|

��nsan�n
kendi nefsine kar�� a�m�� oldu�u m�cadele erdemlerin en
b�y���d�r.� (Wagner)
Yedi,
tamamlanm��l���n, b�t�nl���n, birli�in, g�ksel uyumun,
devrili�in, tekam�l�n m�kemmel d�zenin, G�ksel Y�netim�in
��levselli�i�nin sembol� olarak bilinir. Tam bir periyodu veya
siklusu ifade eder. Eril olan �� ile di�il olan d�rd�n
evlili�i olarak da ifade edilebilen yedi sembol�n�n, d�nyan�n
meydana getirili�ini de sembolize etti�i g�r�lmektedir.
Yedi, d�nya ve bedenle birlikte hem ruhsal hem de d�nyaya ait
olan� kapsayan ilk say�; evrenin say�s� ve makrokozmostur.
G�venlik, korunma, huzur, bolluk, yeniden birle�me, sentez ile
ili�kilendirilen yedi ayn� zamanda bakireli�in say�s�d�r.
G�ne�in yedinci ���n� insan�n bu d�nyadan bir sonrakine
ge�ti�i yoldur. Bu yedi a�amay� tamamlayanlar, sonsuzluk
kap�s�n� �alarak d�nya ile ilgili a�amalar� ge�ip bir
sonrakine hak kazan�rlar. Yedi g�n, oru� ve t�vbe periyodudur.
Herhangi bir say�n�n yedinci g�c� Philo�ya g�re hem karedir
hem de k�pt�r, dolay�s�yla da b�y�k �neme sahiptir. ��l�n�n ve
d�rtl�n�n birli�ini kapsar ve dolay�s�yla ona s�ra d��� bir
de�er bah�edilmi�tir. Uzay�n yedi y�n�ne (yani varolu�la
ilgili alt� boyut ve bir de merkez), ayn� zamanda ��genin
karenin �zerine konulmas�yla (g�ky�z�n�n d�nyan�n �zerinde
olu�u gibi) karenin ��genle birle�imine tekab�l eder.
G�r�nenin ard�ndaki g�r�nmeyen yedi say�s� ile yery�z�nde
tezah�r eder. O nedenle de Y�netim Mekanizmalar�n�n say�s�d�r
ve Ruhsal Y�netim Kadrolar� insanlar� ikili dengeler i�inde
s�nad�klar�ndan, iki y�nl�d�r. Yedi, m�zik notalar�n�n temel
serisini olu�turan say�d�r ve ayn� zamanda renklerin ve
gezegenlerin oldu�u gibi onlara tekab�l eden tanr�lar�n; ayn�
zamanda cezas� �l�m olan g�nahlar�n ve bu g�nahlar�n z�dd�
olan olumlu eylemlerin say�s�d�r.�yilik ve k�t�l�k, yin ve
yang ikilemi sadece Tanr�sal Makamlar�da as�l tekli�ine ve
birli�e kavu�ur, onun d���nda insan i�in her zaman k�t�l�kten
korunmak ve iyiye y�nelmek as�l yap�lmas� gerekendir.
Ezoterik tradisyonlarda ve Herman Hesse gibi gizemci
yazarlar�n romanlar�nda s�k kullan�lan ve yedi harften olu�an
gizemli Abraxas ismi bu Tanr�sal ikilemi, Tanr��n�n iyi ve
k�t�y� ayn� anda bar�nd�rd���n� ve insan�n iyiyi kendi �zg�r
iradesiyle ve isteyerek se�mesi gerekti�ini anlatmaya �al���r.
O nedenle de �zg�r irade ile se�ilen k�t�n�n ya�anmas� da
ka��n�lmaz olmakta ama �zg�r se�im nedeniyle t�m getirilerine
katlan�lmas� da bir karma olarak ki�inin kar��s�na
��kmaktad�r.
Yedi
Katl� Yol, ruhsal ��retiler d�nyas�nda �ok yayg�n bir
sembold�r. Flaman Ezoterizmci Ruysbroek ruhsal y�kseli�in yedi
basama��yla, �ranl� �air Attar onikinci y�zy�l�n sonlar�nda
ruh ku�lar�n�n 7 vadi boyunca s�ren yolculu�uyla, Irakl� Sufi
Nuri ruhsal kalenin yedi duvar�n� betimleyerek ya da Avilal�
Aziza Teresa yedi i�sel kaleyi g�rselle�tirerek bu g�r���
ifade ederler. Yolun b�t�n bu betimleni�lerinin arkas�nda,
eski Yedi Cennetsel G�k boyunca y�kseli� fikri yatar.
Yedi
kozmik a�ama, yedi g�k, yedi cehennem, yedi ana gezegen,
evrenin devrili�i, g�ne�in ���nlar�, insan�n ya� d�nemleri,
bilgelik s�tunlar�, g�kku�a��n�n ay b�l�mleri, haftan�n
g�nleri, m�zik notalar�, d�nyan�n harikalar� vs. gibi
sembollerle ili�kilendirilir. Ayr�ca yedi r�zgar, yedi deniz,
yedi iklim, yedi ya�, yedi ��l, d�nyan�n yedi harikas� ve yedi
bilge insan vard�r. Hydra�n�n yedi ba�� vard� ve Ajax��n
kalkan� yedi katt�. Yedi da��n arkas�ndaki yedi c�cenin
unutulmamas� gerekir. Bir Arap atas�z�, asla fazla al�nmamas�
gereken yedi �eyden bahseder: ��yi y�reklilikle �nerilen
ekmek, kuzu eti, so�uk su, yumu�ak elbise, g�zel koku, rahat
yatak ve benzeri g�zel gelen her �ey�.
Yedi, ��ten sonra Orta Do�u�nun kadim uygarl�klar�na ait
kutsal say�lar�n en �nemlisidir. Say�, 28 g�nl�k ay�n d�rt
haftaya b�l�n���nden ya da yedi gezegenden (G�ne�, Ay, Mars,
Merk�r, J�piter, Ven�s ve Sat�rn) ortaya ��k�yor denebilir.
Yedi, d�rt elementi ku�atan ve duyusal g��lere kar��l�k gelen
maddi d�rtlemeyle (hava=zeka, ate�=isten�, su=duygular,
toprak=ahlak) birlikte yarat�c� ilkelerin ��l�l���n� (aktif
zeka, pasif bilin�alt� ve i�birli�inin d�zenleyici g�c�)
i�erir. Yedi ayn� zamanda yedi g�zel sanat�n trivium ve
quadrivium�a b�l�nmesinin de temelini olu�turur.
D�alite prensibinin ge�erli oldu�u olu�umlarda yedi rakam�
yerine �ifti olan ond�rt say�s�n�n esas olu�turdu�u
g�r�lmektedir. Bu y�zden d�alitenin dikkate al�nd��� kimi
tradisyonlarda yedi rakam� �ift olarak, yani ond�rt olarak
ifade edilir. �rne�in Eski M�s�r tradisyonunda Osiris�in
bedeninin ond�rt par�aya ayr�ld��� bilgisi vard�r. Benzer
�ekilde Grek tradisyonunda da Zagreus�un bedeninin yedi ya da
ond�rt par�aya ayr�ld��� bilgisi bunmaktad�r.
�in
ve Sufi tradisyonlar�nda kalbi geli�imin yedi s�ptil derecesi
bilgisi vard�r. Simyada, Eski M�s�r�da, Budizm�de, Mitraizm�de
yedi basamakl� merdivenden s�zedilir.
Bir
kayna�a g�re, yedi notal� gam�n ilk oktav�n�n olu�turdu�u
m�zikte ve kimyasal elementlerin s�ralan���nda d�zenli
yineleni� her zaman yediyle ba�lant�l�d�r. Kadim bir d���nceye
g�re insan�n geli�mesi yedi ve dokuz d�nemde ger�ekle�ir.
�skenderiyeli Philo, ilk yedili d�nemin sonunda insan�n s�t
di�lerinin yerine ger�ek di�lerinin ��kt���n�, ikinci yedili
d�nemin sonunda ergenli�in ba�lad���n� ve ���nc� yedilide
gen�lerin sakallar�n�n ��kt���n� s�yler. D�rd�nc� yedili
ya�am�n y�ksek noktas�d�r, be�inci evlilik zaman�d�r. Alt�nc�
yedili d���nsel olgunluk gerektirir, yedinci yedili ise ak�l
arac�l���yla ruhu y�celtir, sekizinci hem zeka hem de akl�
m�kemmelle�tirir ve dokuzuncu tutkular� yumu�at�r, adalet ve
�l��l�l�k yolunda ilerler. Onuncu yedili ise insanlar� �l�me
haz�rlar. �ncil�in 90. Mezmur�unda ��yle s�ylenir: �Y�llar�n
g�nleri yetmi� y�ld�r�.
�e�itli
Tradisyonlarda
Yedi ba�l� ejderha ya da y�lan Mayalar�da Hindistan�da,
Pers�te, Uzak Do�u�da, �zellikle de Kambo�ya�da, Kelt ve
Akdeniz Mitleri�nde ortaya ��kar. Ezoterik tradisyonda Yedi
Ba�l� Ejderha, insan egosunun 7 y�n�n�, enerjileri y�kseltmeyi
ve i�imizdeki yedi ba�l� canavar� yenmeyi simgeler. Baz�
tradisyonlar bu yedi ba�l� ejderhan�n hep bizimle oldu�unu ve
e�er dikkatli olmazsak ba�lar�n�n s�rekli yenilenerek,
ruhumuzu ele ge�irdi�ini s�ylerler ve insan�n kendini
geli�tirmeye y�nelik �al��malar�n�n ya�am boyu s�rece�ini
ileri s�rerler. Olumlu ve olumsuzu �ift olarak bir arada
bar�nd�ran yedi sembol�n�n iyiyi ve k�t�y� ayn� anda kendinde
bar�nd�ran Tekli�in yani �lahili�in sembol� oldu�u belirtilir.
O nedenle de, Y�netim Kadrolar�n�n ��leyi�inin de sembol�d�r.
�nsana m�kemmelli�e gidi�i i�aret eder ama �nce kendi i�indeki
yedi ba�l� ejderi yenmesi gerekti�ini anlat�r. Ancak en �st
boyutlarda yani Tanr�sall�k kat�nda bu ikilik tekli�e kavu�ur.
�nsan i�in daha y�r�necek �ok yol vard�r. Yedi ayr�ca ��
boyutlu ha�a da tekab�l eder ve ac�n�n, ac� �ekmenin
ar�nmadaki �ok �nemli rol�n�n sembol�d�r.
Simyada
�al��ma�ya dahil olan yedi metal vard�r. Astrolojide B�y�k
Ay��n�n yedi y�ld�z� de�i�mez, yani t�m y�l boyunca tam olarak
g�r�l�r. Yedi y�ld�z, yedi ana gezegen, g�ne�in yedi ���n�
vard�r.
Kadim
olumsuz �a�r���mlar� olan yedi, ikili bir yap�ya sahiptir.
Olumlu ve olumsuzu ayn� anda bar�nd�r�r. Yedi gezegenin
say�s�, tanr�lar�n, kahramanlar�n (Teb�e kar�� yedi) ya da
kahramanl��� ve yarat�c� bilgeli�i sembolize eden bilge
adamlar�n mitolojik fig�rlerinin her yeni k�l�k de�i�tiri�inde
ortaya ��kar. Olumsuzlu�u da bar�nd�rd��� bilinmesine ra�men
yedi genellikle olumlu ve Tanr�sal g��lerle i� i�e d���n�l�r.
Tanr��n�n 99 isminin olmas� da ayn� anlama gelir. Birlik ve
teklik, iyiyi ve k�t�y� sinesinde ayn� anda bar�nd�r�r ama
insan Kutsal Ruh�a y�kselmek i�in hep iyiden yana olmal�, her
t�rl� k�t�l��� kendinden uzak tutmal�d�r. Kutsal Ruh�un yedi
arma�an� yedi �l�mc�l g�nahla dengelenmi�tir. Tanr��n�n
�ald��� lirin yedi, bazen de dokuz teli vard�r. Romal� kilise
babas� Tertullian
�yedi
katl�d�r karanl��� ayd�nlatan kutsal ruh�
demi�tir. Yedi karanl�klar�n ayd�nlat�c�s�d�r ama ayn� zamanda
da karanl��a davet ��karan, insan� karanl�kla s�nayand�r.
Yedi,
*Mandeanlar
(*Sabiiler)
i�in de tehlikeli bir say�yd�; bir Mandean kutsal metni yedi
ba�tan ��kar�c�n�n Adem�in b�t�n �ocuklar�n� ba�tan
��kard���n� s�yler ve bu yedi ba�tan ��kar�c� ile m�cadele
edilmeden ayd�nl��a ��k�lamayaca��n� savunurdu. Aslanla
ejderin bitmeyen kavgas�, iyi ile k�t� aras�ndaki s�rekli
denge olarak ele al�n�r. Hayat a�ac� da yedi dalla sembolize
edilirdi, her dal�n da yedi yapra�� vard�.
Enok, Nuh,
�brahim, �shak, Yakub, Musa ve �sa d�nyan�n; yani bilgelik
evinin yedi y�ld�z� ya da yedi �oban�d�r. Vahiy yedi d�ng�sel
d�nemde gelir ve yedinci, son peygamberi izleyen ruhsal �nder
dirili�i ba�latacakt�r.
�smaili
Mezhebi�nin filozoflar�, ilahi yarat�l�� s�zc��� Kun
Fayakun�un Ol ve olur�un yedi harfindeki yedi ezeli
�e�meden akan ilkeleri bilirlerdi; ezeli sisten �nce yedi
cennet sonra da yedi yery�z� do�du. Yedi b�y�k peygamber yedi
g�ksel k�reye kar��l�k gelir, her peygamberin yedi yery�z�ne
kar��l�k gelen d�neminde yedi imam ortaya ��kar. Londra�da
G�ney Kensington�daki yeni �smaili Merkezi�nde yedigen bir
�e�me bulunur. �smaili Mezhebi�nin g�r��lerine yak�nl���yla
bilinen Basra�daki safl�k karde�li�i insanlara yedi bitkisel
ve yedi ruhsal beceri atfeder. Onbirinci y�zy�lda ya�am��
�smaili Filozofu Nasir-i H�srev, b�t�n evreni maddi ve ruhsal
yedililere b�lm��t�r.
Budizm�de
Budizm�de,
y�kselmenin ve en y�ksek olana eri�menin, merkeze ula�man�n
say�s�d�r. Yeni do�an Buda, bunun son do�u�u oldu�unu ifade
etmek i�in 7 uzun ad�m atar. Ar�nmay� yedi y�l boyunca arar ve
meditasyon i�in alt�na oturmadan �nce Buda a�ac�n�n �evresinde
7 tur atar. Buda�n�n ad�m� zaman� ve mekan� a�an yedi kozmik
a�aman�n y�kseli�ini sembolize eder. Borobadur�daki yedi
hikayeli Prasada kutsal bir da� ve axis mundi�dir* (*Evrenin
merkezi anlam�na gelir. �amanistik k�kenli t�rk mitolojisine
g�re ise, da�lar ve a�a�lar axis mundi olarak kabul edilir).
Son noktas� A�k�n Kuzey�de biter ve o nokta Buda�n�n
ger�ekli�ine ula��r. Budist cennetin 7 teras� vard�r ve yedi
dinsel i� bu hayatta inanana meyve verecektir.
�in�de
�in�de
�ok kullan�lan ejderha motifi, yedi ba�l� ejderle
b�t�nle�tirilerek pek �ok yerde hem ar�nman�n hem y�kseli�in
ve hem de inisiyatik ��retinin, i�sel yolculu�un, nefsin
ate�ini s�nd�rmenin sembol� olarak kullan�l�r.
�in,
Japonya ve �e�itli Uzakdo�u tradisyonlar�nda olumsuzlu�u
simgelemekten �ok, enerji ak�mlar�n� belirtir. �e�itli
cinslere ayr�lan ejderler vard�r. �in ezoterik bilimlerinde
�Feng Shui�de ley hatlar�na ejder yollar�� denir ve Chi
enerjisinin yang ak�m� mavi ejderle simgelenir.
Kutupla�ma
g�steren enerjiler gerek Do�u gerekse Bat�
tradisyonlar�nda, genellikle �Kad�se�yi and�r�r tarzda,
birbirleriyle m�cadele eden iki ejder veya y�lanla
simgelenir. Sembolizmde d�alite prensibi ejder ve yedi say�s�
ile de ifade edilir. G�k ile Yer aras�nda biri inen, biri
��kan iki enerji ak�m�ndan s�z edilir. U�an kanatl� ejder
veyerde y�r�yen ejderle sembolize edilir.
�in
tradisyonuna g�re eski ay takviminde 7. ay�n 7. g�n� b�y�yen
yar�may�n g�n�d�r ve bug�n de kutlanan bayram �zellikle
kad�nlar ve gen� k�zlar i�in �in y�l�n�n en �nemli bayram�d�r
��nk� her ne kadar kadim �in�de �ift say� olmayan yedi
say�s�n�n, eril prensip olan yang ile �zde�le�tirilmesi
beklense de kad�n organizmas�n�n ritmik geli�imi yedi say�s�n�
temel alm��t�r, dolay�s�yla say� kad�n hayat�n�n ya�
d�nemlerini belirlemede kullan�l�rd�: 2*7 ya��nda oldu�unda
yin yolu ba�lard� ve 7*7 oldu�unda bu sona ererdi. �in�de yedi
gezegen say�s�, sadece be� gezegeni i�eren ve olas�l�kla
Hindistan�dan gelmi� olan daha �nceki sisteme (Mars, Merk�r,
J�piter, Ven�s ve Sat�rn) nazaran daha az �neme sahipti.
Hristiyanl�k�ta H�ristiyanl�kta Tanr�, yarat�l���n alt� ���n�n merkezindeki
yedinci ���nla temsil edilir. Yedi ayin, ruhun yedi arma�an�,
teolojik ve temel erdemlerin yedi tanesi (3+4 olmak �zere)
vard�r, �l�mc�l g�nah, Araf�taki yedi s�ra veya da�, yedi
sosyal bilim, gezegenleri kapsayan kristal k�reler, b�y�k
peygamberler, Varl���n Melekleri, �sa�n�n kovdu�u k�t�l�kler,
Meryem�in sevin�leri ve �st�raplar�, H�ristiyan aleminin
u�runda m�cadele verdikleri, erken d�nem kilise konseyleri ile
ili�kilendirilir. Yeni Ahit�te yetmi� kere yediye kadar
ba���lamaktan s�zedilir (Matta 18:22). Yedi, Meseller�de
Bilgeli�in Yedi S�tunu olarak �v�l�r (9:1) ve Zekeriya Rabb��n
Yedi G�z��nden bahsetti�inde bu simgeyi Tanr��n�n her yerde
bulunu�unu ve her �eyi bili�ini vurgulamak i�in kullan�r. Yeni
M�kemmellik say�s� olan yedi, Tanr��n�n dinlenme g�n�d�r ve
ayn� zamanda da zaman�n ge�i�ine i�aret eder, ��nk� �sa�n�n
sekizinci g�nde dirili�iyle sonsuzluk ba�lam��t�r.
Yahudilik�te -Kabala�da
Yahudilikte bu tradisyonel say�
*Menorah��n
(*Yedi kollu �amdan)
yedi kolunda yank�lan�r. Kabala�da yedi kollu �amdan
G�ky�z�n�n Yery�z�n� yedi a�amada, yedi ayr� organizasyonda
y�netti�ini ve G�ksel Y�netim�in yedi ayr� a�amas�n� anlat�r.
Eski Ahit�teki �nl� bir �yedi sahne� de ayn� zamanda ilahi
�fkeyle ili�kilendirilir: Yedi rahip yedi ko� boynuzuyla
Jericho�nun duvarlar�n� yedi g�nde �evirmi�tir. Yedinci g�nde
onlar kenti yedi kez ku�atm��lar ve Yahudiler bir sava�
���l��� atm�� ve ard�ndan Jericho�nun duvarlar� d��m��t�r.
Eski Ahit�te Baalam��n yedi suna��, kurban edilecek olan �k�z
ve ko� vard�r, Jordan Nehri�nde y�kanan
*Naaman
(*Tekvin�de
ge�en bir karakter)
zamanlar�,
*Samson�un
(*Tevrat�ta
bahsi ge�en bir karakter)
s�n�rlar�n�n say�s�, yedi kez hap��ran Elisha taraf�ndan
�l�yken diriltilen �ocukla, yedinci da�daki sand�kla
ili�kilendirilir, ayr�ca g�vercin yedi g�nden sonra
g�nderilir. Yedi, Yahudilik�te ok�lt zekan�n, g�r�nenin
ard�ndaki g�r�nmeyen zekan�n sembol�d�r. O nedenle yediye
ihtiyatla yakla��lmas� ve ondan sak�n�lmas� da gerekir.
G�r�nmeyen zeka ciddi ve hafife al�namayacak olan zekad�r.
Yahudi y�l�nda yedi b�y�k kutsal g�n vard�r. Mabedin in�as�
yedi y�l s�rm��t�r, bilgeli�in yedi s�tunu vard�r.
�Yahova�n�n s�zleri saf s�zlerdir, yedi kere safla�t�r�lm��
saf g�m��t�r,� der onikinci mezmurun yazar� ve bu kelimeler
Kabalac�lara Kitab� Mukaddesin kelimelerinin daha derin yorumu
i�in ilham kayna�� olur. Bu �ekilde sukkot*ta
(* sukkot:
Yahudilerin ��k�� s�ras�nda ��ldeki yolculuklar�n� and�klar�
bir bayram)
oturmak i�in tavsiye edilen yedi g�n, yarat�l���n yedi g�n�
ile ilgilidir ve Zohar�a g�re Kabala�dakiyedi alt sefirot
�brahim, �shak, Yakub, Musa, Harun, Yusuf ve Davud �eklinde
tarihsel tezah�rlerle ba�lant�l�d�r.

Ayn�
�ekilde yedi y�l s�ren S�leyman Mabedi�nin binas� Mabed�e
tekab�l eden �sefirah binah� (Y�ksek Ak�l) da i�ine
alan yedi alt sefirot ile mecz edilir. Bu alt sefirot�un
yedincisi (onuncusu dalih) �ekine�dir, buna Sabbath Queen
(Yedinci G�n Krali�esi) denir ve Zohar��n a��klad���na g�re
yedinci asli g�ne tekab�l eder.
Yedinin her
i�ermesi gibi S�leyman��n Meselleri de Bilgeli�in yedi
s�tununu �ver (9:1) ve Zekeriya Rabb��n yedi g�z�nden s�z
etti�inde bu imgeyi Tanr��n�n her yerde haz�r ve naz�r olmas�
ve her �eyi bilmesini hat�rlatmak i�in kullan�r. (Zekeriya
4:10).
Yedi �lahi
G�z kavram� sanki Tanr��n�n onlar vas�tas�yla d�nyaya bakt���
g�zler olan yedi b�y�k veli ile ba�lant�l� olarak sonraki
d�nemde Tasavvufta yeniden ortaya ��kar.
M�s�r�da
M�s�r�da
kader tanr��alar� olarak yedi Hathor vard�r ve Hathor
Rahibeleri�nin yedi kavanozu vard�r, Ra�n�n yedi k�z� yedi
tunikleri �zerine yedi d���m atm��lard�r, Ra�n�n yedi �ahini
yedi bilgedir, bo�ayla birlikte yedi inek do�urganl��� temsil
eder, �tealemin yedi evi vard�r ve bu evlerin �� kat yedi
kadar giri�leri vard�r. Bu say� Osiris i�in kutsald�r.
M�s�r�da cennete giden yedi yol ve yedi cennetlik inek vard�
ve bu say�n�n ikiyle �arp�lmas� sonucu elde edilen ond�rt yer
�l�m�n diyar�ndad�r. Bir ge� d�nem *demotik metinde (*M�s�r
hiyerogliflerinin halk yaz��malar�nda kullan�lan t�r�) Osiris
yer alt� d�nyas�n�n yedi salonunda babas�n� dola�t�r�r. M�s�r
Tradisyonu�nda esiri okyanus Nun�da y�zen Ra�n�n kay���nda
yedi ilah vard�r. Osiris�in, �����n yedi derecesi denilen yedi
basamakl� merdiveni vard�r.
Hinduizm�de Hinduizm�de
Brahmanlar��n Yedi M�cevheri ve tufandan �nce yedi tanr�s� ve
onlar� koruyan yedi bilge adam vard�r. Yedi, Hindistan�da
yayg�n bir kullan�ma sahiptir. 3 ile birlikte Vedalar�da en
s�k kullan�lan say�d�r.
Ate�
Tanr�s� Agni ile ili�kilidir. Ate� ar�nman�n sembol�d�r.(Bknz.
Ate� Sembol�) Agni�nin yedi e�i, annesi ve k�zkarde�i; yedi
alevi, �����, dili vard�r ve ona yedi katl� �ark�lar adan�r.
G�ne� tanr�s�n�n yedi at� arabas�n� g�kler boyunca �eker.
Rigveda, yedi y�ld�zdan ve tanr�lar�n i�ece�i olan cennetle
ba�lant�l� olan soma�dan olu�an yedi dereden s�zeder. F�rt�na
ve ya�mur tanr�s� �ndra yedi katl�d�r ve d�nya yedi k�s�md�r,
mevsimler yedi tanedir ve cennette yedi orman bulunur.
�slam�da
Tasavvuf�ta Sufizm�de �slamda ilk
m�kemmel say�d�r. Yedi g�k, yedi iklim, yedi d�nya ve deniz,
yedi renk, yedi peygamber, kalbin yedi aktif g�c�, hali ve
yedi dura�� vard�r. Kabe yedi kez tavaf edilir ve bu Tanr��n�n
yedi �zelli�ini temsil eder. �slam yedi sembol�n�n �nemini pek
�ok yerde vurgulam��t�r; �rne�in Kuran�a g�re Allah cenneti ve
d�nyay� yedi katl� yaratm��t�r. Kuran yedi anlaml�d�r ve
namazdaki bir rekat yedi b�l�mden olu�ur. �slam��n ezoterik
yorumlar�nda �lahi isimlerin taayy�nlerinin sureti olarak
a��klanan, a�kla kendinden ge�mi� yedi melek vard�r.
Mesnevi�de
yedi y�ld�z�n yedi akl�ndan s�zedilir. Tasavvuf yolunda yedi
makam veya yedi vadi, d�nyan�n pek �ok yerindeki mistik
tradisyonlarda yayg�nd�r. Yedi, manevi �� ve maddi d�rd�n
ideal bir birle�imidir ve bu nedenle en m�kemmel hayat yolunu
i�aret eder. Yediyle kutsanan ki�i, m�kemmel hayat yolunu
bulmu� demektir.
*Salik�i
(*Tasavvuf yoluna giren
��renci)
nihai amac�na ula�t�rmak i�in gereken yedi a�ama, cehennemin
yedi kap�s� vard�r. O kap�lar�n her birini tek tek a�mak
gerekir.
Ge� d�nem
Sufilik, ezoteristlerin ruhsal g��lerini �zerinde
yo�unla�t�rd�klar� bedenin yedi hassas noktas�ndan s�zeder,
bunlar Hint ezoterizmindeki yedi �akrayla paraleldir. Sufiler,
incelme yoluyla derin d���nmeye dayanan dualar� s�ras�nda
�uurun daha y�ksek d�zeylerine eri�ebilirler. Bu incelik,
Tanr��n�n Adem�den Muhammed�e kadar kendini yedi b�y�k
peygamberde d��a vuran yedi temel niteli�iyle i� g�r�r. Yedi,
Sufilerin �zellikle �nem verdi�i bir say�d�r. G�ksel k�reler
�yedi de�irmen� ve b�y�k ay� tak�my�ld�z� �7 taht� olarak
bilinir.
T�rk
tradisyonlar�nda Uygurlar��n yedi kutsal kenti vard�r.
�stanbul yedi tepelidir. Altaylarda taht� y�ld�zlarda olan
�lgen�in yedi o�lu vard�r. Kuzey Asya�da insan�n yedi can�n�n
oldu�u kabul edilir. Ayr�ca yedi ba�l� ejder sembol� de T�rk
tradisyonlar�nda rastlanan bir sembold�r. Sibirya ve Yakut
�amanizmi�ne g�re d�nya da�� yedi katl�d�r. G�kler ve yer yedi
katl�d�r.
Tufan ve
tufanda kullan�lan gemi de yedi sembol� ile ili�kilendirilir.
�rne�in Tevrat�ta gemiye her saf hayvan t�r�nden yedi�er tane
al�n�r. Gemi yedinci ay�n yedinci g�n� Ararat Da���n�n
tepesine ula��r. Nuhun Gemisi yedi b�lmelidir. Kalde ve Hint
Tradisyonlar� tufan�n yedi g�n s�rd���n� belirtir.
Mitraizm
K�lt�nde
Yedi,
Mitraizm k�lt�nde de �nemli bir role sahip olmu�tur. Mitras
bir �ran g�ne� tanr�s�d�r. Mitraizm Gizemleri�nde ruh, yedi
gezegenin yerald��� g�k yoluyla ilahi varolu�a y�kselmi�
d���ncedir. Bu y�kseli�, sembolik olarak her usta olacak
ki�inin ge�mesi gereken yedi kap�yla temsil edilir, ar�nman�n
da sembol�d�r, her kap�da giysinin bir par�as�n� b�rakmak
d�nyevi niteliklerden art arda kurtulmay� sembolize eder. Bu
sembolizmin k�kenleri ��tar��n yer alt� d�nyas�na gitti�inde
yedi kap�n�n her birinde bir giysiyi b�rakt��� kadim Babil�e
kadar uzan�r. Yedi kat a�a�� inerek, yedi kat� yukar� ��k�l�r.
�nsan�n kendi i� varl���nda yapt��� yedi a�amal� derinle�menin
sembol�d�r ve herkes bu ini�i ve sonra da ��k��� ya�ayarak
y�kselir. Mitras Gizemleri�nde ustalar en sonunda ��r�l��plak
ve b�t�n maddi s�fatlardan kurtulmu�, ruhsal d�nyada yeniden
do�maya haz�r olarak sekizinci kap�ya, I��k Kap�s��na
ula��rlar. Bu k�ltle ba�lant�l� olan kefaret ve ar�nma
ayinleri ay�n yedinci, ond�rd�nc�, yirmibirinci ve
yirmisekizinci g�nleri d�zenlenirdi. �nsan�n y�ld�zl� g�ksel
k�relere y�kseli�ine ili�kin kadim g�r��leri gibi, Mitras
k�lt�ne kabul�n yedi derecesi de H�ristiyan yedi katl� araf
kavray��� temelinde bi�imlenmi�tir, ama daha da �nemlisi
bunlar genel olarak kabul edilmi� olan gizemli yoldaki yedi
basamak kavram�n�n habercisidirler. Sibirya �amanlar��nda da
benzer bir sembolizm mevcuttur. �aman ayinlerinin dayand���
kozmik kutupta yedi kesik vard�r ve Samoyed �aman� g�revini
�stlenmeden �nce yedi g�n yedi gece bilin�sizce yatar�
Zerd��tl�k�te-
Pers Tradisyonun�da Kadim
Pers�in dini olan Parsilik�teki yedi �l�ms�z aziz, y�ksek
ruhlar (Amesha Spentas) olarak adland�r�l�rlar; bunlar
iyi niyet, y�ksek adalet, �zlem duyulan Tanr��n�n Krall���,
al�akg�n�ll�l�k, m�kemmel sa�l�k, yenilenmi� �l�ms�zl�k ve
�uurlu itaat�tir. Yedinin �nemi kadim Zerd��t��l�k�te a��k�a
kabul edilmi�tir. 6 Amesha Spentas, yani 6 k�lavuz ruh,
adalet ve iyilik tanr�s� Ahura Mazda�n�n b�t�nlemesiyle bir
yediliyi olu�tururlar. Pers tradisyonuna g�re D�nya Da���n�n
tepesinden akan �rmaklar�n ay�rd��� yedi alan, ate�in yedi
bi�imi, Agni�nin Yedi I��n� vard�r.
Mayalar�da
Maya
tradisyonunda g���n yedinci kat�ndan inen uygarl�k getiren
kahramanlar�n babalar� olan yedi Ahpu, insan kalbini
simgeleyen �yedi� ad�ndaki ilahe ve yedi ���nl� ta� vard�r.
Kolomb �ncesi Amerika�da Mayalar g���n yedi katl� oldu�una
inan�rd�.
S�mer-Akad-Babil�de S�mero-Semitik
tradisyonda haftan�n yedi ay b�l�m� ve g�n� vard�r. D�nyan�n
yedi b�lgesi vard�r, g�ky�z� zigurat�n d�zlemleriyle sembolize
edilir, hayat a�ac�n�n yedi dal� vard�r ve bunlar�n her
birinin yedi yapra��, cehennemin yedi kap�s�, Tiamat��n
yedi �eytan� ve kendisini yok edecek yedi r�zgar�, yedi m�h�r,
yedi inan� vard�r. S�mer ve Akad metinlerinde yedi noktayla
simgelenen ve bo�a tak�my�ld�z�n� olu�turan yedi �eytan�n
oldu�u s�ylenir. Yedi
basamakl� olan S�mer Kral� Gudea�n�n tap�na��na yedi g�ksel
k�renin ziyaret�isini hat�rlatmak
i�in d�nyan�n yedi b�l�m�n�n evi denilirdi.
Babil�de yedinin
bolluk ve bereket sembol� oldu�u d���n�l�rd�. Kadim Babil
Zigurat�, basamakl� piramiti yedi katl�yd�. Ayr�ca kadim
Babil�de s�cak mevsimlerde yedi bur� g�r�lemezdi, yaln�zca be�
tanesi ufkun �tesinde g�r�lebilirdi. Bu g�r�lemeyen yedi
burcun k�t� ilkenin diyar�na gitti�ine inan�l�rd� ve bu
nedenle yedinin tehlikeli ya da olumsuz bir say� oldu�u
d���n�l�rd�. �nsan�n ayd�nlat�lmas� gereken yedi karanl�k
y�n�n� simgeledi�i s�ylenir, Babil�de gezegenlerin say�s�
olarak bilinirdi.
Dogon ve
Bambara Tradisyonlar�nda
Dogon
ve Bambara tradisyonlar�na g�re yedi, �lahi Kelam�� ve
galaksilerin yarat�lmas�n� sembolize eden temel bir say�d�r.
Maya, Dogon ve Bambara tradisyonlar�na g�re �lahi Kelam��n
telaffuzu yedilidir. Yedi, insan�n ve evrenin rakam� olarak
kabul edilir, ayr�ca �� ve d�rt say�lar�yla olan
ba�lant�s�ndan dolay� piramit geometrik formuyla
ili�kilendirilir.
Avrupa�da Orta�a�
Avrupas��nda yedi say�s�n�n seriler halinde kullan�m� tercih
edilirdi: Kutsal Ruh�un yedi arma�an� (Gotik �a�da
G�vercinlerle temsil edilir), yedi erdem, yedi sanat ve bilim,
yedi ayin, insan�n yedi ya� d�nemi, yedi �l�mc�l g�nah,
�sa�n�n duas�ndaki (*Lord�s Prayer, �sa�n�n ��retti�i dua)
yedi dilek. Yedi kilise, yedi boynuz ve kuzunun g�zleri,
ejderhan�n yedi ba��, �Yedi M�h�rle M�h�rl�� kitab�ndaki
Tanr��n�n gazab�n�n yedi �i�esi vard�r.
Alman
tradisyonunda, uyumsuz, s�rekli olumsuz konu�an evli kad�nlara
�yedi �eytan� denir. Bu kullan�m�n kayna�� ise bir ki�inin
horoskopunda evlilikle ili�kili olan �yedinci ev�den
kaynaklan�yor olabilir; yedinci evin olumsuz y�n�n�n evlilikte
�at��may� i�ermesi oldu�una inan�l�rd�.
Grek
Tradisyonunda Grek
tradisyonunda Styks Irma�� spatyomun �evresini yedi kez
dola��r. Orfe ve Apollon�un Liri�nin yedi teli, Pan��n
fl�t�n�n yedi deli�i, yedi Hesperidler, Pisagor�un yedi
m�zikal notas� (titre�imi), Platon�un k�relerin m�zi�iyle
ili�kilendirdi�i yedi g�ksel Siren vard�r. Greko Romen
tradisyonunda yedi say�s�, lirinin yedi teli olan Apollon i�in
kutsald�, ayr�ca yedi Athena/Minerva ve Ares/Mars i�in de
kutsald�; Pan��n yedi piposu vard�r, Yunanistan�da yedi Bilge
Adam vard�r. Pisagor �nisiyasyonu�nda i�indeki ���n g�ky�z�n�,
d�rd�n d�nyay� temsil etti�i kozmik bir say�d�r, m�kemmelli�i
sembolize eder.
Pisagorcular 7�ye d�n�m noktas� derlerdi. Bu d�n�m noktas�na
gelen ki�i, ruhsal olarak kendisiyle kar��la�mak ve m�kemmel
olana y�kselmek ister ama i�indeki di�er yedi nokta ile de
m�cadelesi �artt�r. Sonu�ta elde edece�i �ey m�kemmelik oldu�u
i�in de bu zorlu m�cadeleye isteyerek kat�l�r.
Japon
Tradisyonunda Japon
Tradisyonu�nda yedi ilah ve inisiyatik t�renlerde yedi oktan
olu�an k�pr� olarak ge�er. Japonya�da yayg�n bir inanca g�re 7
tanr� iyi �ans getirir. Afrika�daki Pahouin
tradisyonunda yarat�c�n�n topraktan yapt��� varl���n insana
d�n��mesi i�in suda yedi g�n kald��� inan��� vard�r.
�l�m K�lt�nde Yedi, �l�m
k�lt�nde de �zel bir yer tutar. Zuo qi; yani yedi
yapmak, �len ki�inin ruhunun kendini yava� yava� bu d�nyadan
ve akrabalar�ndan kopard���, �l�mden sonraki d�nemlerdir. Her
yedinci g�nde �o�u zaman
*sutra
(*Budizm'de
Gautama Buddha'n�n ��retilerinden olu�an ve do�rudan Buda'n�n
s�zlerini aktard��� varsay�lan metinlere verilen add�r) okuyan
Budist rahiplerin e�li�inde baz� kurbanlar adan�r ve ayinler
d�zenlenir. Bu 49 g�n s�rer; bu s�renin sonunda �len ki�inin
ruhu spatyom hayat�na tamamen ge�er. Arda Viraf Name
adl� kitab�nda ruhun �te d�nyaya y�kseli�i betimlenirken
Viraf, hedefine ula�madan �nce yedi g�n yolculuk yapar.

Astrolojide Astrolojide
Semavi felekler �7 de�irmen� olarak ve B�y�k Ay� tak�m
y�ld�z��7taht� olarak
bilinir. Yedi gezegensel felek boyunca y�kseli� fikri Kadim
Astroloji i�inde b�y�k �nem ta��r ve Zodyak asl�nda yedili
sistem �zerine kurulmu�tur. Yedi felek kavram� kadim
astrolojinin temelini olu�turur.
Kadim T�pta Yedi, kadim
t�pta da �nemliydi. Hipokratik gelenekte, yedi say�s�n�n
hastal�klar� ve bedende y�k�c� olabilecek her �eyi y�netti�i
s�ylenir. Ruh yani insan�n i�indeki asli y�n yani i�sel
��valye, yedi ba�l� ejder olan egosu ile yeterince m�cadele
edemezse, �l�mc�l de olabilecek hastal�klarla m�cadele etmek
zorunda kal�r. Antikite d�nemi hekimleri ac� verici
hastal�klar�n yedi g�n ya da yedinin kat� s�rd���n�
bilirlerdi. Majik y�ntemler kullananlar�n ortaya ��kard���
hastal�klardan kurtulman�n genelde yedi y�l s�rd���
d���n�l�rd�. Onyedinci Y�zy�lda Sir Thomas Brown�a g�re her
yedi y�l ya�amda bedenin ya da zihnin, bazen her ikisinin de
do�as�nda bir de�i�iklik yapard�. Arap hekim ve filozof Ibn
Tufeyl�in yazd��� bir romanda �yabani bir ortamda tek ba��na
yeti�en kahraman yedi y�ll�k a�amalarla ahlaksal ve ruhsal
m�kemmelli�e ula��r� denilmektedir. S�zde Hipokratikler ise
��yle s�ylerler: �Yedi say�s� ok�lt g��lerinden dolay� her
�eyi varl��a ge�irme e�ilimindedir. Hayat�n eczac�s�d�r ve
b�t�n de�i�imlerin kayna��d�r; ay�n kendisi de her yedi g�nde
bir bi�im de�i�tirir.
Yedi Ba�l� Y�lan (Ejderha)
Yedi
ba�l� y�lan, inisiyatik yoldaki 7 zorlu s�nav� simgeler. Ayn�
zamanda cehenneme ini� denilen inisiyatik deneyim s�ras�nda
inisiye aday�n�n m�cadele etmesi ve yok etmesi gereken karmik
tortular�n�, menfi tesirleri, nefsaniyetini simgeler. Bu
sembol T�rk tradisyonlar�nda yedi ba�l� ejder olarak ifade
edilmi�, ejderha sembol� ile simgelenmi�tir. Do�u Ekollerinde
�zellikle Tibet ve �in�de yedi ba�l� ejderha simgesiyle, i�
yolculukta olan ki�iye, bu a�amalar� ge�tikten sonra I��k,
Ayd�nlanma ve �lahi Kelam�a kavu�ma, Evrensel Yasalar�la ahenk
i�inde y�r�me m�jdelenir. Dejenere olmadan �nce kadim
zamanlarda �zellikle Tibet ve �in�de bu sembol� simgeleyen
�zel okullarda inisiyeler e�itim g�r�rler, ejderhay� yendikten
sonra as�l bilgi ile kar��la��rlard�. Daha sonra bu k�ymetli
okullarda, baz� majik etkilere yenik d��erek, yedi ba�l� ejder
sembol� sapt�r�ld�, ki�inin kolay yoldan sonsuzlu�a a��lmas�n�
simgeleyen bir sembole d�n��t�.
Yedi ba�l�
olu�, hem bu m�cadelenin zor oldu�unu, hem de ar�nma i�leminin
yedi planla ilgili oldu�unu g�sterir. Yedi plan, G�ksel
Y�netimi ve idareyi de simgeledi�i i�in ruhun ar�nmak i�in
ge�irmek zorunda oldu�u yedi a�ama ya da yedi kap�y� simgeler.
�nisiyatik ar�nma yolunda olan ki�i bu yedi a�amay� ge�tikten
sonra sekizinci a�amada, sonsuzlu�u fark eder ve nefsiyle olan
s�navlar�n� da verdi�i i�in I��k�la Ayd�nlanma ve Ayd�nlatma
a�amas�na kavu�ur, ruhu s�kuna erer, f�rt�nalar ve i�
s�k�nt�lar sona erer.
Ezoterizmde Yedi
say�s�, Y�ce Tesir�in �� alem olarak yay�lmas�n� ya da ��
alemde yay�lmas�n� esas alan tradisyonel sistemlere g�re, bu
tesirin �tealem, s�ptil alem, seyyal alem, esiri alem, spatyom
gibi �e�itli adlarla belirtilen arac� alemdeki sembol�d�r.
S�zkonusu tradisyonel sistemlere g�re Y�ce Tesir�in tezah�r
etmemi� alemdeki sembol� ��, arac� alemdeki sembol� yedi,
tezah�r etmi� alemdeki rakam� ise onikidir.
Yedi
sembol�n�n tradisyonlardaki ezoterik a��l�mlar� �unlard�r:
Yedi,
ruhsal tekam�l�n, do�adaki ve evrendeki geli�imin sembol�d�r.
Baz� tradisyonlarda, bazen d�nya gezegeninin �tealem, s�ptil
alem, seyyal alem, esiri alem gibi �e�itli adlarla belirtilen
arac� alemini bir titre�imler hiyerar�isi tarz�nda belirtmek
ve bu titre�im alanlar�yla ilgili bilgileri a��klamak ad�na
kullan�lm��t�r. S�zkonusu arac� alem, maddenin farkl�
d�zeylerde titre�en enerjetik alanlar�n� bar�nd�rmaktad�r. Bu
alemde d�nyan�n fiziksel ortam�ndan ba�layarak giderek
yo�unluklar� azalmakta olan esiri maddelerinin, yani madenin
titre�im d�zeyi giderek y�kselen hallerinin s�ralanmas�,
farkl� tesir ortamlar�n�n bir t�r kademele�mesi mevcuttur.
Buna k�saca esiri derecelenme, bu ortamlara da yedi plan ya da
yedi s�ptil plan denir.
Neo
Spirit�alizmde Neo
Spirit�alizm�de yedi s�navl�, yedi a�amal� e�itim s�recini ve
bu a�amalarla ilgili �e�itli bilgileri simgeler.
Spirit�alizmdeki bu a�amalar �nefis terbiyesinin yedi a�amas��
olarak kabul edilirken bu s�re�, Mevlevilikte �yedi selam�,
Bekta�ilikte �yedi erkan�, Ahilikte �yedi ad yedi �art�
adlar�yla bilinir. Bu a�amalarda yedi realite ya da yedi �uur
halinin a��l�m� s�zkonusudur ki ruhsal geli�imin bu yedi
kademesinin Sufilik�teki kar��l��� kalbin yedi i� zarf�na denk
d��er. �uur yedi kademede a��larak, ayd�nlanma ger�ekle�ir.
Ayn� zamanda da yedili sistemler, yedili diziler halinde
olu�an periyodik de�i�im, tesir ve ak�mlar� ifade etti�i i�in
yedi de�i�imin ka��n�lmaz say�s�d�r ve yedi say�s� ile s�k
kar��la�an ki�i m�kemmele�meye giden yolda bu de�i�im s�recine
girmi� ya da girmek �zere demektir.
Neo
Spirit�alizm�de yedi say�s� D�nya Ruhsal Organizasyonlar�n�n
da say�s�d�r. �lahi �rade ile ger�ekle�en t�m ruhsal ve
fiziksel organizasyonlarda yedi say�s� ile sembolize edilir ve
matematiksel bir ba� ile t�m organizasyon a�� birbirine
ba�l�d�r. |