tirildik�e, totem denen o cisme o inan� s�hipleri taraf�ndan da tesir y�klenir ve o totem bir s�re sonra, kendisine y�klenen bu be�er� tesirden dolay� ger�ekten, �evresine tesir yayan bir obje h�line gelir. G�n�m�zdeki t�rbe ziyaretlerinde de durum ayn�d�r. Belli bir ruh h�li i�inde, hatt� t�rbeperestlik d�zeyinde  yap�lan t�rbe ziyaretleri ile t�rbe yataydan gelen be�eri tesirlerle s�rekli �arj olur. T�rbe kimin ad�na in�a edilmi�se, y�ni o t�rbede defnedilmi� durumda bulunan her kim ise, 100 hatt� 1000 y�llar boyunca, o kimsenin kendi tesirinden �ok, t�rbeye yap�lan ziyaretler boyunca birikmi� olan tesir vard�r. Gelip gidenler taraf�ndan alg�lanan bu tesirden dolay� t�rbeye bir kutsiyet  y�neltilir ki bu �ok yanl��t�r ��nk� kutsal olan ALLAH�t�r ve t�rbeperestlik �irk d�zeyinde bir be�er� kusurdur. Ge�erli olan ilkenin ayn� olmas�ndan dolay� t�rbelere de de�indikten sonra, yeniden konumuza d�nerek irdelememizi s�rd�relim.

  Genel animizm kapsam�nda oldu�unu bildi�imiz kad�m ��man bilgeli�inde �do�ada ruhlar�n bulundu�u� inanc�n�n oldu�unu, hatt� bunlara �do�a ruhlar�� dendi�ini yukar�da belirtmi�tik. Animizmdeki bu inanc�n ruh�u k�lt�rdeki kar��l���n�n da, �her �ey ruhun tezah�r�d�r, canl�/cans�z olarak bilnen her �ey ruhun tesirlili�i(m�essiriyeti)alt�ndad�r ve asl�nda �cans�zl�k, �uursuzluk �diye bir �ey s�z konusu de�ildir�� bilgisi olabilece�ini �nermi�tik. �Her �ey ruhun tez�h�r�� demenin kad�m Yunan bilgeli�indeki kar��l��� da �evrendeki g�r�n�r / duyulur her �eyin bir ideas� oldu�u� bilgisidir(Platon, Parmenides). Yine, insan�n ger�ek do�as�yla ilgili bilgilerimizden biliyoruz ki, Enkarne durumda bir varl�k �canl��d�r ve bu, onun �can h�li�dir; �l�m dedi�imiz ge�i�le de �can h�li� sona erer, o art�k �cans�z�d�r, ya da zaman zaman kulland���m�z yayg�n s�ylemle �can� ��km���t�r. Bu ger�ek olgu, kad�m �aman bilgeli�inde de anlam�n� bulmu�tur: �Can insan�n d���na ��kabilir�.� Bu durum s�rekli , y�ni bedene d�nmemek �zere bir ���k��� ise, bu �l�md�r ama ge�ici bir ���k���(y�ni beden d��� bir durum) ise, bunun deneysel ruh�uluk ve parapsikolojideki kar��l��� �astral seyahat�, ��uur projeksiyonu�, hatt� �teleportasyon�dur.

  �amanizm, "astral seyahat� denilen paranormal deneyim(3) konusunda en zengin din ya da inan� sistemlerinden biridir. �amanizmde astral seyahat rit�eli s�dece �aman arac�l���yla ger�ekle�tirilebilir. Astral seyahatte, bir yerden bir yere gitmekten �ok, bir ��uur projeksiyonu� s�z konusudur. Transta en �st d�zeye ula�abilen bir �aman, y�ld�zlar�n d�zeyine kadar �y�kselebilir�. Di�er do�a�st� yetenekleri, b�y�, �ifac�l�k, dedubl�mand�r (teleportasyon). �amanizmdeki paranormal deneyimler kapsam�nda say�labilecek �can �al�nabilir / yenebilir� inanc�n�n da bulundu�unu biliyoruz. Bu durumun da ruh�uluk penceresinden a��klamas� obsesyon konusuyla ilgili olabilir, y�ni; iki varl�ktan birinin(elbette ortak ya�am planlar� gere�i) �tekisine musallat olmas�, bu �ekilde onun iradesini ve akl�n� sanki ��almas��� �can�n yenmesi� durumu ise belki, (obsesyonun daha ileri ve yo�un a�amas� olan) posesyon durumuyla ilgili olabilir.

  �amanik inan�lardaki, �Can bedeni terk edince, insan �l�r; ancak, ruhun bedende kald��� ve ya�ayanlardan �c alabildi�i�� konusuna gelince; bu durumlara da, ruh�uluk a��s�ndan obsesyon ve tekinsizlik ba�l�klar� alt�nda a��klanabilir(3). Yukar�da al�nt�lad���m�z �amanik inan�taki ��l�m� kavram�yla ba�lant�l� olarak burada ��l�lerin de �lmesi� �aman inanc�n� da ele alabiliriz. Bu inan�, bir a��dan obsesyon  ve daha �ok da tekinsizlik vak�alar�n� �a�r��t�r�yor. ��yle ki, ruh-beden ili�kisinin ve �lenin d�nya ile de ili�kisinin tam�men kesilmesi tam �l�md�r ama g�r�n��te �len varl�k d�nya maddesi ve d�nyasal ko�ulland�rmalara gere�inden fazla g�m�lm�� ve bu ba��ml�l�klardan kendini bir �m�r boyunca biraz olsun kurtaramam��sa, d�nyan�n kaba titre�imiyle �zde�le�mi�li�ini ve ba��ml�l���n� s�rd�r�r. Y�ni bedenen �lm�� g�r�nse de �bedensiz� yan�yla astralin �alt� tabakalar�ndan �te y�kselemez. Bu durumdaki varl��a tam olarak �ld� denemez. ��nk� bu varl�k ��l�m� dedi�imiz ge�i�i tam olarak yapamam��t�r, d�nya ile spatyom aras�nda ve d�nyaya daha yak�n bir yerlerdedir. Bu durumdaki bir �bedensiz�in obsesyon ve daha �ok da tekinsizlik vak�alar�na neden olmas� �ok do�ald�r. ��te b�yle bir varl�k belki ruhsal rehberlerin yard�m�yla ya da ba�ka bir �ekilde ve elbette uzunca bir s�reden sonra astralin s�z konusu �alt� tabakalar�ndan kurtulup �y�kselmeye� ba�lar ve d�nya ile ba�lant�s�n� s�f�ra yak�n bir dereceye indirebilirse, o zaman ona �tam �ld�� denebilir. ��te bu durum, �amanizmdeki ��l�n�n �lmesi� s�ylemine kar��l�k olabilir.

  Yukar�daki durumla ilgili olarak ba�ka bir olas�l�k da ��l�m� olgusunun kendisiyle ilgili olabilir. ��yle ki; enkarne bir varl�k d�nya da �ld��� zaman, spatyom da do�ar; spatyomda �len d�nya da ya da ba�ka bir uzaysal objede do�ar. Bu yakla��mla, d�nyadan bak�ld���nda, spatyomdaki durumumuza ��l�� dersek, oradan d�nyaya enkarne olan bir varl�k i�in ��l�n�n �lmesi� denebilir ama bu mecaz� anlamda bir �lmedir. Es�sen �yok olmak� anlam�nda �lmek s�z konusu de�ildir, ruh varl��� olarak hep var�z; bir s�re i�in d�nyada, bir s�re i�in d�nya �tesinde� Bunlardan ayr� olarak ��l�n�n de �lmesi� inanc� s�z konusu oldu�unda, a��klama ba�lam�nda, �realitede �lmek� durumu da �nerilebilir: �Realitede �lmek� deyimi, daha �ok, enkarne bir varl���n i�inde bulundu�u realitede olgunla�arak, o realiteden ayr�l�p(��l�p�) bir �st realiteye ge�mesi olarak ele al�n�r. Bu durum elbette geli�im a��s�nda olumlu bir hamledir ama varl�k i�inde bulundu�u realitede geli�im y�n�nde yeterli cehit ve irade ortaya koyam�yorsa(ki bunlara ��l� ya�ayanlar� denir), o realitede bir bak�ma ��ak�l�p kalm���, y�ni zaten �l� iken, bir daha �lm�� denebilir. �amanlardaki, ��l�lerin de �lmesi� bu �ekilde de a��klanabilir.

  Sonu� olarak diyebiliriz ki, derinlikli kad�m bilgilerin ortak yanlar� �oktur, ayn� kavramlar farkl� �ekillerde ve de�i�ik sembollerle if�deye konmu�tur. Kald� ki, yukar�da ele ald���m�z ruh�uluk ve �amanizmin, kadim ge�mi�te MU Bilgeli�i�nde birle�en ortak bir k�kenleri oldu�unu biliyoruz.

KAYNAKLAR:

1-KUANTUM B�LGEL��� ve TASAVVUF, Haluk Berkmen Bkz. :

2-http://www.turkcebilgi.org/toplum/din-ve-inanc/animizm-3889.html  

3-Paranormal deneyimler ve se�kin �rnekleri konusunda bkz. www.astroset.com

Yay�n Tarihi: 07 Ekim 2018

 

Astroset 2003-2018