|
 Antik
�a� ve Yeni �a� Felsefesi b�l�m�nde incelenen t�m
filozoflar�n, de�i�ik yakla��mlarla insan-ruh-varl�k-evren
konular�ndaki g�r��lerini k�saca ve �zel olarak ele almaya,
bilgi ve k�lt�r da�arc�m�za yeni bilgiler eklemeye �al��t�k.
Her
filozofun kendi d���nce sistemine g�re �nsan, Tanr�, Evren ve
�nsan�n sorumlulu�u hakk�ndaki g�r��lerini k�saca belirtmeye
gayret ettik. Evrenin ve insan�n bir de ruhsal y�n� oldu�unu
ifade eden, insan�, evreni bir makine gibi g�rmeyen
filozoflar� inceledik ve felsefeye de k�saca bir g�z att�k.
Sizlerin de g�zlemledi�iniz gibi felsefe da pratik uygulamalar
yoktur sadece entelekt seviyede fikir verir. Teorik kald���,
prati�e uygulanamad��� i�in de, insan�n tekam�l�ne dolayl�
katk�s� vard�r. �zellikle Bat� Felsefesi, bilginin bilmek i�in
oldu�unu iddia etti�inden felsefeleri hi�bir zaman uygulama
alan�na girmemi�tir. Oysa, Eski M�s�r, Hint, �ran, �in
uygarl�klar�ndan ve �slam felsefesinde tasavvuf olarak
uygulama alan� bulmu�tur.
Eski M�s�r�da Hermes�ilik ad� alt�ndaki ezoterik ��reti,
��rencilerine tatbikat da yapt�r�rd�. �ran�da Zerd��t��n
kurdu�u Mazdeizm�de; Hint Vedalar�nda, Budizm'de, �in�de Tao
��retisinde, Konf��y�s ��retisinde uygulamalar hep �n planda
yer alm�� ve bu ��retileri alanlar�n uygulamalar�n� da
yapmalar� yani ��rendiklerini uygulamalar� istenmi�tir. Oysa
Bat� felsefesinde bilmek i�in bilmek ama� olarak al�nd���ndan
uygulamaya pek yer verilmemi�tir. Felsefi konular teorik
olarak filozof taraf�ndan incelenerek sunulmu�, bu tip bir
bilgiyi nas�l uygulayaca��n�z ve ya�am�n�za kazand�raca��
pratik faydalar inceleme alan�na pek girmemi�tir.
Do�ulu felsefeciler, bilgiyi eylemsel i�e yararl�l�k i�in
arad�klar�ndan, tatbikat alan�nda daha faydal� olmu�tur
diyebiliriz g�n�l rahatl���yla�
Yukar�da da belirtildi�i insan�n ruhsal y�n�n� ve evrenin
amac�n� ara�t�rmas� insanl�k tarihi kadar eskidir ��nk� insan
kendisinde olmayan bir �eyi ara�t�rmaz. �zellikle �unu da
belirtmek gerekir ki, ruhsal fikirler ve �al��malar
temellerini filozoflardan almam��lard�r. Do�rudan do�ruya
yap�lan deneyimlerde hareket edilerek bir sistem meydana
getirilmi�tir ki b�t�n ruhsal ��retiler buna dahildir.
Ruhsal ��retiler ve ruhsal uygulamalar, deneye ve deney
sonu�lar�n�n ger�e�e, g�nl�k ya�ama uyup uymad���na bakar. Bu
y�zden ruhsal prensipler hi�bir filozofik sistemin mal�
olamaz. Felsefenin pek de uzanmad��� ve genellikle M�teal-A�k�n,
ak�l �tesi, deney �tesi denen konular� ya�am�n i�ine indirmi�,
insana ya�am�n mana ve �nemini ��retmi�tir. Bu bak�mdan ok�lt
bilimler ve dinlerle ili�ki daha fazlad�r diyebiliriz ��nk�
ok�lt bilimler ve dinlerin de k�keninde ruhsall�k ve ilham
vard�r.
|