|
��lahi ger�e�in sembolleri cahilleri e�lendirmek i�in
verilmemi�tir. Onlar felsefi d���ncenin
alfa ve omega�s�d�rlar�
H. P. BLAVATSKY
�e�itli ��retilerde Swastika Sembol�
Bir Navaho (1) �ark�c�, g�kku�a�� y�lan�n� izlerken g�ksel �d�nen
g�l��n (2) k�y�lar�n� resmeder. ��k��� ve dibi olmayan
bu g�l�n y�zeyinde renkli �ak�l ta�lar�yla birlikte �d�nen
k�t�klerin� olu�turdu�u ha�� anlat�yor. Dikkatlice, k�t�klerin
u�lar�na ata biner gibi iki�er iki�er oturmu� sekiz fig�r�
tarif ediyor. Onlar, zaman�n b�l�nmelerini dengeleyen Kutsal
�nsanlar�
Swastika�n�n
kollar� �zerindeki g�ksel ayaklar olarak duruyorlar. Yeniden
yarat�l�yor ve sembollerin bu en kadim olan�n�n sundu�u
ayr��t�r�lm�� b�t�nselli�in evrensel �ablonunda d�n�yorlar.
 Ha��n
iki �izgisi ruh ve maddeyi temsil eder ve bunlar sikluslar�n
ayr�mlar�n� i�aret eder, ayn� zamanda da d�rt ana noktay�
g�sterirler. Ayaklar� hareketi sembolize eder ve bunlara
�hayat�n gemileri� denir; ezoterik sembolizme g�re tekam�l�n
b�t�n periyotlar�n� y�neten eden Semavi Varl�klar��n
gemileridirler.
Swastika�n�n tam sembol� kendi i�inde bir d�nyay�; unsurlar�,
merkezden e�it uzakl�ktaki bir g�c�n mekansal d�zenini ifade
eder. O, kozmik ve mikrokozmik olan�n ikilli glifi
(3),
d�rt b�l�me ayr�lan evrensel �evrim hareketinin g�r�n�m�d�r.
Swastika,
Roma�da H�ristiyan yer alt� mezarlar�n�n duvarlar�na �Zwitko
Zwitko�; yani �Ya�am, Ya�am� kelimeleriyle i�lenmi�tir. Kadim
�ngiltere�nin, �skandinavya�n�n, Miken�in ve �rlanda�n�n ortak
sembol�d�r. T�m Alman Irk��na mensup halklar taraf�ndan ve
ayr�ca Galyal�lar, Etr�skler, Keltler ve Slavlar taraf�ndan da
kullan�lm��t�r.
   
Kadim ve
modern Hindistan�da, Orta Asya�da, Tibet�te, �in�de,
Japonya�da ve ayn� zamanda Yeni D�nya�n�n her yerinde
bulunmu�tur. Navaho�nun k�y� resmi Aztek
��mlek�ili�inde, Maya heykelcili�inde, �nka yap�lar�nda, Zuni
(4) resimlerinde ve Blackfoot
(5) kalkanlar�nda g�r�len
sembol�n ayn�s�n� tasvir etmektedir.
  
Bir Natchez
K�z�lderilisi�nin heykelinde kutsal adam lotus pozisyonunda
oturmakta, aln�nda bir swastika ta��maktad�r ve Asya�da bir
inisiyeyi tasvir eden yine ayn� i�arettir. Kadim Susa �ehrinde
cenaze t�reninde kullan�lan vazolar swastikalarla s�slenmi�ti.
Mohenjo-Daro
(6)
s�s tabaklar� ile d��me �ekilli pullar� yine bu sembolle
bezelidir. Alman Arkeolog Schliemann Truva�da yap�lan
kaz�larda b�y� ve din unsurunun oldu�u el sanat� objeler
�zerinde swastika fig�rlerine rastlam��t�r; bunlar kadim Peru,
Asur ve Kalde�dekilere benzer, rahiplere ait ruhsal
uygulamalar� g�stermektedir. (Alttaki resimdeki hristiyan
dininde papazlar�n c�ppelerinde de ayn� motifin i�lendi�ini
g�r�yoruz.)
  
Kuzey
Avrupa�da Bronz �a���nda Odin
(7) genellikle uzay� bir d�nen
disk olarak ge�er �ekilde ya da b�t�n d�nyalardan a�a�� bakan
bir swastika olarak tasvir edilmi�tir. Swastika Germen
halklar�nda Thor�un �ekicini sembolize eder, �zellikle de
�skandinavya�da. Ancak bu �ekicin bir g�sterimi de sonunda
Mistik Karde�li�in en kadim d�zeni olan Mason Localar�nda
oturum ba�kan�n�n �ekicine d�n��m��t�r. Kadim Galyal�lar iki
�s�li swastikalar�n oldu�u bozuk paralar kulland�lar. Kadim
Avrupa�n�n pek �ok Tanr�s�, tekerleklerle, �eki�lerle ya da
�s� sembolleriyle tasvir edilmi�lerdir. Demir �a���nda ise
swastika Y�ce �lah�� sembolize etmeye ba�lam��t�r. Bir m�h�r
olarak insanlar�n arazilerinde, tap�nd�klar� unsurlar�n
�zerinde ve �eytana kar�� koruma amac� ile evlerin
sa�aklar�nda kullan�ld�. Benzer �ekilde swastikay� temsil eden
Gorgonlar
(8) birer
�ark
�eklinde sembolize edilerek kadim Yunan�daki tanr� ve
tanr��alar�n evlerini korurdu.
Budist
tradisyonda swastika Sripada�n�n
(9) altm��be� fig�r�nden
biridir; Buda�n�n ayak izi, �stad�n ad�m� ve �in�deki Lotus
Okulu�nun �zellikle sayg� g�sterdi�i ilahlar�n �zel
i�aretidir. Neolitik Harappa Uygarl����nda swastika iki y�nde
de d�nebilir olarak tasvir edilmi�tir, bu bir�ok k�lt�rde
b�yledir ve ayr�ca g�ne�le ba�lant�l�d�r.
(Bknz:
Semboller sayfas�ndaki G�ne� Sembol�-Kadim Bilgelik
sayfas�ndaki Kadim Simgeler.)
 Sonraki
d�nemlerde, Hindistan�da swastika yolg�sterici Ganesha ile
ili�kilendirilir, Ganesha�n�n imaj� genelde d�n�m noktalar�nda
bulunur ve �ans� simgeler. Asl�nda, Swastika kelimesi Sanskrit
k�kler olan su ve asti�den t�remi�tir ve bu da
iyi olu� anlam�na gelir. Swastika, bir merkez ekseninden
itibaren varolu� sikluslar� olarak tezah�r eden zaman ve mekan
y�nleri a��s�ndan hemen hemen evrensel kabul edilir.
Dolay�s�yla Dakota yerlileri �y�l d�nyan�n etraf�ndaki
dairedir� derler ve �g�ne� tekerle�i ���nlara ve kollar�nda
ayaklara sahiptir� denir.
G�ne�
Swastikas�, mevsimlerin ebedi d�n���n� temsil eder; Avrupal�
k�yl�ler dingil s�r�klar�na at arabas� tekerle�i yerle�tirir
ve yaz�n ortas�nda bir tepenin �st k�sm�ndan a�a�� s�rmeden
�nce onu ate�le tutu�tururdu. D�nyan�n pek �ok yerinde,
Neolitik D�nemlere ve daha eski zamanlara kadar uzanan kaya
oymalar� swastika arac�l���yla g�ne�i temsil eder. Kalifornia
Chumash (kabilesi) ayn� g�ne� desenini iyi gizlenmi� ve
ilk zamanlar �ok s�k ziyaret edilen ma�aralar�n �ak�lta��
duvarlar�na ve tavanlar�na resmetmi�lerdir.
Pythagoras
�zerine yazd��� eserinde Diogenes Laertius ��yle s�ylemi�ti;
�Monad (tezah�r etmi� olan) her �eyin prensibidir. Monaddan ve
belirsiz d�aliteden (kaos) say�lar ortaya ��kar, say�lardan
�izgiler, �izgilerden de y�zeyler. Daire Bilinmeyeni temsil
eder, dairedeki nokta ise Kelam��n temsilidir. Daivipraktiki;
Kelam��n �����, Fohat�a
(10)
d�n���r, yani ruh ve maddenin aras�ndaki ba�lant� gibi. Nokta
yatay�n �ap�na d�n���r. Bu ilk, pasif d�alite insan hayat�nda
d�alitenin �uurlu bir aktivasyonuna d�n���r, g�ky�z�n� ve
d�nyay� dengeleyerek her ikisine de n�fuz eder."
 Swastika,
daire i�ine al�nm�� ha�tan al�nm��t�r, �engelleri ise dairenin
b�l�mleridir ve bu b�l�mler y�nlere d�n��t�r�lm��t�r. D�rt ana
y�ne a��lan ve Kelam��n temsili olan nokta tekerle�in hareket
halinde olmas�n� sa�lar.
Pisagor
tradisyonunda swastika, ikili bir sembol olan tetraktys�i
(11)
simgelemekteydi. Swastika, g�y�z� ile yery�z� aras�ndaki
ba�lant�d�r, sa� kolu g�ky�z�n� i�aret ederken sol kolu ise
yey�z�n� i�aret eder. simyac�lar g��e d�n�k kolu �solve�
(��zmek), yere d�n�k k�sm� ise �coagula� (dondurmak)
olarak adland�r�rlar. �nsan eksende durdu�unda onun ruhsal
do�as� her formu ��z�mler. Bu durumda insan t�pk� swastika
gibi Evrensel Yarat�c� G�c�n alfa ve omegas�n� temsil eder.
Merkez noktas�, tek bir m�kemmel varl�kla s�n�rl� de�ildir
ayn� zamanda, insanl�ktaki Tanr��d�r. Saf ruhtan yay�lan d�rt
kol kendilerini maddenin i�inde s�n�rs�zca kaybederler. Sadece
ruh ve maddenin dengelenmi� ha�� tekam�l�n k�resel modeline
s��abilir ve insanlar�n gizemli do�alar�n� g��lendirirken
daireyi de karele�tirir. (Tezah�r �ncesinin tezah�r
haline gelmesi yani g�r�nenin ard�ndaki g�r�nmeyenin g�r�n�r
olmas� ve fizikte mekan tutmas�.)
Sa� kollu ve
sol kollu olmak �zere iki swastika vard�r, bunlar birbirlerine
ters y�nlerde d�nerler. Sa� elli olana �swastika� denirken sol
elli olana zaman zaman �swavastika� dendi�i de g�r�l�r. E�er
saat y�n�ndeki d�n�� do�al tekam�l� ve hayat� sembolize
ediyorsa ve saat y�n�n�n tersi de gerilemeyi veya �l�m� temsil
etmelidir ve bu, do�an�n alt�st olmas�d�r ki �Nazi swastikas��
da bu ters d�nmeyi temsil eder. Bu ama� i�in sembol�n se�ilme
nedeni muhtemelen onun �skandinav k�kenli oldu�unun
d���n�lmesiydi ve H�ristiyan Ha���n�n k�t� bir taklidi olarak
kullan�lm��t�. Swastika, net olarak iyiyi de k�t�y� de temsil
edebilir, bu onun i�sel ikili do�as�n�n yans�mas�d�r. Ancak,
ge�mi� �a�lardaki kullan�mlar�n�n �o�u, do�as� tamamen ruhsal
olan ve ba�ka bir yorumun yap�lmas�n�n gerekli oldu�u
durumlarda her iki y�n� de g�stermektedir. Sa� kol g�ky�z�n�
g�sterir, sol kol ise d�nyay� i�aret eder ve bu, perspektife
g�re de de�i�mektedir. Sembol ki�iden uzakta oldu�unda kollar
saat y�n�n�n tersine d�nerler. E�er sembol bize yak�nsa kollar
saat y�n�nde d�nerler. Bu iki perspektif mikrokozmik ve
makrokozmik olan� temsil eder. �nsan, alg�lama durumundaki
ki�i, bunlardan birinin tezah�r� olurken di�erine de
yakla�maktad�r.
�kili
bir sembol olarak swastika ayn� zamanda hermafroditte birle�en
eril ve di�ili sembolize eder. Sembol bu g�r�n�m�yle G�ney
Hindistan�da Ardanari
(12) fig�r� �zerine oyulmu� olarak
bulunmu�tur ve bu haliyle ���nc� k�k �rk�n�n cinsiyetsiz
halini ifade etmektedir. Bir di�er Hindu oyma eserinde Vishnu
�ift cinsiyetli olarak g�sterilmi�tir ve bir yar�m dairenin
i�inde y�kselen bir suyun �zerinde y�zmekte ve nesillerin
kayna��n� temsil eden bir bir swastikadan d��ar� akmaktad�r.
Ondan sonra gelen t�m tekam�l i�ten, spiral halinde
ger�ekle�ir, t�pk� Buda�n�n i�aret etti�i kutsal yasa olan
Dharma Tekerle�i�nde
(13)
sakl� olan swastikan�n y�nler halinde a���a ��k��� gibi.
Upani�adlar do�a yasas� ile uyumlu olarak, kozmostan yay�lan
ve her bir atomu canland�rarak her bir �uur merkezini
uyand�ran fohatik g�c� taklit edercesine �i�teki tekerle�i
d�nd�rmenin �art oldu�unu ��retmektedirler. Swastika alt�
rakam�yla sembolize edilir ve bu da d�rt y�n�; Kuzey, G�ney,
Do�u ve Bat��y� i�aret ederken; ayr�ca kutuplar� ve mistik
merkeze tekab�l ederken evrenin k�kenini temsil eden Zenit
(14)
ve Nadir�i de temsil eder. D�rt nokta genelde d�nyan�n d�rtte
birlik k�sm�n� ve bu k�sm�n g��lerini temsil ederken her bir
kol her y�n�n koruyucu meleklerini destekleyen uzant�lard�r,
t�pk� Navaho Yei fig�rlerinde oldu�u gibi.
  
Zenit ve Nadir
noktalar� bununla beraber a�a�� ve yukar� d�nyalar i�in tepe
noktalar� olu�turur. Dolay�s�yla bir di�er K�z�lderili
kabilesi olan Pawneeler�in Hako T�reninde a�a��da ve yukar�da
bir kemer bulunur, bu kemerler swastikan�n etraf�ndaki k�reyi
temsil ederler. K�z�lderili Zuni Kabilesindekiler�e g�re bu,
her �eyin kozmik �er�evesinin sembol�d�r. Zuni dualar� Orta
B�lgeye bir duayla ba�lar, ard�ndan havay� temsil eden ve sar�
renkteki Kuzeye dua edilir, suyu temsil eden Bat� mavi
renklidir, G�ney ate�i temsil eder ve k�rm�z� renktedir, Do�u
ise d�nyay� temsil eder ve beyazd�r. B�t�n bunlar� t�m
renkleri i�eren Zenit�e ve renksiz veya siyah olan Nadir�e
edilen dua takip eder. Onlar�n dualar�n�n d�zeni budur; en
soyut noktadan, her �eyin y�zeyine do�ru y�nelinir. Yine
Diogenes Laertius�un yazd��� bir bilgi ��yle: Say�lardan
noktalara, �izgilere, y�zeylere, �� boyutlu cisimlere ve �d�rt
unsura; ate�, su, hava ve topra�a sahip olan bu �� boyutlu
nesnelerden de�i�tirilmi� (uyumland�r�lm��) ve tamamen
de�i�mi� olan d�nya meydana gelir�. Noktalar�n bu gizemi bir
y�ld�z�n her spiralle�erek do�umu ger�ekle�ti�inde
tekrarlanmaktad�r.
Avrupal�
k�yl�lerin ate�le tutu�turulmu� tekerleklerinde ve Bronz �a��n
�l�lerin yak�ld�ktan sonraki k�llerinin konuldu�u kupa
�rneklerinde g�r�ld��� gibi swastika ile ate� aras�nda derin
bir ili�ki vard�r. Ezoterik felsefede swastika, ate�i s�rt�nme
yoluyla elde eden ve �k�rkdokuz ate�i� ilk kez ortaya
��karand�r. Swastika�n�n isimlerinden birisi de Arani�dir
ve bu da bir yang�n tatbikat�yla ate� yakma rit�eline i�aret
eder. Bununla ili�kili bir Sanskrit deyimi de pramantha�d�r,
kelime anlam� ate� yakmak i�in kullan�lan bir aleti ifade
eder, bir di�eri olan manth bir d�nme hareketini ifade
ederken manthami de ate� yakmak anlam�na gelir. Yunanca
prometheia �n bilgi anlam�na gelir ve bununla ili�kili
olarak Promotheus ismi de Ate� Getiren anlam�ndad�r.
Prometheus ki�iselle�mi� pramantha�d�r ve bunun
Sanskrit�e kar��l��� Promati�dir, yani Fohat��n o�lu.
Bunlar�n d���nda kutsal ate�ten xpwtos, Christos,
Agni, Pramantha ve Arani�nin
birle�mesinden meydana gelen �lahi Bebek olarak bahsedilir ve
bu do�ma s�recine swastika denir.
Gizli Doktrin
(The Secret Doctrine) swastikan�n �yarat�l�� ya da
tekam�l �al��mas�n�n tamam�n�n Kozmo-Teogoni�den
(15)
Antropogoni�ye
(16) birka� sat�rda
�zeti� oldu�unu ��retir�
Bir ta�tan k�v�lc�mlar ��karan,
i��inin �ekicidir, burada ta� uzay� sembolize ederken
k�v�lc�mlar d�nyalar� sembolize eder. Yeni G�ky�z�n� ve Yeni
D�nyay� kutsamak i�in getirilen Thor�un �ekicidir. Thor�un
k�t� tutkular�n y�lan�n�n ba��n� vurmak i�in kulland��� d�rt
ayakl� ha� makrokozmosun ve mikrokozmosun g�c�n�n k�keni
haline gelir. Swastika yarat�l�� �al��mas�n� sembolize eder ve
ayn� zamanda da �n�a Ediciyi veya Mimar� sembolize eder.
Kutsal Ate�in Babas� �sa Twastri�dir ya da Joseph
Carpenter�d�r, Vizwakarma�n�n kar��l���d�r, "Tanr�lar�n
Babas�" ve Evrenin Mimar�d�r. Vizwakarma Surya�y�
(g�ne�i) swastikaya ba�lam��, onun parlakl���n�n bir k�sm�n�
kesmi�tir, bu kesilen par�as� kendini swastika arac�l���yla
kurban etti�i anlam�na gelmektedir ve kendisinin sembol�d�r.
Dolay�s�yla o d�nyadaki Kahin �nisiyat�r�d�r.
31415 say�s�
�e�itli d�zenlerdeki Dhyan Chohan�lar�n
(17) hiyerar�isidir.
�Ge�ilmez� dairesinin s�n�rlar�na yerle�tirildi�inde ona
Dhyanipasa ad� verilir ve bu da do�al ve do�a�st� kozmosu
b�len iptir. Bu, dairenin say�s�d�r ve mistik swastikad�r. Bu,
bir dairenin �evresinin yar��ap�na oran�; 3.14 veya pi�dir;
inisiye olan�n �e�itli sikluslar� ve �a�lar� hesaplamak i�in
kulland��� orand�r. B�t�n bunlar�n hepsi, �Erken Ariler
d�nemindeki mistik d���nceler zaman�nda do�mu� olan ve onlar
taraf�ndan ebedili�in tam olarak e�i�ine ya da y�lan
Ananta�n�n ba��na konulmu� olan� swastika taraf�ndan
harika bir �ekilde sembolize edilir. Vishnu�nun Pralaya
s�ras�nda �zerinde durdu�u B�y�k Y�lan bin ba�l�
Sesha-Ananta�d�r.
Swastika�n�n
i�inde �Kozmos�un Yedi B�y�k Gizemi�nin anahtar�, bilimin,
�lahi Olan��n ve insan�n sikluslar� bulunur. �drak eden ki�i
Maha Maya�dan kurtar�lacakt�r. �Swastika�n�n gizemleri i�inde
inisiye olmu� ki�i onun izlerini takip edebilir, matematiksel
bir kesinlikle kozmosun tekam�l�n� ve t�m Sandhya (ge�i�
d�nemi) periyodunu (Ayn� zamanda G�r�nenle G�r�nmeyenin
aras�ndaki ili�kiyi), ayr�ca insan�n ve t�m canl�lar�n
yarat�l���n� izleyebilir� Swastika sembolleri yedi ba�l�
ebedilik ejderinin Kether
(18)
Tac��n�n yedi y�ntemini i�aret ederken �l�m sonras� ��k���n
b�lgeleri yedi prensibini ve �lahi Bilgeli�in B�y�k Y�lan��na
yakla��m� ve swastikay� ku�atan dairenin evlerini i�aret eder.
  
�z�nde bir
swastika olan insan, alt� kozmik y�n� birle�tirir ve yedinciyi
merkezde ke�fetmeye �al���r. Ke�fetmeyi ba�arabilirse sessiz
merkezi noktada kalabilmeyi ba�ard��� gibi ayn� zamanda da
B�y�k Kozmik Y�lan�a da eri�mi� olacakt�r. B�ylece Budist
�nisiye�nin en kadim kozmogoni ve teogoninin gizemlerine ait
olan ve swastika m�hr�n� ta��yanlar�n bildi�i on bin ger�e�ini
anlayan m�kemmele eri�mi� bir �stad olur. Bu m�h�r, insanl�k
i�in feda edilmi� olan ya�ayan inisiyelerin y�reklerine
yerle�tirilmi�tir. Onlar bu ger�ekleri bozulmayacak,
sa�laml��� korunacak �ekilde ebedi bir sessizlik ve gizlilik
i�inde onlar�n anla��l�r olacaklar� ve on bin m�kemmelli�in
emanet edilmeye de�er oldu�u� se�ilmi� takip�ileri, yani yeni
inisiyeler i�in haz�r hale gelecekleri g�ne kadar saklamak
zorundad�rlar. Bu, Budalar�n aln�ndaki m�h�rd�r, swastika
ate�i, kozmik m�kemmellikleri insan formundaki
cisimle�meleriyle birle�tiren o huzurlu al�nlarda yanmaktad�r. |