|
Alfabenin birinci harfi olan A; �brani alfabesinde
alef,
Grek Alfabesinde
alfa
(alpha),
Arap alfabesinde ise
elif
olarak
adland�r�l�r. Her �eyin ba�lang�c� ve sonu olan Allah��n
sembol� olarak ifade edilir ve say�sal de�eri �bir�
olarak kabul edilir.
A harfi, her �eyi i�ine alan ve her �eyin ba�lang�c� olan, o
ba�lang�c�n i�inde sonsuz bir bilgiyi bar�nd�ran,
�I��ktan sudur eden ilk hareket �
olarak d���n�lebilir. Ayn� zamanda yarat�c� ilke ve
prensipler, yarat�c� g��, yarat�c� potansiyel anlam�n� da
i�eren A harfi, ��gen ve piramit ile de ili�kilidir.
Dolay�s�yla ��gen ve piramidin kapsad��� birle�tirici,
b�t�nleyici, b�t�nsel olan� ifade eden anlam� da b�nyesinde
ta��r.
A harfinde Y�ksek Tesirlerin yery�z�ne ini�i, kapsay�c�l�k,
koruyuculuk ve birle�tirici bilgi tan�mlar� vard�r. Y�ksek
Tesirlerin Kayna��, Ruhsal �lke ve Prensiplerin daha g�r�n�r
hale gelmesi, hayat�n i�inde yer bulmas� ve b�ylelikle tesir
kayna��n�n yani ana kaynak tesirlerinin daha geni� bir alana
n�fuz etmesi �eklinde de d���n�lebilir. Bu y�ksek tesirlerin,
y�ksek enerjilerin hayata inmesiyle, ruhsal ilke ve yasalar
fizik ortamda (somutta) daha �ok uygulanabilir olacakt�r. A
harfi �nemli bir sembold�r. A harfinin fizik ortamda mekan
tutmas�, ilke ve prensiplerin ayn� zamanda uygulanmaya
ba�lanmas�n� da simgeler. A harfini yarat�c� g��, ana
kaynaktan inen tesirin yay�l��� �eklinde kabul etmek daha
do�rudur. Kaynaktan yay�lan enerji, kaynaktan yay�lan
tesirler, o kayna��n daha g�r�n�r olmas�, kayna��n daha �ok
yere n�fuz etmesinin ve yayg�nla�mas�n�n simgesidir. Genel
anlamda A harfi ilke ve prensiplerin daha g�r�n�r hale
gelmesi ile ilgili bir sembold�r �zellikle de �lke ve
prensiplerin uygulanmaya ba�lanmas�n� temsil eder.
Ezoterik bilgiye g�re bir inisiye i�in A harfi daha ince
tesirleri, kayna��n daha y�ksek tesirlerini ta��yan ba�lang��
sembol�d�r. A harfinin ta��d��� y�ksek ve ince tesiri,
i�selle�tirmek, ya�amak, uygulamak, uygulad�k�a daha y�ksek
ve daha ince tesirlere muhatap olmak s�z konusudur. B�ylelikle
enerjileri incelen ve y�kselen inisiye kendini, �evresini ve
ta��d��� enerjileri de y�kseltmi� olur.
Alef�in
kabalistik �al��malardaki say�sal de�eri 1�dir. Arap�a�daki
elif harfinin say�sal de�eri ebced hesab�nda yine 1�e
kar��l�k gelir. �ncil�deki �ilk
harf ve son harf benim�
s�z� 22 harfli �brani alfabesine uyguland���nda ba�lang�� ve
son benim demektir ki, 22 say�s� bu a��dan da �nemli bir
say�d�r.
Sufilere g�re elifi bilmek ilahi
*ahadiyeti
(*Allah��n
her �eydeki kendine ait birlik tecellisi)
bilmek demekti; bu harfi hat�rlayabilenin ba�ka bir harfi
hat�rlayabilmesi gerekmiyordu.
*Sehl
et-T�steri�ye
(*B�y�k
Sufi bilgini)
g�re, ilk ve en y�ce harftir. T�m yarat�l��� i�ine alm��t�r ve
di�er t�m harfler ondan t�rer. Tasavvufta elif ar�nm��,
safl��a eri�mi� olarak kabul edildi�inden i�sel olarak
�zg�rl��e eri�enlerin simgesi olarak da kabul
edilebilmektedir. Elif, ayn� zamanda bir dikey duru� ve
y�ksek enerjilere a��k olma sembol� olarak da g�r�lm��t�r;
Mevlana Celaleddin-i Rumi �Elif
gibi olma, dik ba�l�d�r o��
demektedir.
Alfa, �eklinden �t�r� pergele benzetilir ve bundan dolay� da
yine Allah�la ili�kilendirilir. Bu sembolizmle b�t�nle�tirilen
�e�itli hayvan fig�rleri de mevcuttur, �rne�in
*Paulus
Orosius�un
(*H�ristiyan
tarih�i ve teolog)
bir 12. y�zy�l elyazmas�nda alfa ve omega
s�ras�yla ku� ve bal�k olarak, yani �st ve alt cehennem olarak
g�sterilmi�tir. Alef, �branice�de �k�z anlam�na gelir.
�k�z ise ezoterik tradisyonda
*Hiperboreal�lar
(*Gezegende
d�nya insanl���n�n ikinci d�neminin burada ba�lad���n�n
s�ylendi�i, kutuplar civar�ndaki Hiperborea k�tas�nda
ya�ayanlar)
taraf�ndan siyah �rk�n ejderine kar�� kullan�lan bir
sembold�r, g�ky�z�n� ve �babay�� sembolize eder.
Baz� kabalistlere g�re Alef, bilgelik ve yavrusuna s�t
veren inek sembolizmini i�aret eder. S�t verme ve inek eski
M�s�r�da Tanr��a �sis�in sembol�d�r ve zodyakta �k�z�n
boynuzlar� aras�ndaki Sirius y�ld�z�n� simgeler.
A
harfi, kadim alfabelerde genellikle daire bi�imiyle
belirtilirdi. Maya ve M�s�r alfabelerinde i�inde k���k bir
daire olan daire A harfini sembolize ederdi. Kay�p Mu
Uygarl��� �zerine ara�t�rmalar� ile tan�nan James Churchward�a
g�re ise daire ve noktal� daire Mu hiyeratik alfabesinin ilk
harfidir ve bu da Ra olarak adland�r�lan g�ne�i sembolize
etmektedir. Baz� ezoterik bilgilere g�re ise Ra, y�ld�z�
Sirius �ifty�ld�z� olan fiziksel y�ld�z�n ard�ndaki spirit�el
g�ne�i ifade etmektedir. G�ne�, tanr�l���n t�m niteliklerini
birarada kendinde toplayan kolektif bir sembold�r. Noktal�
daire, yani A harfi yine Mu Uygarl���nda da bir say�s�na
e�tir. ��i noktal� dairenin Mu�lular�n anavatan d���ndaki en
�nemli yerle�im b�lgesi olan Uygur B�lgesi�ndeki g�sterim
bi�imi de (Maya ve M�s�r alfabelerinde oldu�u gibi) merkezinde
k���k bir daire olan daireydi. Churchward daire sembol� ile
ilgili olarak ��yle s�yl�yor:
Dairenin ba�� ve sonu yoktur. K�lt�rle i�lenmemi� bir zihne
sonsuzlu�un, hi� sona ermeyi�in anlam�n� ��retmek i�in bundan
daha m�kemmel bir sembol bulunabilir veya tasarlanabilir
miydi?
A harfi
Dr. Bedri Ruhselman��n kurucusu oldu�u Neospirit�alizm�de,
baz� ok�ltistlerde ve hermetik ��retide de �Y�ce
Tesir�in ini�inin sembol�d�r.
Tesirin ini�i sembolik olarak koni ve piramidin izd���m� olan
��gen �eklindedir. �lk ba�lang�� harfi oldu�u i�in deTanr��n�n
Birli�ini, Rahman ve Rahim olarak t�m yarat��� kapsay���n�,
koruyup kollay�c� y�n�n� ifade eder.
Bu harfin
say�sal de�eri olan bir rakam� ise ba�lang�ca ait birin, bir
ikincisi olmayan ilahinin, kutupla�mam�� varolu�un simgesidir.
�li�kiyi, b�t�nl��� ve birli�i kapsar ve kendi i�ine d�n�kt�r,
ama yarat�lm�� b�t�n varolu�un �tesinde durur. S�fatlarla
nitelenenler yaln�zca kutupsall�ktan dolay� tan�nabilir,
�rne�in b�y�k-k���k, g�zel-�irkin gibi s�fatlar kutupsall���n
ifadeleridir ancak ilahilik kutupsall���n �tesinde mutlak bir
varolu�tur.
*Anne
Marie Schimmel�e
(*Sembolizm
alan�nda ara�t�rmalar� olan �nl� �slam bilimci)
g�re M�sl�man gizemciler a��s�ndan Allah��n ad�n�n ilk
harfinde oldu�u gibi Arap alfabesinin ilk harfi olan elif
harfinin say�sal de�erinin bir olmas�, her edebi d�zeyde
s�zc�k oyunu ve kinaye i�in ola�an�st� bir olanak sunmaktad�r.
B�t�n bilgelik ve bilgiyi kendi i�inde bar�nd�rd���na g�re
alfabenin ilk harfini ve say�sal de�erini bilmek yeterli de�il
midir? Bir (Tek) Tanr��y� bilmeye ula�m�� ki�inin ba�ka bir
�eye gereksinimi yoktur. |