Sembolizm

WWW.ASTROSET.COM

HASAT SEMBOL�

Ne ekersen onu bi�ersin

  Hasat sembol� �zellikle Yak�ndo�u, Hitit, Grek, Roma ve Maya tradisyonlar�nda, Tevrat�ta, �ncil�de yer bulur. En �ok ili�kilendirildi�i semboller bu�day, tarla, bah�e, meyve, orak ve �z�m salk�m�d�r. Pek �ok tar�m rit�elinde yeri vard�r. Hasat kimi kaynaklara g�re �l�m� simgelemekte, hasad� yapan ise zamanla ve Kronos�la ya da Sat�rn�le ili�kilendirilmektedir. Kronos�un bir ora�� vard�r ve bu orak Sonbahar G�ne�i�nin batan g�c�n� temsil eder. Hasat sembol�yle s�kl�kla ili�kilendirilen orak, S�mer�de kraliyetin sembol�d�r.

  Hitit ilahlar� �z�m sakall� ve bu�day de�nekli olarak tasvir edilir. Hititler�e ait bir A��khava mabedi olan Yaz�l�kaya�da bunan kabartmalarda ba�lar� konik k�lahl� 12 ilah, ellerinde oraklarla tasvir edilmi�tir. Orak, Eski M�s�r�da �sis�le, dolay�s�yla da Sirius Sistemi ile ili�kilendirilir. Yuhanna�n�n Vahyi�nde hasat vaktinde asman�n salk�mlar� orakla toplan�r. Hasat sembol�, baz� tradisyonlarda ay�klanma olarak da adland�r�lan * �devre sonu�yla (*d�nya gezegeni okulunun bir ��retim devresi sonu) ve d�nya okulundan devre sonunda diploma alanlarla alamayanlar�n ay�rt edilmesini simgeler. Bu sembolizmde Ruhsal �dari Organizasyonlar��n ekti�i tohumlar�n hasad�n� yapmas�, verimi almas� s�z konusu edilir.

 

  Tar�msal Rit�ellerde
  Tar�msal rit�eller ve inan��lar tradisyonlarda s�k�a g�r�l�r ve �e�itlili�i fazlad�r. Hasat sembol�nde tezah�r eden bir g�� s�z konusudur. �e�itli �ekillerde bi�imlenen basit ya da karma��k rit�eller insan ile bu g��ler aras�nda yararl� ili�kiler kurmay� ama�lar. �rne�in bir tarlan�n ilk ya da son ba�aklar�n� bi�meme adeti �ok yayg�nd�r. Bu gelene�in anlam�, hasad�n ger�ek g�c�ne, �z�ne zarar gelmemesini sa�lamakt�r. �nan��a g�re t�m bitkilerin g�c� bu ekinde toplanm��t�r ve bu g�� kutsal bir g��t�r. Pek �ok �lkede kesilen son bu�day demeti �gelin� olarak adland�r�l�r. Perulular yararl� bitkilerin onlara bereket ve refah getiren kutsal bir g�� ta��d���na inan�rlar. �rne�in �M�s�r Anas�� (zara mama) tasviri m�s�r saplar�ndan yap�l�r ve bi�imi kad�n� and�r�r ve yerliler anne oldu�u i�in onun pek �ok m�s�r �retece�ine inan�rlar. Bu tasvir bir sonraki hasada kadar saklan�r, ama y�l�n ortas�na do�ru b�y�c� hekimler ona devam edecek g�c� olup olmad���n� sorarlar, e�er zara mama zay�flad���n� s�ylerse onu yakarlar ve yeni bir M�s�r Anas� yap�l�r, b�ylece m�s�r tohumlar�n�n �lmemesi sa�lan�r. Endonezyal�lar pirin� ruhundan s�z ederler, bunun pirinci b�y�tt���n� ve �o�altt���n� s�ylerler, bu nedenle �i�eklenmi� bir pirince t�pk� hamile bir kad�na nas�l davran�yorlarsa �yle davran�rlar ve bu ruhun bir sepette kapal� kalmas�na ve pirin� ambar�nda saklanmas�na dikkat ederler ve bunun i�in pek �ok �nlem al�rlar. Ekinin zay�flad���n� fark eden Burmal� Karenler pirincin ruhunun (kelah) ekinden uzakla�t���na ve onu geri d�nd�rmeyi ba�aramazlarsa ekinin yok olaca��na inan�rlar. Sumatra�n�n Minangkabauerleri pirincin, Saning Sari adl�, Pirincin Anas� anlam�na gelen �in doea padi� ad� verilen di�i bir ruh taraf�ndan korundu�una inan�rlar. Belirli pirin� filizleri, �zenle yeti�tirilip tarlan�n ortas�na dikilir, bunlar t�m ekin �zerinde yararl� ve zorlay�c� bir etkiye sahip olan indoea padi�yi temsil ederler.

  Norve�liler skurekail�in (orak��) t�m y�l boyunca tarlalarda g�r�nmeden ya�ad���na ve �ift�inin bu�day�ndan beslendi�ine inan�rlar. Orak��, bir adama d�n��t�r�lm�� son demetin i�ine hapsedilir. Cracow b�lgesinde son demeti ba�layan ki�i �Baba� ya da �B�y�kanne� olarak adland�r�l�r.

  Bir Yunan efsanesinde Frigya Kral� Midas��n gayri me�ru o�lu Lityerses�in doymak bilmez i�tah� ve bu�day bi�medeki eli �abuklu�undan s�zedilir. Tesad�fen tarlas�ndan ge�en her yabanc� Lityerses taraf�ndan yakalan�r, tarlaya g�t�r�l�r ve onunla hasat kald�rmaya zorlan�rd�.

  Tar�msal faaliyetlerin ba�lang�� ve biti� rit�elleri incelendi�inde aralar�ndaki benzerlikler dikkati �eker. Bu ise tar�msal t�renin bir kapal� devre oldu�unu g�sterir. �Y�l� kapal� bir birimdir. Yeni y�l eski y�ldan tamamen farkl�d�r. Bitkinin ya�am�ndaki etkin g�c�n yenilenmesi etkisini zaman�n yenilenmesi �zerinde g�sterir. Eski y�l, toplulu�un g�nahlar�yla birlikte kovulur. D�zenli aral�klarla yenilenme d���ncesi erginlemeyle manevi yenilenme umudunu do�urur ve bu umudu besler.

  Hasat ve �l�m �li�kisi
  Tar�m, �retkenlik ve �l�ler aras�nda bir t�r ili�ki vard�r. Genellikle, bitki ve topra��n bereketiyle ilgili bir tanr� ayn� zamanda bir �l�m tanr�s�d�r. �nceleri bir a�a� suretinde betimlenen Holika, daha sonra �l�m tanr�s� ve bitkisel bereketin simgesi olur. Eski Yunanistan�da �l�ler de tah�llar gibi pi�mi� toprak kaplara konulurdu. Bereket tanr�lar�na da yer alt� tanr�lar�na da adak olarak mum yak�l�r. Pek �ok yerel tap�n�m�, �zellikle de bitki tap�n�mlar�n� b�nyerinde bitle�tiren b�y�k bereket tanr��as� Durga, �l�lerin ruhlar�n�n ba�tanr�s� olmu�tur. Kadim Hindistan�da hasat d�neminde �l�ler rit�el olarak yak�l�r ve ayn� zamanda hasat bayram� kutlan�rd�. Ayn� gelene�e �skandinav �lkelerinde de rastlanmaktad�r. En �nemli bereket ve tar�m bayramlar� �l�lerin an�ld��� t�renlerle ayn� zamana denk gelmektedir. Bir zamanlar Mikail Yortusu Kuzey ve Orta Avrupa�n�n her yerinde hem �l�ler hem de hasat bayram�yd�.

  Tufan
  Tufan, ezoterik tradisyona g�re s�rekli tekrarlanan bir hadiseyi ifade eden bir sembold�r. Pek �ok tradisyonda anlat�lagelen �e�itli tufanlar mevcuttur. Tufan, d�nya gezegeni okulunun ��renim devrelerinin bitimindeki veya iki devre aras�ndaki �toplu do�al afetler d�nemi�dir. Tufan sembol� depremler, volkanik patlamalar, d�nya ekseninin de�i�mesi, iklimlerin de�i�mesi, k�talar�n okyanuslara g�m�lmesi, da�lar�n y�kselme harekeleri gibi t�m b�y�k afetler i�in kullan�l�r. D�nya bug�ne dek bir�ok defa �toplu do�al afetler d�nemi� ge�irmi�tir. Bunu Heraklitus, Empedokles, Platon, Aristoteles ge�mi�te insanl���n u�rad��� su ve ate� felaketleri olarak ifade etmi�lerdir. Pisagor�a g�re insanl�k b�yle alt� do�al afetler d�nemi ge�irmi�tir ve �u an yedinci devrede bulunmaktay�z.

 Olgun Ba�aklar�n ba�� e�ik olur

  Devre Sonu, K�yamet ve Hasat Sembol� �li�kisi
  Bu�day ba�aklar� sembol dilinde esneklik ve uyum yasas�n� simgeler. Bu�day ba�aklar� her t�rl� f�rt�naya dayan�kl�d�rlar ve e�imleri vard�r. Esnekli�i en g�zel onlar sembolize ederler. Esneklik ve uyum bir �uur faaliyeti oldu�undan bireyin uyan���nda b�y�k etkisi vard�r.
Zorlay�c� olaylara kar�� g�sterilen esneklik ve uyum s�reci;  �uurun uyan���na, k�yam etmeye hizmet etti�i icin �nemli bir s�re�tir.

  Bu�day ba�aklar� spirit�el olarak zor ko�ullarda esneyerek sabretmek, ayakta kalmak, k�r�lmadan da��lmadan zorluklara uyum g�stermek anlam�n� ta��r. Bu�day ba�aklar�n�n r�zgarda esneyerek k�r�lmadan dayanabilmesi ve r�zgar bitince yine dik durmas� onlar�n esneme g�c�n�n �ok y�ksek oldu�unun bir g�stergesidir ve t�m inisiyatik ��retiler insandan da bu esnekli�i ve yumu�akl��� g�stermesini beklerler.

  Semavi Y�netimler ekinlerinin m�mk�n oldu�unca verimli yeti�mesi i�in �al��maktad�r. Tohumlar�n yery�z� tarlas�nda yeti�erek ba�aklara d�n��mesi, yani d�nyaya enkarne olmu� ruh varl�klar�n�n buradaki uygulamalar�yla tekam�l etmeleri, geli�meleri beklenir. H�ristiyanl���n kutsal kitab� �ncil�de d�nya okulunda yeti�mekte direnen otlar ve onlar�n �retti�i olumsuz tesirler �delice otlar�� olarak tabir edilir ve zaman� geldi�inde D�nya Rabbi olgunla�an bitkileri hasat ederek bu otlar� bu�day ba�aklar�ndan ay�r�r. Hasat zaman� geldi�inde yani devre sonunda delice otlar� ile bu�day ba�aklar� birbirlerinden kolayca ay�rt edilebilir haldedirler, ��nk� art�k ba�ar� durumlar� netle�mi�tir.

  Hasat zaman� veya sonras�nda yery�z�nde genelde �tufan� sembol�yle ifade edilen bir toplu do�al afetler d�nemi ger�ekle�ir. Toplu do�al felaketler ger�ekte yery�z�n� yeni devreye haz�rlay�c� bir temizleme, ar�tma i�levini g�r�r ve bu �o�unlukla hasat al�nd�ktan sonra ve yeni devre ba�lamadan �nce meydana gelir. Erg�n Ar�kdal bu konuda �u bilgiyi vermektedir:

  �Fiziksel k�yametler hasat al�nd�ktan sonra, tarlan�n i�inde kalan saplar�n yak�l�p b�rak�lan k�lle tarlan�n daha verimli olmas�n� sa�lamak i�indir. Fiziksel k�yamet, hasat topland�ktan sonra tarlan�n tekrar s�r�lmesi demektir�.

  K�yam�n Sembolik Anlam�
  K�yam kelimesinin anlam� uyan��t�r, �u anda b�t�n insanl�k bu uyan��� ve aya�a kalkabilmenin sanc�lar�n� yani k�yam�� ya�maktad�r.
  K�yamet iki t�rl� a��klanabilir; birincisi varl���n ki�isel k�yameti, ikincisiyse varl�klar�n k�yametleri. Birincisi varl���n bedenini terkedi�inden sonra bir �uur uyan�kl���na sahip olmas� demek olurken ikincisi ise her okulun e�itim d�nemi sonunda meydana gelen toplu bir �uurlanmay� ifade eder. Bu �uurlanma daha �nceki realitelerin bir hakikat i�inde birli�e ula�mas� demektir. Bu noktada t�m fazlal�klar, t�m hatal� hareketler, d���nceler, ifadeler, b�t�n hatal� ��retiler terk edilerek ger�e�e ula��l�r, yani ger�ek serbest �uura ula��l�r. Bu �ekilde k�yam etmek uzun devreler i�inde ger�ekle�ir. Genellikle fiziksel olarak ele al�nan (da�lar�n y�r�mesi, yerlerin yar�lmaz vs) k�yamet ger�ekte t�m boyutlarda, varl���n hem i� boyutunda hem de d�� boyutunda meydana gelir. Ger�ek k�yamet uyan��t�r, y�kselmektir, bir y�kselme haz�rl���d�r. T�pk� bir yay�n gerilmesi gibi anlay�� seviyesinin y�kselmeye haz�r hale gelmesidir. Y�kselmek ise kendini geli�tirmekle; yani bireysel olarak i� donan�m�n� artt�rmakla, kapasitesini a�mak daha fazla ve daha y�ksek enerjilere temas edebilmekle ve o y�ksek enerjilerin bilgisini kendi �zerine �ekebilmekle, o bilgilere n�fuz edebilir hale gelmekle ger�ekle�ebilir. Ki�iler tek tek kendi y�kseli�lerini ger�ekle�tirirken d�nyan�n enerjilerini de y�kseltmi� olurlar. Bu y�kseli�i sa�lamak i�in g�rev alm�� pek �ok varl�k geli�mek ve geli�tirmek ad�na �al��makta, bu do�rultuda haz�rlanm�� olan ya�am planlar�n� da b�ylelikle ger�ekle�tirmektedir. G�revli olanlar�n ya�am planlar�n� m�mk�n mertebe tutmalar�, ona sar�lmalar� ve o yolda ilerlemeleri onlar i�in �ok ferah ve ayd�nl�k yollar�n a��lmas�na neden olacakt�r ��nk� ya�am planlar�n� ger�ekle�tirmektedirler. Aksi takdirde bu ki�iler ya�am plan�n d���na ��kt�klar�nda yollarda �ok fazla �ukur, �amur, u�urum, beklenmeyen hadiseler, karanl�klar, batakl�klar, dikenli yollarla kar��la�abilirler ama kendi yollar�nda y�r�d�kleri taktirde o yol onlara felaketler ve s�k�nt�lar getirmez ��nk� se�tikleri ve bir program yaparak i�ine do�duklar� yolda emin ad�mlarla ilerlemektedirler.

  K�yamet global bir geli�im, bir ba�kala��m hareketidir. �st �ste seri olarak olu�an olaylar �uurlanman�n h�z�n� meydana getirmektedir. ��inde bulundu�umuz k�yam devrinde, ba�ka bir deyi�le devre sonunda, her varl�k bir at�l�m yapabilmenin haz�rl�klar� i�indedir. �u an d�nya gezegeninde i�inde bulundu�umuz alan �ok a��r, �ok yo�un, hareket etmesi zor, son derece dejenere, yoz, ilahi tesirlerin kaybedildi�i Tanr� ve Varolu�un �z�ne ait en de�erlir bilgilerin, haf�zalarda en ufak bir izinin bile kalmaz hale geldi�i dolay�s�yla her �eyin giderek kat�la�t���, maddele�ti�i a��r bir aland�r. �u an bu a��r alan i�inde varl���n� s�rd�ren herkes enerjisi kullan�lm�� ve a��r bir hale gelmi� ge�mi�i ve ge�mi� an�lar� ile olan ba��n� koparmak, mevcut �uurunu ve anlay�� seviyesini de�i�tirmek ihtiyac�ndad�r.

  Bu ayn� zamanda mevcut enerji seviyesini de de�i�tirmek, y�kseltmek anlam�na gelir. Anlay�� seviyesi a��ld���nda ge�mi� de a��lm�� olur. Buna �karmik telafi� ad� verilmektedir. Bizler d�nya olaylar�n�n i�inde ya�am�m�z� s�rd�r�rken i� varl���m�z bu olaylardan biz fark etmesek de pek �ok bilgiyi b�nyesine emmekte, b�ylelikle geli�imimiz ger�ekle�mektedir. Bu geli�im global �l�ekte seyrine devam ederken varl�klar bazen negatif, bazen de pozitif hareket eder.

  Ist�rab�n Sembolik Anlam�
  Her �ey pozitif y�nde geli�ti�i halde anlay�� seviyeleri nedeniyle baz� olaylar insanlara olumsuz gibi g�r�n�r ve b�ylece �st�rap ortaya ��kar. Bizleri diri ve ayakta tutan, anlay���m�z� y�kselten, tolerans�m�z� art�ran, hatta bize ger�ek sevgiyi tatt�ran �st�raplar�m�zd�r. Ist�rap, �nsan varl���n�n d�nya olaylar�n� sentezleme g�c�n� ifade eder ve y�ksek bir plan�n tesirlerini bizim alg�lama bi�imimizdir. Ancak bu �st�rap ge�ici bir �rt� gibidir ve onu ��kartt���m�zda ortaya olgun bir mutluluk, bir geli�me meyvesi do�ar. Dolay�s�yla ger�ekte her �ey pozitiftir. Her �ey geli�me yolundad�r ve bu ama�la her ara� kullan�l�r. Bazen �st�rap bilgiye susam��, ��llerde kaybolmu� ruhlara ar�nma i�in sunulan bir testi su gibidir. Sembol dilini ��zerken �st�raba bak�� a��s�n�n de�i�tirilmesi yeni �a�a adaptasyonun ilk ve temel ad�m�d�r. Bu ad�m at�lam�yorsa uyan��tan da s�z etmek abesle i�tigal olur.

  K�yamet yani uyan��, aya�a kalk�� fiziksel bir de�i�im olmamas�ndan �te, psi�ik bir de�i�imdir. Herkes, Ruhsal Y�netim�in g�ren g�z�, i�iten kula��d�r. Bu nedenle Tanr� i�in �O her �eyi bilir� derler. Al�nan bilginin toplam� ise bizi b�y�k bir haz�rl��a g�t�rmektedir. Genel d�nya tekam�l�n�n ger�ekle�ebilmesi i�in veriler biriktiriliyor. Belli bir k�vama ula�t��� zaman b�y�k bir s��ramayla b�t�n D�nya Okulu oldu�u gibi ba�ka bir �ekle, ba�ka bir hayata d�n���r. ��te bu i�aret edilen Yeni �a� ya da Alt�n �a�dan sonra yap�lan s��rama ile insanl�k ailesi olarak ortak kullan�lacak yeni bilgiler ve yeni bir e�itim devresi ba�layacakt�r. T�m ezoterik tradisyonlar i�inde bulundu�umuz d�nem i�in bu bilgiyi de�i�ik yollarla anlatman�n sembollerini bulmu�lard�r. O tip d�nemlerde toplu bir k�yamet yani uyan�� ya�an�r. Ondan sonra ise D�nya gezegeni yeni bir d�neme haz�rlan�r ve yeni bilgilerle, uygulamalarla kar��la��l�r, belli bir s�re� ve a�amadan sonra da k�yamet tasvirleri fizi�e d�n���r.

  Kadim bilgeli�e g�re; gezegenimiz kendini yenileme ihtiyac� i�indedir. D�nya bir ba�kala��m ya�ayacak ve yeni d�nyan�n �zerinde de yeni �artlara uygun varl�klar�n enkarnasyonlar� yani do�u�lar� ger�ekle�ecek, d�nyaya ba�ka Ademler ve Havvalar gelmeye ba�layacakt�r. Bizler ise d�nya insanl��� olarak �ok b�y�k bir s��raman�n e�i�inde oldu�umuzdan bir h�zlanma i�indeyiz. Meydana gelen t�m yozla�malar, karma�alar bu y�zdendir. Herkes son vazifesini tamamlamaya, kendi realitesini, anlay���n� y�kseltmeye �al��maktad�r.

Kaynak�a

COOPER, J.C.; An Illustrated Encyclopedia of Traditional Symbols; Thames&Hudson; Slovenia, 2008.
 SALT, Alparslan; Semboller; RM Yay�nlar�; �stanbul 2006.
 ELIADE, Mircea; Dinler Tarihine Giri�; Kabalc� Yay�nlar�; �stanbul2003
 ARIKDAL, Erg�n; Devre Sonu; RM Yay�nlar�; �stanbul 2003.
 Sad�klar Plan� �Ruhsal Tebli�ler�; RM Yay�nlar�; �stanbul 1988 (Celse : 103).

Yay�na Haz�rlayan: Astroset Semboller Ara�t�rma Grubu

Yay�n Tarihi: 21.Eyl�l.2010
 
 

Astroset 2004-2010