|
Tohum, genel anlam�yla �z�n bilgisi, b�t�n�n bilgisini
ta��yan par�ac�k, ruha ait olan Tanr��l�k bilgi ve b�t�n�
yaratabilmenin sembol� olarak tan�mlanmaktad�r. Tohum, �z�n
bilgisi, �ekirdek bilgidir ve hi� yok olmayan, tekrar tekrar
devinimle do�an, �ok k���k bir par�ac�kta b�t�n�n bilgisini
ta��yan kesintisiz bilgi taneci�idir.
Merkez ve
yumurta sembolleriyle, �l�m-yeniden do�um �ark�yla, kad�n ve
do�urma eylemi ile ili�kilendirilir. �nisiyasyonlarda
ayd�nlanmay�, �e�itli geleneklerde ise yarat�l���, ruhu
temsil etti�ine rastlanmakta, Dogonlar�da, Kuzey Ameirka
K�z�lderilileri�nde, Hitit Uygarl����nda, Eleusis
�nisiyasyonu�nda, �ran, �in, Maya, M�s�r ve Finlandiya
geleneklerinde yerinin oldu�u g�r�lmektedir.
Tohum,
kendi b�nyesinde hen�z tezah�r etmemi� olan, ba�ka bir deyi�le
potansiyel halde bulunan bir g�c� bar�nd�r�rken tohumun
�imlenmesi ise do�a yasalar� ile harekete ge�en bir sistemin
tezah�r� ger�ekle�tirmesidir. Pek �ok gelene�e g�re ilk fiil,
yani Allah��n Kelam� Ruh�tur, bu ruh evreni meydana getirir ve
ilahi bir tohumdur.
Tohum, daire sembolizminde, tezah�r ortam�nda en k���k olan,
fakat daireyi olu�turan merkeze denk d��er. Tohumun k���n
toprak alt�nda g�m�l� halde uyuma ve ilkbaharda geli�me
g�sterme �zelli�i, onun, gerek karanl�ktan ����a ge�i�le ifade
edilen yarat�l�� sembolizmlerinde, gerek ayd�nlanacak inisiye
aday�n�n uyku halinden uyan�kl�k haline ge�i�iyle ifade edilen
inisiyatik ayd�nlanma sembolizmlerinde ve gerekse do�um-�l�m
�emberiyle ifade edilen reenkarnasyon sembolizminde
kullan�l�r. Tohum �e�itli tradisyonlarda �zellikle tezah�r�
sa�layan etken anlam�nda kullan�l�r.
Tezah�r bir
enkarnasyon sanat�d�r, bizler taraf�ndan da g�nl�k ya�amda
kullan�lmaktad�r. Enerjilerin halden hale ge�mesi, transforme
olmas�, d�n���m� anlam�na gelir. Tezah�r sadece bir�eyler
elde etmeyi ��renmeye g�re daha derin, daha anlaml�, insan�n
de�i�imine hizmet eden bir yoldur.
Tezah�r� g�nl�k ya�amda kullanabilmek, i�imizdeki tohumun
�i�ek a�mas�na, hatta meyve vermesine, a�a� olmas�na sonra da
bilgelik a�ac�na d�n��mesine neden olur.(1)
Tezah�re
i�tirak etmek g�� kazand�r�c� bir etkinlik olmaktan �ok bir
payla��m ve bir ortak alan enkarnasyonudur.
�in ve
Dogon geleneklerinde dar� tohumu olarak beliren sembol, bu
geleneklerde �Po� ad�n� al�r ve bu kelime �ince�de can� ya da
ruhu temsil eder, Tibette kadim bilge �amanlara bu ad
verilir, Polinezyal�larda ise yarat�l��taki kaosa verilen
add�r. Po, �o�unlukla Dogonlar�daki Sirius B�nin sembol�
olarak bilinir. Sirius-B k���k, fakat en a��r y�ld�zd�r. T�m
y�ld�zlar�n ilki oldu�u s�ylenir. Alemdeki her �ey onda da
mevcuttur. Alemin deste�i, dayana��, y�ld�zlar�n dire�idir.
Sirius Sistemi G�ne� Sistemi�mizle evlenmi�tir. Dogon
Tradisyonuna g�re, d�nya�ya Sirius-B y�ld�z�ndan �Nommo�nun
gemisi� ile aktar�lan tohumlar yaln�zca d�nya �zerinde de�il,
yarat�lan �st �ste konmu� alemlerde de (farkl� frekansl�
d�nyalarda) �imlenip �o�ald�lar. Dogonlar �Nommo�nun Gemisi�
ile kelam�n devam�n�n gelece�ini, her �eyin tam
a��klanmad���n� s�ylerler.
 Cirlot�a
g�re tohumun sembolize etti�i gizemli potansiyel, b�y�k d�nya
a�ac�n�n her dal�n�n ya da filizinin ���k yayan kayna��n�n
g�r�nmeyen noktas� olan mistik merkezi sembolize eder.
Eflatun�a g�re �uurun unsurlar� ruhtaki �zel bilgi
tohumlar�ndan do�ar, �u anki zihin ruhun ge�mi� deneyimlerinin
bir sonucudur. Mircea Eliade�a g�re ise suda tohum vard�r, yer
de tohum ta��r, ama yer daha �abuk meyve verir. Tohumlar ve
�zler kendilerini g�stermeden �nce suda y�zy�llar boyunca
kalabilirler, yerde dinlenmeye vakit bile bulamazlar, yerin
kaderi s�rekli do�urmakt�r, ona cans�z ve k�s�r olarak d�nen
her �eye yeniden can vermek ve ortaya ��karmakt�r.
Tradisyonlarda tohumla kad�n aras�nda ili�ki kurulur, �rne�in
Borneo�da �eltik ekimiyle ilgili �al��malarda ve t�renlerde
kad�n hep ba� roldedir. Tohumlar� se�en de eken de
kad�nlard�r, hangi tohumun hasat verece�ini anlayabilme
sezgisine sahiptirler. Prinoco K�z�lderilileri m�s�r ve k�k
ekme i�ini kad�nlara b�rak�rlar, ��nk� kad�nlar nas�l hamile
kalmay� ve do�um yapmay� biliyorlarsa ayn� �ekilde hangi
tohumun daha bereketli olaca��n� da bilmektedirler ve
se�tikleri tohumlar erkeklerin ekti�i tohumlardan daha
bereketli olur, daha fazla meyve verir. �ranl�lar��n yeni y�l�
Nevruz, hem Ahura Mazda bayram� hem de d�nyan�n ve insan�n
yarat�ld��� g�n olarak kabul edilir. Nevruzda yarat�l��
tekrarlan�r, bu bayramda herkes bir k�pe yedi farkl� bitkinin
tohumlar�n� diker ve bunlar�n b�y�melerine bakarak y�l�n
hasad�n�n nas�l olaca��na karar verir. Bu gelenek,
Babillliler�in yeni y�lda kaderlerin belirlenmesi gelene�ine
benzer bir gelenektir ve g�n�m�ze kadar Sabiilerde ve
Yezidilerde �e�itli y�lba�� t�renleriyle devam eder.
Tohum sembol� ayn� zamanda �l�m ve yeniden do�umla da
ili�kilendirilmektedir. �l�ler de tohumlar gibi topra�a
g�m�l�rler ve tohumlar gibi �l�ler de yeni bir suret i�inde
ya�ama d�nd�r�lece�i an� beklerler.
Baz�
inisiyasyonlarda ruh bir t�r tohuma benzetilir, her bireysel
�z, kendi i�inde potansiyel halde ya da bir imaj halinde de
olsa evrenin b�t�nsel bir kopyas�n� bar�nd�r�r. Kainat�n t�m
bilgisi ruhta mevcuttur, fakat bu bilgi onda potansiyel halde
yeral�r, idrak edilebilmesi i�in madde kainat�nda bilginin
uygulamas� yap�lmal�d�r. �lahi
Kelam��n zerk edildi�i ruhun �lahi Murat y�n�ndeki tekam�l�,
tohumun b�y�y�p geli�mesiyle simgelenir.
Tohum
sembol�n�n yumurta ile de ili�kilendirdi�i bir di�er tradisyon
da Finlandiya geleneklerine aittir. Finlandiyal� k�yl�,
tohumlar�n b�y�mesi i�in tohum ekme d�nemi boyunca cebinde bir
yumurta ta��r ya da ekili bir tarlaya yumurta koyar.
�sve�liler ise ekili tarlalara yumurta atarlar. Almanlar keten
ekerken bu tohumlar�n i�ine yumurta da eklerler ya da tarlaya
bir yumurta koyarlar ya da tohum ekimi s�ras�nda yumurta
yerler.
Ezoterik
anlamda incelendi�inde ise tohum sembol�n�n kozmik yumurta
sembol� ile ili�kili oldu�unu g�rmekteyiz. Kozmik yumurta,
tezah�rler alemini do�uran tohum �zlerini i�eren bir yumurta
olarak kabul edilir. Dogon yerlilerine g�re yarat�c� olan
Amma alem yumurtas�n�n i�inde �nce tohumlar� yaratm��t�r
ancak, bu ilk yarat�l��ta d�rt unsur hen�z kar���m halinde
de�ildir. D�rt unsur ikinci yarat�l��ta yarat�lan tohumlardan
olup ikinci yarat�l��ta en �nemli rol� oynayan po tohumu
i�inde kar��t�r�lm��t�r. Po tohumu, Amma�n�n Kelam��n�
t�m yarat�lanlara aktarmak �zere korunmu�tur. Tohumlar Amma�n�n
rahminde �imlendikten sonra spiral y�ld�z alemleri
(galaksiler) ard�nda ���nlar b�rakan Amma�n�n alem
yumurtas�n�n �atlay�p a��lmas�yla meydana gelmi�lerdir.
Bunlar�n tezah�r� yumurtan�n d���nda olmu� olsa da, yumurtan�n
i� spiral hareketi y�n�nde d�nerler. ��indekileri salm�� olan
Amma�n�n yumurtas� bu i�ler bitti�inde yeniden kapan�p
asli �eklini alm��t�r. En y�ksek g�k kat�ndaki Amma,
alemin i�leyi�ini
*Nommo Agonnalar�a
b�rakm��t�r.
(*Y�ksek �dare Mekanizmas�, Semavi Y�netim Organizasyonlar�)
Neospirit�alist g�r��e g�re, bir �r�n�n b�t�n bilgisinin k���k
bir tohumda olmas�n�, potansiyel olarak o bilginin o tohumun
i�inde bulunmas� �eklinde d���nmek m�mk�nd�r.
Bu bir
bilgi olabildi�i gibi, bir meyve a�ac� da olabilir. Bir �rnek
verecek olursak, k���k bir tohum d���n�n, bir �ift�i onu
ekti�inde �nce tohum topra��n alt�nda oldu�u i�in hi�bir �ey
g�z�kmez. Daha sonra sulama ile, r�zgarla, g�ne�le birlikte
mevsimlerin ak��� ile de birtak�m i�lemlerden ge�mi� olur,
beslenir ve b�y�r. Belli bir s�re sonra o tohumdan �zellikle
����a do�ru y�nelen ve spiral �izen bir bitki ��kar. �lk
ba�taki o �ok k���k par�adan bilgi, �r�n ya da ne ��kaca��
g�r�lemeyebilir. O nedenle Tohum i�in gizli, sakl�, yerin
alt�ndan g�r�nmeyen demek m�mk�nd�r.
O tohum
geli�ip bitki haline geldikten sonra �r�nle ilgili bilgileri
daha net g�rebilirsiniz, daha g�r�n�r hale gelir, g�r�n�rde
tezah�r eder. Bu tohum ayn� zamanda varl�klar�n eylem ve
hareketlerine de benzer.
Bir varl�k
bir hareket ve eylemde bulundu�u zaman, o eylem ve
hareketlerle, fiiliyatla evrene bir tohum atm�� olur. At�lm��
olan o tohum, ilk ba�ta g�r�nmeyende oldu�u i�in o hareketin
sonucu ile direkt bir anda kar��la��lmaz, �ncelikle sadece
sebep olu�turulmu� olur, fakat daha sonra geli�erek belli bir
zaman i�erisinde, �imdide at�lan tohumlar�n �r�nleri gelecekte
veya gelecek ya�amlarda al�n�r.
O nedenle
�imdi�de at�lan tohumlar�n �ok b�y�k bir �nemi vard�r. Hangi
tohumun at�ld��� da �ok �nemlidir ��nk� at�lan tohumla
birlikte toprak ve zemine de dikkat edilmesi gereklidir. Uygun
bir zemin ve topra��n olmas� gerekir ki, tohumlar orada
kaliteli ve verimli �r�nlere sebebiyet versin. ��e yaramayan
verimsiz �r�nler yerine kaliteli ve verimli �r�nlerle
kar��la�mak i�in zemine dikkat edilmelidir. Zeminin ve
topra��n verimli olmas� insan�n �uur berrakl���yla
ili�kilendirilebilir. �uur berraksa, �uuralt�nda birtak�m
tortular ve kirlilikler yoksa oraya at�lan tohumlar da verimli
ve kaliteli olacakt�r. Dolay�s�yla at�lan tohumlar kadar
topra��n verimli olmas� da �nemlidir. Tohum �ok kaliteli olsa
bile k�ra�, ta�l�k ve verimsiz bir topra�a at�ld���nda
al�nacak �r�nle, verimli bir topra�a at�ld���nda al�nacak �r�n
aras�nda �ok b�y�k farkl�l�klar olacakt�r. �yleyse neye dikkat
edilmesi gerekiyor?
Eylem ve
fiilerde �imdiki anda �uur temizlenerek hep iyi tohumlar,
iyiye y�nelik tohumlar�n at�lmaya ba�lanmas� �ok �nemlidir,
bunun sonucunda gelecekte bu tohumlar�n �r�nleri ile
kar��la��lacakt�r. Ge�mi�teki tohumlarla �u andaki olaylar�n
i�inde nas�l kar��la��yorsak, gelecekte de ayn� �ey olacakt�r
ama bu ince zincir ba�lar� g�r�lemedi�i i�in nedenlerin ve
sonu�lar�n anla��lmas� g��t�r. �yi tohumlar at�ld��� zaman iyi
�r�nlerle kar��la��l�r, zeminin, yani �uur berrakl���n�n
olmas� yerinde ve zaman�nda fark�ndal�kla davranma becerisini
beraberinde getirecek ve bu da f�rsatlar� de�erlendirmek
anlam�na gelecektir. Tohumu bilerek yerinde ve zaman�nda
ekmek, ya�am�n getirdi�i f�rsatlar� iyi kullanmakt�r.
|