|
" Elimizde
bulunan Kadim Bilgelik s�rlar�na ve ezoterik bilgilere g�re;
�zellikle son 3500 y�ldan beri d�nya insan�na, kapasitelerine
g�re bilgi veren ve mitolojilerde �LAHLAR olarak ifade bulan
y�ce varl�klar�n ��retilerinin, �e�itli derinlik d�zeylerinde
olmak �zere s�rmeye devam etmektedir.
Alt�n
�a�da, t�m bu ��retilerin yeni bulgulara g�re yeniden
b�t�nle�ece�i ve baz� sakl� bilgilerin g�n �����na ��kaca��,
insanl��� yeni bir ���kla ayd�nlataca�� aktar�lmakta t�m
sembollerin ve mitolojik �yk�lerin de bu bilgiler �����nda
yeniden incelendi�inde ba�ka �eyler s�yleyecekleri ifade
edilmektedir. "
�SEMBOL�
s�zc���n�n T�rk�e kar��l�� �simge� dir. Her insan;
konu�tu�u dilde, hareketlerinde, r�yalar�nda, anlas�n ya da
anlamas�n, bilerek / bilmeyerek sembolleri kullan�r.
Sembollerin bir d�zene ba�l� olmalar� ve bunlar�n
yorumlanmas�, ger�ekten; ayr� bir disiplin ve bilimsel �al��ma
konusudur. Uygarl�k tarihi, dinler tarihi, dilbilim, sosyal ve
k�lt�rel antropoloji, sanat, psikoloji, t�p ve t�m bu
d�zenleme ve yorumlamada b�y�k rol� olan disiplinlerdir.
Asl�nda, herhangi bir
sembol�n tam olarak a��klanmas� / tan�mlanmas� kabil de�ildir.
��nk� bir sembol hem apa��k, hem de anla��lmaz bir
durumdad�r. Bu durum, sembol�n en �nemli niteliklerinden
biridir. S�zc�kler, bir sembol�n anlam ya da anlamlar�n� ifade
etmek i�in gereklidir ama sembol� tam de�erinde ifade etmekten
uzakt�r. Yani, bir sembol� yorumlamaya ba�layabilirsiniz ama;
bu, o sembol�n sonuna kadar ��z�lece�i anlam�na gelmez.
Sembol, kendi i�eri�ini gizleyerek a��klar, a��klad�k�a da
gizler...
Sembol, bir kimsenin
zihninde ve anlay���nda gizli olabildi�i kadar, ba�ka birinin
zihninde ve anlay���nda belirli bir d�zeyde a��k olabilir;
bazen de, a��k sand���m�z halde, gizlidir. Anlad���m�z�,
��zd���m�z� sand���m�z anda, onun arkas�ndan yeni gizlilikler,
yeni anlamlar ba�lar�
Ayr�ca sembol; statik
de�il, dinamiktir. Gizlilik, bilinmezlik varoldu�u s�rece,
sembol de s�r�p gidecektir. Bu gidi� i�inde, sembol akli
�l��leri de, ak�l y�r�tmeyi de a�abilir ki, bu halde bile
abesli�e / sa�mal��a d��mez. Sezgiler, sembol� ��zmede destek
olabilir ve sembol, ne kadar yorumlan�rsa yorumlans�n,
simgesel de�erinden bir�ey yitirmez.
Ezoterik ve ok�lt
tradisyonlarda semboller 7 kategoride s�n�fland�r�l�r:
1- Olaylar ve olaylar�n
konusuyla ilgili semboller, 2- Ki�iler ve ki�ilerin
karakterleri, huylar�, miza�lar�yla ilgili semboller, 3-
Hayvan ve bitki sembolleri, 4- E�ya ve do�ayla ilgili
semboller, 5- Geometrik bi�im sembolleri, 6- Say�sal
semboller, 7- Renklerle ilgili semboller.
T�m bunlardan ayr� olarak, psikolojik y�nden de konuya
yakla�abiliriz: C.Jung�a g�re, �Adem�;
kozmik insan�n (�nsan-� Kamil�in) bir simgesidir. O, t�m
psi�ik enerjilerin bir kayna��d�r. Genellikle ya�l� bilgeler;
hakim kimseler �eklinde, baba ve atalar ar�etipine ba�l�d�r.
Bu ya�l� adam; ak sakall� dede, nur y�zl� ermi�, (genellikle
bat�da) �sa Peygamber imaj� �eklinde olmak �zere, bilgeli�in
simgesidir. Uzun ve �st�rapl� deneyimlerden ��k�p gelmi�,
erdemli insanlara �zg� bir bilgeliktir bu... Ba�ka t�rl�
ifadesiyle; be�eriyetin uzun ve �st�rapl� deneyimlerinin
sonucunda ortaya ��km�� bir imajd�r bu. Manevi ve maddi her
t�rl� g�ce / bilgiye sahip ve onlar� ya�am�na uygulayabilen
bir bilge varl�k imaj�... Bu imaj�, be�eriyet; ayn� zamanda, �Adem�
olarak da sembolize etmi� olmaktad�r.
Bu c�mleden olmak �zere;
r�yalarda g�r�len evliyalar, peygamberler, pirler, filozoflar
ve ak sakall� dedelere ait imajlar, be�erin bu bilgelikle
kendini tamamlama gereksinimindendir. Asl�nda d�nya be�eri,
i�sel bir itilim ile; bilgeli�in, kusursuzlu�un, giderek
asl�na daha �ok benzemenin �zlemini �ekmektedir. �z�nden
kaynaklanan as�l, temel itilim de budur. Geli�mi�,
olgunla�m��, kemale ermi� varl�k sembol�n� d�nya insanlar�
kendi k�lt�rlerine uygun olarak, o k�lt�rlerin en b�y�kleri
olarak r�yalar�nda imajlar halinde g�r�rler. Onlar� g�rmek bir
bak�ma; o bilgeli�e yana�mak, onunla b�t�nle�mek / kayna�mak
ve onunla bir olmak arzusunun bir sonucu olmu� olmaktad�r.
Yukar�da da belirtti�imiz gibi; zaten var olan gizli bir bilgi
ve bilgeli�in etkin hale getirilmesine y�nelik bir i�sel arzu
ve i�sel aray��t�r bu� (Ruhsal Rehberlikler taraf�ndan ayn�
bilgelik sembol� bazen de o ki�iye �z�ne ve kendine y�neltmek
�eklinde de kullan�l�r, evliya ve peygamber r�yalar�na
d�n���r, hangisinin �uuralt�ndan hangisinin rehberlik
y�nlendirmesinden oldu�unu anlamak her zaman kolay de�ildir ve
bu da semboliktir.)
 Daha genel anlamda olmak
�zere; her�ey ba�ka bir �eyin sembol�d�r. Yani, tezah�r etmi�
olan �rne�in, �� boyutlu �u alemde bulunan her bir �ey, onun
idesinin, yarat�l�� kal�b�n�n sembol�d�r. Ku�kusuz, �rne�in
bir UFO da ba�ka bir �eyin sembol�d�r...
Ba�l���m�z�
olu�turan �teki s�zc�k olan �M�TOLOJ��ye
gelince; ger�ek kadim bilgilerin hemen hemen hepsi ��yle der:
��nce kelam (s�z) vard�...� Bununla birlikte Eflatun
yine de ��yle sormadan edemedi: �Hangi s�z?� Eflatun,
bu sorusunda hakl�yd�; ��nk�, Eski Antik Yunanca�da �s�z�
kavram�n� vermek i�in �� s�zc�k bulunmaktad�r: �mythos�,
�epos� ve �logos�.
Bunlardan �mythos� ve �epos� aras�nda organik
bir ba�lant� vard�r. �Epos�, belli bir d�zen ve �l��ye
g�re s�ylenen / okunan s�zd�r. �Epos�; be�ere,
Tanr�lar�n / �lahlar�n bir arma�an�d�r. O, y�ksek duygulara
y�nelten s�zleri bir araya getirerek, insan� b�y�ler. �Epos�,
zaman i�inde; �iir, destan, ezgi gibi anlamlara gelmi�,
g�n�m�zde, �epik� ve �epope� adlar�yla da
kullan�l�r olmu�tur.
�Logos� ise,
ger�e�in, be�er s�z�yle dile gelmesidir. Logos, ayn� zamanda
yasal d�zeni de yans�t�r. Be�erin bedeninde ve ruhunda bir
logos bulundu�u gibi, evrenin ve do�an�n da bir logosu vard�r.
Logos; be�erde d���nce, do�ada da yasad�r. O, her yerde, her
�eyde ortakla�a vard�r. Logosu bulmak, s�rlar�n� g�z�n�ne
sermek ve onu be�er kelam�nda dile getirmek d���n�r�n as�l
g�revidir. Logos kavram�yla a��lan yol dosdo�ru bilime varm��;
�yle ki, �logos-logia� g�n�m�zde herhangi bir ara�t�rma
alan�nda bilim adam�n� ve bilimi dile getirmek i�in kullan�lan
bir ek durumuna gelmi�tir. Mitolojiler, evreni ve insan�,
kendilerine �zg� �yk�ler i�inde anlatan; efsaneler, masallar,
tragedyalar ve destanlar toplulu�udur.
Ku�kusuz,
mitolojiler b�nyelerinde sembolleri de bar�nd�r�lar. Mitos,
bir efsane, bir sembol, bir �rnek tiptir. Be�er akl� bu
sembollerle, bu mitoslarla geli�mektedir. Bunu, bat� alemine
ve d�nyam�za �ar�etipler kuram�� ile sunan;, �nl� psikolog
Carl Gustav JUNG�tur.
Asl�nda, daha k�resel bir yakla��mla;
ar�etipler; d�nya be�erinin ortak haf�za alan�ndaki
biny�llard�r birikmi� olan ortak sembollerdir. Dr. Jung
bunlar�n varl���n� ke�fetmekle kalmam��, ayn� zamanda; ruh
varl���n�, onun sonsuzlu�unu ve tekrar tekrar do�u�lar� kabul
etmi� spirit�el bir psikologtur.
Alemin incelenmesi ve
insan�n incelenmesi, her zaman birbirine yard�m eden
�al��malar olagelmi�tir. Alemi ve onun yasalar�n� inceleyen
bir ara�t�rmac�, ayn� zamanda kendini de incelemi� olur, ama
bu i�e kendini incelemekten ba�lamak daha isabetli olacakt�r.
Kendini inceleyen bir kimse de, ayn� zamanda, alemi inceliyor
demektir. Kendini Bilmek konusunu en iyi ifade eden Yunus
Emre�nin �u d�rtl���, bir bilgenin y�re�inden ve dizelerinden
d�k�lerek hepimize ne kadar �ok �ey anlat�yor.
|