|
Da�lar�n
maddi oldu�u kadar manevi y�kseli�in, y�kseklik, y�celik
ve b�y�kl�k kavramlar�n� sembolize etti�ini bilmekte
yarar vard�r. Da�lar yer ve g���n birle�me noktas�d�r.
Yukar�dan a�a��ya do�ru bak�ld���nda, zirvesi d�nyan�n
merkezi, a�a��dan yukar�ya do�ru bak�ld���nda ise t�rman�lmas�
gereken bir merdivendir. Zirvelerinin bazen buluttan bir hale
ile �evrelenmesi da�lara kutsiyet atfeder. Bu bulutlar
kutsal kabul edilir ve kutsall��� simgeler.
�rne�in
Kibele bir da� tanr��as�d�r. Bu a��dan her �lkenin
mitolojisinde, kendine �zg� bir kutsal da� sembol� her
zaman vard�r. �slam kozmolojisinde Kaf Da�� b�yle bir da�d�r.
Ararat da�� Nuh Peygamberle ilgilidir. Musa Peygamber, Tanr��n�n
kendisine g�nderdi�i 10 emri Sina da��nda alm��t�r. �brahim
Peygamber o�lunu Amoria Da�� �zerinde
kurban etmek istemi�tir. Filistin�deki Zeytin Da��, �sa
Peygamberin vaftiz edildi�i ve �eytan taraf�ndan denendi�i
da�lardan biridir. �ncil�de ad� ge�en da�lara ��yle
bir g�z atarsak; Samariten�deki Garizim da��, Kud�s yak�n�ndaki
�sa�n�n �arm�ha gerildi�i Golgotha da��, �sa�n�n
�zerinde transfig�rasyon ge�irdi�ine inan�lan Tabor da��,
Meryem�in �l�m�nden �nce bir s�re ya�am�n� ge�irdi�i
ve sonra g��e y�kseldi�i Efes�teki B�lb�l da�� �nl�
da�lardand�r. Muhammed Peygamber ilk vahyini Nur da�� �zerindeki
Hira ma�aras�nda alm��t�r. Arafat da��, hac�lar�n
kurban bayram�nda ziyaret ettikleri kutsal bir da�d�r.
�ran
ve Arap efsanelerinde ve �o�u kez birbir gece masallar�nda
s�z� edilen KAF DA�I, G�R�NEN VE G�R�NMEYEN alemleri
birbirinden ay�ran, Tanr��dan ba�ka kimsenin onun arkas�nda
kimin ya�ad��� ve neyin bulundu�unu bilmedi�i, d�nyan�n
�ok �ok uzaklar�nda bulunan ucunu noktalayan d��sel bir
da�d�r. Kaf da�� asl�nda ne kara ne de deniz yoluyla
gidilemeyen bir yerdir. Bu da�, d�nyan�n �zerinde oturdu�u
z�mr�tt�r. Bu ta� yerinden oynad��� zaman d�nyan�n
devrilece�i s�ylenir. Kaf da�� d�nyadaki b�t�n da�lar�n
anas�d�r. �te yandan, Kaf da��n�n �st�nde Z�mr�t-�
Anka veya Simurg ad� verilen bir ku� ya�ar. Baz�
mitolojilerde de, Kaf da��n�n Kafkas s�rada�lar� �zerinde
oldu�u ve ger�ekten var oldu�u s�ylenir. Burnu kaf da��nda
demek, kibirli kimseyi be�enmeyen kaf da��ndan a�a��ya
inip, insana tenezz�l etmeyen ki�i demektir.
Da��n
mitolojik sembolizmi konusunda, Hitit Tanr� ve Tanr��alar�
�o�u kez, Yaz�l�kaya�da g�r�ld��� gibi da��
simgeleyen sivri �ekiller �zerinde dururlar. S�mer tap�naklar�
da� bi�imindeki Zigguratlar�dan olu�ur. M�s�r ��llerinde
ise da�lar�n yoklu�u piramitlerle e�le�tirilir. Ven�s i�in
yap�lacak t�renlerde da� gibi y�ksek yerlere ��k�lmas�
�art ko�ulmu�tur. Nedeninin y�ksek tesirlere ula�ma �abas�
oldu�u d���n�lmektedir.
Da�
sembol dilinde hayatta var�lmas� gereken hedefi simgeler.
Bir da�a t�rmanmak ya ba�ar�y�; ya da uzun vadeli bir
sorumluluk veya g�revi simgeler. Bir da��n tepesinden g�rmek
ya�am�n�z� incelemeyi; ya�ama nesnel olarak, duygular i�in
i�ine kat�lmadan bakmay� i�aret eder. Y�ksek da�lar
gizemli ve ulu bir his verebilir ve dolay�s�yla g�nl�k ya�am�n
s�radan ama�lar�n�n �st�ne ��kmay�; ger�ek benli�i
ya da ya�am�n anlam�n� anlamay� anlat�r. R�yan�zda
veya vizyonunuzda Da� g�rm��seniz, bu sembol� yery�z�n�n
maddi cazibesine �lmek, g�ky�z�n�n y�ksek ruhsal
tesirlerine a��lmak ve ya�am�n�z�n ger�ek gayesini
nihayet bulmak olarak da yorumlayabilirsiniz.
Ba�ta
Asya �amanist tradisyonlar� olmak �zere pek �ok
tradisyonda rastlanan bir sembold�r.
D�nya
Da�� Yery�z�n�n G�be�inden Y�kselir
�D�nya
Da��� fiziksel co�rafyadaki ger�ek bir da� de�ildir,
sanal bir da�d�r. �amanizme g�re bu, yery�z�n�n �g�be�inden�
y�kselen bir da�d�r.
�amanlar�n,
ermi�lerin, bilgelerin, kahinlerin, peygamberlerin mekan� ya
da inziva yeri olan da�lar �teden beri y�kseklikleri, g��e
yak�nl�klar� ve eri�ilmelerinin zor olu�lar� ile y�celi�in,
y�ksekli�in, dikeyde duru�un sembol� olmu�lard�r.
Ezoterik tradisyonda dikeyde duru�, ruhsal bir ya�am�,
madde cazibesinden uzak kalmay�; sevgi, merhamet, tolerans,
iyilik, erdem, ho�g�r�, anlay�� gibi ruhsal ve asil
kavramlar� ifade eder.
Da�lar,
b�y�k mesafeli ini� ve ��k�� kavramlar�n�n en iyi
ifade edilebilece�i do�al olu�umlard�r. Da�a t�rman�ld�k�a
g��e yak�nla��l�r ve g�r�� ufku artar. Da��n
zirvesi hem fiziksel ortam�n en y�ksek noktas�, hem g��e
en yak�n nokta, hem de g�r�� a��s�n�n en geni� oldu�u
noktad�r. Bu da��n zirvesine t�rmanm�� bir yolcu i�in,
zirvede bir a�a� varsa, a�aca t�rman�lmas� y�ksekli�in
daha artt�r�lmas�n� sa�layacakt�r. Bu y�zden kimi
tradisyonlarda ya�am a�ac� da��n tepesinde yer al�r.
Ruhlar� simgeleyen ku�larda g�kten indiklerinde a�ac�n �st
dallar�na t�nemi� olarak tasvir edilirler. Da��n zirvesi,
fiziksel ortam�n terk edilmek �zere olundu�u noktad�r,
duyularla alg�lanabilir, alemden duyularla alg�lanamayan
aleme ge�ilmek �zere olunan noktad�r, zaman ve mekan
kavramlar�n�n de�i�meye ba�lad��� noktad�r.
D�nya
Da�� �amanist T�rk topluluklar�n�n tradisyonlar�nda kaz�k
denilen, Yer�in Eksen�i kavram�yla �ok yak�ndan
ilgilidir.
D�nya
Da�� sembol�n�n kullan�m�na di�er tradisyonlardan �u
�rnekler verilebilir:
S�mer
tradisyonunda kimi zaman �st�nd� �� y�ld�zla, kimi
zamanda yay ta��yan bir ilahla birlikte tasvir edilir.
S�merlerin
G�lgam�� destan�nda, �l�ms�zl�k aran�rken kar��la��la
ikiz da� sembol�, �l�ms�zl��� ifade eder.
Alacah�y�k
kap�s� sfenskindeki iki ba�l� kartal�n iki pen�esinin
alt�ndaki iki da�, her�eyin Rabbin koruyup kollamas� alt�nda
oldu�unu anlat�r. Hem bu alem hem de �te alem a��s�ndan
her�ey kontrol alt�ndad�r.
Hitit
kabartmalar�ndaki kimi zaman iki yay ile birlikte tasvir
edilen iki D�nya Da�� vard�r. �ki
da�dan biri, yery�z� ile �te alem aras�ndaki
irtibat�, di�eri �te alem (spatyom) ile �d�rt boyutlu
alem� aras�ndaki irtibat� simgeler.
Kimi
Asur m�h�rlerinde, iki yan�nda kartal kafal� adamla tasvir
edilen konik bir da� vard�r.
�skitlerde
Yerin ekseninin tepesinde bir k�l��la simgelenen D�nya Da��
Sembolizmi vard�r.
Eski
�ran tradisyonunda �l�ms�zl�k i�ece�i ya da yiyece�i
homa ya da hoaman�n edinilebilece�i D�nya Da�� sembol�,
Da� ile �l�ms�zl�k aras�nda bir ba� kurar.
�in
tradisyonunda �l�ms�zl�kle ilgili g�r�len Da�
sembolizmi, yery�z�n�n orta da��n� anlat�r. Sekiz �l�ms�z
i�in kullan�lan Sien s�zc���, da��n �l�ms�z adamlar�
anlam�na gelir ve bilgeli�in �l�ms�zl���n�, bilge ki�ilerin
�l�ms�z oldu�unu anlat�r.
Hristiyan
tradisyonunda, kuzunun alt�ndaki, d�rt �rma��n ��kt���
bir da� tepesi tasviri vard�r. Yuhanna�n�n Vahyi denilen
vizyondaki da�d�r bu. Ayr�ca yery�z�n�n merkezinde oldu�u
kabul edilen Golgotha Da��, Hristiyanlar i�in kutsald�r.
Graal
efsanelerinde, �st�ne hilal, y�ld�z, ta�, �i�ek,
merdiven, daire veya ��gen sembol� ile tasvir edilen
Montsalvat-Kurtulu� Da��, insanl���n kurtulu�unu ve
birg�n her�eyin, herkesin ruhsalla�aca��n� sembolize
eder.
Yery�z�
ile spirit�el g�k aras�ndaki irtibat� yani tezah�r etmi�
alemle ile tezah�r �tesi alem aras�ndaki irtibat� bir�ok
bak�mdan simgeleyen da� sembol� olduk�a �nemli bir
sembold�r. Ayr�ca yer ile g�k aras�ndaki irtibatta eksene
��k��� simgeler. Yani varl���n trans ile beden d���
bir deneyime ba�lad���n� ya da ba�lamak �zere oldu�unu
anlat�r. Da��n zirvesi, fiziksel ortam�n terk edilmek �zere
olundu�u noktad�r, duyularla alg�nabilir alemden duyularla
alg�lanamayan aleme ge�ilmez �zere olunan bir noktad�r. D�nyasal
�uur halinden de�i�ik �uur haline ge�i� noktas�d�r.
Zaman ve mekan kavram�n�n al���lm�� d�nyasal bi�imlerinin
yok olmaya ba�lad��� noktad�r.
Y�ksek
�dari Y�netimin hiyerar�ik katmanlar� oldu�unu simgeler.
Ruhsal tekam�l� ve tekam�l edildik�e idrak d�zeyinin art���n�
simgeler. Yolcu, da�� dolana dolana,yani spiral �izerek ��kar.
Spiralin her halkas� bir a�aman�n tamamlan���n� ve
irtifa kaydedildi�inden g�r�� alan�n�n art���n� yani
idrakin ve anlay���n art���n� simgeler. Da��n
zirvesine yak�n biri ile da��n hen�z eteklerindeki birinin
g�r�� alan� bir de�ildir. Da��n zirvesi ise, D�nya
okulundaki insanlar i�in ula��lmas� gereken tekam�l
hedefini, D�nya Okulu Hakikatini simgeler.
|