|
17
Say�s� sembol dilinde uyan��� simgeliyor ve uyan��� ilk
farkedecek insanlar�n bilin� olarak di�erlerine katk�s�n�
anlat�yor.
17
say�s� sembol olarak d�ng�sel periyodlar� i�aret eden bir
de�i�im-d�n���m say�s�d�r. De�i�im d�nemlerinde,
yedi birle birle�erek sekiz oldu�unda de�i�im ba�lar, d�nem
sonland�r�lmas�n�n ve yeni d�neminin ba�lat�lmas�n�n
ifade eder. G�c�n� sevgi, bar��, birlik ve beraberlikten
alan bir say�d�r. Mehdi-Mesih bilincinin say�s� da kabul
edilir. Ama bu say� ki�ilere de�il b�t�nsel bir alana
aittir. Bu alan� olu�turan pek�ok 17 say�s� ile sembolize
edilenler vard�r. Bir enerji alan�d�r, g�c� sevgiden gelir.
�lahi Adaletin Yery�z�nde Tecellisi i�in verilmi� bir
sembold�r.
Kadim
d�nyada 17 say�s� y�ksek bir ruhsal say�d�r; sevgiyi ve
huzuru ya da g�nah� ve �eytan� temsil eder. E�er 16 say�s�nda
g�r�len do�ru kararlar� vermekte ba�ar�s�z olursan�z
engellerle kar��la�maya devam edersiniz.
17
d�n���mle veya yeniden do�u�la ili�kilendirilen bir asal
say� olarak 16�n�n tezah�r�d�r. Tezah�rlerin ise geli�imin
erken safhalar�nda yapt���n�z se�imlere ba�l� olarak
negatif veya pozitif olmas� m�mk�nd�r.
Tevratta
Tevrat�ta
���k��� b�l�m�nde 10 Emir 17 farkl� �ekilde a��klanm��t�r.
10 Emir ise elbette ki, insan�n Tanr�ya ve onun kullar�na kar��
uymas� gereken Yasalard�r.
Yeni
Ahitte
Say�
ayn� zamanda Yeni Ahit�te de belirgin bir �ekilde yeral�yor,
anlam� ise okyanusun derinliklerinde sakl�d�r. Havariler bal�k
tutamad�klar�nda �sa a�� sandal�n sa� taraf�ndan atmalar�n�
�nerir ve bunu yapt�klar�nda 153 bal�k tutarlar.
1�den
17�ye kadar olan ard���k say�lar� toplad���n�zda 153
say�s�n� elde edersiniz. Burada bal�k��lar�n ancak sandal�n
sa� taraf�nda ba�ar�l� olmalar� �nemlidir; zira beynin sa�
taraf� duygular�n kontrol� ile ili�kilidir dolay�s�yla
duygular� kontrol edebilmek ve sezgileri geli�tirmek �nemlidir
(*Sa� taraf, �slami tradisyonda pozitif y�n� temsil eder, �N).
Yunan
Mitolojisinde
17
say�s�n�n O�lak burcuyla ili�kilendirildi�inde bu daha da
ilgin� bir hal al�yor. Yunan mitolojisinde Tanr� Pan insan�n
temel i�g�d�lerini temsil eden yar� o�lakt�r. Matta
25:32,33, 34, 41�de:
�..
B�t�n
milletler onun �n�nde toplanarak, �oban koyunlar� ke�ilerden
ay�rd��� gibi onlar� birbirinden ay�racakt�r. Koyunlar�
sa��na ve ke�ileri soluna koyacakt�r. O zaman Kral sa��ndakilere
diyecektir: Ey sizler, babam�n m�barekleri, gelin d�nya
kuruldu�undan beri sizin i�in haz�rlanm�� olan melekutu
miras al�n� O zaman solundakilere de diyecek: Ey lanetliler,
benim yan�mdan �blis ile onun meleklerine haz�rlanm�� olan
ebedi ate�e gidin� yaz�lmaktad�r.
Dolay�s�yla
burada da ayn� modelin tekrarland���n� g�r�yoruz. 17, 1
ve 7�nin g�c�d�r, yani yeni ba�lang��lar�n ve �lahi G�c�n
temsilidir. Budizm�de meditasyon yapt���m�zda bir oldu�umuzu
ve bu an�n her �eyin tezah�r�n�n m�mk�n oldu�u an oldu�u
ve yedinin ondan �nceki sahnelerin bir sonucu oldu�u, dolay�s�yla
yapt���n�z se�imlere ba�l� olarak olumlu ya da olumsuz
sonu�larla kar��la��laca�� ortaya ��kmaktad�r.
Hristiyan
Gelene�inde
Hristiyan
gelene�inde bu say�, 10 emir ile Kutsal Ruhun 7 hediyesinin
St. Augustine taraf�ndan mirabile sacramentum (harika gizem)
olarak vas�fland�r�lan bir birle�imi olarak g�r�l�r. Alt�n
�ncil (Golden Vangeliar'�n) da b�t�n yap�s�n�n temelini
te�kil etti�i s�ylenir... Bu a��klamalara g�re, 17 say�s�
Mehdi �Mesih zaman�nda ilk uyanacak alanlar� ve ki�ileri
simgeliyor...
17
say�s�n� Spirit�el olarak yorumlayacak olursak denebilir ki;
buradaki Mehdi kavram� bir bilin� halidir yani uyanm��
insanlar�n bilin� haline mesih bilinci denir. Bunun �sa�n�n
tekrar dirili�i ile bir ilgisi yoktur. Sembol iyi anla��lamam��t�r.
T�m gruplara kendi ihtiya�lar� do�rultusunda ve kald�rabilece�i
haliyle rehberlikleri taraf�ndan bilgi veriliyor. Bir haz�rl�k
oldu�u do�rudur. Bu haz�rl�klar insanl��� bekleyen bilin�
de�i�ikli�i i�indir. De�i�imi haz�rlayan olaylardan
sonras�ndaki bilin� de�i�ikli�i k�sm� daha �nemlidir. �nsanl���n
bu yard�m� (somut mesih mehdi yard�m�) iyi de�erlendirmesi
uyanmas� bilin� de�i�ikli�iyle bir �st boyuta ge�mesi
gerekir.
M�s�r
Mitolojisinde
M�s�r
mitolojisinde Osirisin �l�m�n�n ard�ndan dirili�i �l�m�n�n
17. G�n�nde ger�ekle�mi�tir ve bu bir tesad�f de�ildir. M�s�r�da
bir ay�n onyedinci g�n� tanr� Osiris, Typhon tabutunda nehre
sal�n�r. Tekneler i�in ay�n onyedinci g�n�nde kereste
kesmenin tavsiye edildi�i bir yunan gelene�i de vard�r.
Kadim
Babilde
17
�Gematria�da belirgin bir �ekilde 8�e indirgenir;
gematria sistemi Kadim Babilde ve Simya tradisyonlar�nda kullan�l�yordu;
8 �B�y�k S�rr�n Bilgisi�ne eri�ilen noktad�r.Klasik
antikitede 17 sava� zaman� ve kahramanl�kla ba�lant�l�
olarak ortaya ��kar. Fetih say�s�d�r.
Tasavvuf
��retisinde
17
ayn� zamanda tarihi 17 Aral�k olan �eb-i Arus ile, yani
mistik d���n sembol�yle de ili�kilendirilebilir. Ezoterik
��retilerdeki �Mistik D���n� sembol�n�n �slam
tasavvufundaki kar��l��� Mevlana'n�n �ebi-'Arus'unda en
iyi ifade �eklini bulur. �nsan�n Tanr�'ya kendini
vakfetmesi, varl���n�n sebebi hikmetini Tanr��da bulmas�,
Tanr��n�n I����n�, yery�z�nde ya�arken en uygun �ekilde
yans�tarak ba�kalar�na �rnek olmas� ve Tanr��ya y�nelmek
i�in di�erleri �zerinde de cazibe yaratmas� anlat�lmak
istenir�
Sufi
Simyac� Gabir Ibn Hayyan, d�nyadaki her �eyin 17 oldu�unu
yazar; ona g�re 17 Denge Yasas�d�r. Bu ayn� zamanda
Tarot�ta da 17. inci kart�n anlam�yla �rt��mektedir, 17.
kart yeniden do�umu temsil eder; bu �l�mden sonra dirili�
anlam�na gelir.
Sufi
gelene�inde 17 say�s� i�in, baz� sufiler Allah'�n en b�y�k
isminin (ismu'l azam) 17 harften olu�tu�unu s�ylerler. Ve d�nyan�n
sonunu ba�latacak olan Mehdi'nin zuhurunda ilk �nce 17 ki�inin
dirilece�ini yani uyanaca��n�, bunlardan her birinin, Allah'�n
en b�y�k isminin bir harfini alaca�� iddia edilir.
T�rk
Bekta�i tarikat� gelene�inde �nemli bir say�d�r. Tarikat�n
dini �ahsiyeti olan Ali �bn Ebi Talib'in 17 refiki vard�.
Bekta�ili�in de temel say�s�d�r.
�slami
A��dan
"7"
ve "1" say�lar�n�n, "8" say�s�yla ve
"d�ng�" kavram�yla olan ili�kisine �rnek te�kil
eden baz� sureler ve ayetler a�a��da yer almaktad�r.
"7" say�s� d�ng�sel periyodu, "8" say�s�
ise d�ng�y� ve yeni d�ng� ba�lang�c�n� simgelemektedir.
"1" say�s� yeni d�ng�n�n ilk a�amas� olarak
7'nin 8'e d�n��mesini sa�lamaktad�r. ( 7+1 = 8 )
-
"Nuh" suresi 71. suredir. 71 say�s� "8" (
7+1 = 8 ) n�merolojisi i�ermekte ve Haberci Nuh d�nemi, bir d�nemin
/ d�ng�n�n sonu ve yeni bir d�nemin / d�ng�n�n ba�lang�c�d�r.
-
"Fecr" suresi 89. suredir. 89 say�s� "8" (
8+9 = 17 = 1+7 = 8 ) n�merolojisi i�ermekte ve
"Fecr" kelimesi yeni bir g�n�n do�u�unu tan�mlayan
"�afak" anlam�na gelmektedir.
-
"�sra" suresinin 17/17 kodlu ayetinde hem
"Nuh"'tan, hem de "Reenkarnasyon"' dan, yeni
nesillerin g�nderilmesinden yani d�ng�den bahsedilmektedir.
-
7. sure olan "A'raf" suresinin 1. ayetinde de huruf
vas�tas�yla "d�ng� sonu / d�nem sonu" kavram�
kodlanm�� olarak bildirilmektedir. ( "A'raf"
kelimesi yer ile cennet aras�nda yer alan ve vefat edenlerin
farkl� frekansa ge�i� a�amas�n� deneyimledikleri
"Spatyom" ad� da verilen " farkl� bir
alan ya da �uur hali anlam�na gelmektedir. )
7/1
- Elif lam m�m sad ( Elif lam mim sad )Ayet kodu ( 7/1 )
"8" n�merolojisi i�ermektedir. Ayetteki harflerin
anlam� : Elif + Lam ( Allah ) , Mim ( Sonlanma ), Sad ( D�nd�rme,
Engelleme )
"Elif
Lam Mim" ve "Elif Lam Mim Sad" setinde harflerin
ebced de�erlerine g�re "71" say�s�na ba�l�,
harflerin s�ra de�erlerine g�re ise "26" say�s�na
ba�l�"8"n�merolojisi,
Kehf
suresinin 18/22 kodlu ayetindeki �Yedinci� kelimesi d�nya
hayat�ndaki 7 birimlik d�ng�y�, �Sekizinci� kelimesi ise
d�nya hayat� sonras�ndaki yeni d�ng� ba�lang�c� olacak
olan Ahireti, Cenneti ( S�R�US / Yar� S�ptil Alem )
sembolize etmekte gibidir. Zira ayetteki sayma s�recinin
�Sekiz� ile bitmesi ve �Sekizincileri K�PEKLER�D�R�
ifadesi dikkat �ekmektedir. ( Sirius, CANIS Major ( B�y�k
K�PEK ) ad� verilen ve 8 y�ld�zdan olu�an tak�my�ld�z�n
ismidir. )
�slami
gelenek a��s�ndan, Kur�an�daki Fetih suresine denk geldi�ini
s�yleyenler de vard�r.
Fetih
Suresi 7. Ayet: �Yaln�z Allah'�nd�r g�klerin ve yerin
ordular�. Az�z'dir Allah, Hak�m'dir. �
�ii
Mistisizminde
�ii
mistisizminde 17 �l� olan�n diriltilmesinin say�s�yd� ve
bu ayn� zamanda kadim Yunanl�lar�n da inand��� bir d���nceydi.
Bu mit de asl�nda yeninde do�uma i�aret etmektedir.
Hem
H�ristiyanl�k hem de �slam dini bu sembol� vurgulamaktad�r.
Spirit�el
��retide
Spirit�el
a��dan Mesih Bilinci/ "kristal" ya
da"Khristos","a��k/berrak" ya da
"yeni"nin enerjisi anlam�na geliyor. Bu, �sa'yla,
ya da kutsal kitaplarda okudu�umuz Mesih'le ilgili de�ildir.
Bu, a��kl�kla/berrakl�kla, �effafl�k, olumlu enerjileri ge�irmede
kristalle�me, incelme ve ar�nmada yeniliklerle ilgilidir. O
nedenle, �Mesih Tohumu ekildi, Mesih Bilinci burada� dendi�inde,
�z olarak yeniden ve yeninin enerjisinden s�z ediliyor ki
bunun simgesi de 17 say�s��
"
�kibin y�l �nce bir�o�unuz, bu genel yeni bilin� tohumlar�n�
ekme d�neminde burada, D�nya'dayd�n�z ve bu tohumlar �imdi
filizleniyor. Sizler, yeni bilin� olarak gelmekte olan �eyi
hasat edecek ve d�nyadaki di�er insanlarla payla�acak ki�iler
olmak �zere geri geldiniz. Ve �u anda vazife ba��ndas�n�z."
Bu,
Yeni Bilin�tir. Ya da di�er ad�yla Mesih �uuru�dur...�Mesih
tek bir insan olarak m� geri geliyor, yoksa Mesih enerjisini ta��yan
bir insan grubu olarak m�?� geri geliyor denirse elbette bir
insan grubu olarak geri geliyor ki, o grubun ad� d�nya
gezegeni ���k i��ileri kadrosudur, hepsinin uyanma zaman�
gelmi�tir, bu bilinci yaymak ve sevgiyi-dostlu�u payla�mak i�in
yapacak �ok i� vard�r.
17
Say�s� Kristal Enerjileri de simgeleyen bir say�d�r. Kristal
Enerji deyimi ise; sadeli�i, netli�i, a��kl���, d�r�stl���
ve ayd�nl���, k�saca ar�nm�� enerjileri tan�mlamak i�in
kullan�lan bir sembold�r.Kristalle�mek yani ar�nmak, titre�imini
y�kseltmek ve daha �st seviyeli bir fark�ndal�k ya�amak i�in
bireysel �aba gerekir. �� boyutlu ve s�n�rl� bir ya�am
anlay���ndan d�rt hatta daha �ok boyutlu, paralel evrenli
yani ince titre�imli s�ptil boyutlu, spatyomu da kapsayan,
yeni bir ya�am g�r���ne kendini y�kseltmek anlam�n� ta��r.
Ac�, hastal�k, keder, kay�p s�n�rl� bir ya�am�n
ifadesidir ve hep iyi-k�t� ikileminde kal�n�r. Daha y�ksek
titre�imli bir anlay��ta ise kendi �yk�s�n�n i�inde
kaybolmu�, yitip gitmi� insanlar yoktur aksine t�m zorluklara
ra�men her zaman ayaklar� �zerinde sa�lam duran, berrak
zihinli, a��k y�rekli, de�i�imci insanlar vard�r. Her �eyin
s�rekli bir de�i�im ve d�n���m i�inde oldu�unu �ok iyi
bilirler, �ikayet yerine kendilerini y�kseltme uygulamas�
yapmay� tercih ederler� Zorlu olaylar bireysel kapasitemizi y�kseltir,
o zorlu�un i�inden ��kmak i�in sarfetti�imiz efor, bizi
diri ve ayakta tutar, i� potansiyelimizi kullanma g�c� verir
��phesiz ki, her insan ta��yabilece�i ve a�abilece�i y�k
kadar zorluk y�klenir t�m bunlar�n evrensel matemati�e uygun
dengeleri vard�r...
17
yi de simgeleyen, �Kristal� deyimi sadeli�i, netli�i, a��kl���,
safl��� ve ayd�nl��� k�saca ar�nm�� enerjiyi tan�mlamak
icin kullan�lan bir simgedir. Kristal alemler kavram� da b�yledir.
"Orada hersey kristaldir" derken orada herseyin net ve
sade, son derece anla��l�r oldu�u s�ylenmeye �al���lmaktad�r.
Bu ayn� zamanda ruhun da tan�m�d�r. Ruh sadedir, a��kt�r,
nettir, bir bi�ime sahip de�ildir. O ���kl� renkler
toplulu�udur. Bu parlakl�k nedeniyle kristale sembolik olarak
benzetilir.Yani Kristal Enerji kullanmak demek, g�nl�k ya�amda
ruhsal enerji kullanmak, dikeyde durmak, g�ky�z�n�-yery�z�ne
indirmek, cenneti d�nyada ya�amak ya da melekuta girmek anlam�na
da gelir. Bir di�er ad� ikiyi bir etmektir ��nk� mantalde
yani zihinlerde ruh-beden, maddi-gayrimaddi, gece-g�nd�z,
siyah-beyaz gibi ayr�mlar gidererek eriyerek, tekli�e, birli�e
ve b�t�ne y�nelmektedir. Bu anlay�� bizlere binlerce y�ld�r
vaat edilen ger�ekliklerden biridir.Kristal enerjiye baz�
bilgilerde buz enerji ad�n� verir ki ayn� anlama gelir.R�yalarda
g�r�len buzlu ortamlarda yap�lan eylemler, kristal yani �effaf
ince narin ama bir o kadar da do�ru ve net enerjilerle yap�lan
�al��malar� anlat�r...
Mesih
�uuru ya da Mesih Bilinci, �ok y�ksek ko�ulsuz �arts�z bir
�uurdur. Bug�ne bu enerjinin indirilmesi gayet �nemlidir.
Evrenin d�ng�s� de�isirken boyut atlamak, atlatabilmek i�in
bu �uuru kalbinizin en derinliklerinde hissetmeniz
gerekmektedir . Mesih Bilincinde kad�n erkek doyumsal g�d�ler
mevcut de�ildir . B�t�nl�k �nemlidir . Hepiniz ellerinizi g��e
kald�rd���nda bir enerji I��k k�mesi yay�lacakt�r, bu
enerjide kopukluk olmamas� gerekmektedir . �uurlar, dima�lar
net ve temiz olmal�d�r. Ko�ulsuz inan� ve teslimiyetle i�ler
yap�lmal�, ruhlar- bedenler ar�nd�r�lmal�d�r.
Kadim
Yak�n Do�uda
G�n�m�zde
bir ki�inin 17 say�s�n�n derin manas�n� a��klayabilmesi
ihtimal d��� g�r�nmektedir. Ancak bu say� kadim Yak�n Do�uda
olduk�a �nemliydi. A�r� Da�� etraf�ndaki bir b�lge olan
Urartu�nun yerel tanr�s� onyedili kurban kabul ederdi .
Kitab-� Mukaddeste, Tufan yani bir t�r k�yamet ile ba�lant�l�d�r.
Tufan ikinci ay�n onyedinci g�n� ba�lam��, yedinci ay�n
onyedisinde sona ermi�tir. Bu noktada Nuh, A�r� Da��na varm��t�.
17�nin Nuh�un gemisiyle veya su �st�nde y�zmekle ba�lant�l�
olaca�� tahmin edilmi�tir.
|