|
EDOUARD SHURE�nin dinlerin gizli
tarihiyle ilgili �B�y�k
�nisiyeler� adl� de�erli
eseri, ilahi ��leme doktrinin, ruh ve ruhun tekam�l�
doktrinine nas�l ba�land���n�, birbirlerini kar��l�kl� olarak
nas�l tamamlad�klar�n�, �iirsel ve lirik bir dille anlatan �ok
�zel bir eser, insan do�al bir �ekilde bu eseri okurken
kendini �Ger�ek
�stadlar��n gizemli
d�nyas�nda buluveriyor.
T�m ilahi
��retilerin kesi�im noktalar�, ezoterik doktrinlerin merkezini
ve ���k oda��n� olu�turur. Hint�in, M�s�r��n Yunan��n Ari ve
Sami dinlerinin sembollerini ��zmeye, s�rlar�n� ara�t�rmaya
ba�lad���m�zda, inisiyelerin ve peygamberler olarak ya�am��
Ger�ek �stadlar��n ��retileri aras�ndaki e�siz ahengi g�rmemek
imkans�zd�r. Farkl� ve zorlu yollardan y�r�nsede hep ayn�
noktaya var�l�r. �yle ki bu dinlerin birinin s�rr�na n�fuz
etmekle di�eri de ��z�mlenir. Evrenin �Bir�lik ve �Tek�lik
Yasas� ���kl� y�z�n� her yerde ve her an g�stermeye
haz�rd�r...
�nisiyelere ait
ezoterik doktrin, t�m dinlerin �z�nde adeta bir g�ne� gibi
���ldamakta... Sanki bu y�ce ger�ek anla��lmak i�in bizlerin
et�dlerini ve yeni bilimsel ara�t�rmalarla olan sentezini
bekliyor. D�nya k�lt�rleri aras�nda kurulmaya �al���lan
Do�u-Bat� sentezi, ezoterik ve spirit�el doktrinlerde de,
bilimle �rt��meyi ve bilimle kurulacak yeni k�pr�leri
bekliyor. Her dinle birlikte farkl� bir atmosfer ve farkl� bir
semavi konumu ve dili alg�lam�� olabiliriz ama unutmayal�m ki
bizi ayd�nlatan g�ne� hep ayn� g�ne�tir...
Edouard Schure bu
konudaki g�r��lerini �u veciz s�zlerle ifade ederken ne kadar
da hakl�...
�Uygarl���m�z�n temeli S�rlar (Mysteres) Doktrinine
dayanmaktad�r. Y�ce Bilgelerin ve Ger�ek Peygamberlerin hepsi
bu doktrine vak�ft�r; ayn� �ekilde ona, gelece�in bilgeleri de
vak�f olacaklard�r. I��k az veya �ok yo�un olabilir, ama ���k
her zaman ���kt�r. �ekiller, ayr�nt�lar ve uygulamalar sonsuz
denecek kadar �ok �e�itlilik arz edebilirler; esasa, temele
gelince, O, yani prensipler ve ama�, asla de�i�mez.�

�nisiyelerde �Bir�lik �uuru
�nisiyeler, insanl���n
tekam�l s�recindeki ana de�i�imlerin odak noktalar�d�rlar.
Hepsinin tek asli g�revi, Birlik Hakikati�ni tebli� etmekten
ibarettir. Hi�bir inisiye Birlik (Tevhit) inanc�ndan ba�kas�n�
getirmemi�tir. Hepsinde Ezoterik Doktrinin en can al�c�
noktas� olan �Birlik �uuru� hakimdir.
Her inisiyenin a�k�n
olandan yans�yan ����� al���; tesiri ifade edi�i, bir t�r
i�aretlere, simgelere d�n��t�rerek insanlara ula�t�rmas�,
ki�isel vazifesinin temelini olu�turur. Bilgilerin farkl�
�slup ve ifade ile tezah�r etmesi ve belli bir a��kl�kta
bilgiler olmas�n�n nedeni; kendi devrinin bir ihtiyac� olarak,
icaplara uygun tarzda ortaya ��kmas� ve inisiyelerin b�y�k
�o�unlu�a hitap etme gayretlerinden kaynaklan�r. O d�nem
inisiyesinin ya da di�er ad�yla Ger�ek �stad�n�n verdi�i,
aktard��� bilgiler toplum vicdan�n�n iste�ine bir yan�tt�r.
�stad, geli�mek, tekam�l etmek, Birlik �uuru�na daha fazla
ula�mak isteyen insanl�k ailesine Hakikat�lerin ula�mas� i�in
ayna olmu� olan ki�idir.
B�t�n inisiyeler
insanlar� Tek Tanr��ya y�neli�in yollar�na davet ederler.
�nisiyeler bilgiyi if�a ederken, ��retilerinin Hakikat�in bir
b�l�m�n�n yans�mas� oldu�una yakinen inan�yorlard��
Yarad�l��lar�nda do�u�tan var olan i�ten, zorlay�c�, do�ru ve
kuvvetli hisler ve r�yetler onlar� evrensel do�rularla
b�t�nle�tiriyordu.
Yarad�l��lar�na etki
eden, vicdanlar�n�n derinli�inde iz b�rak�p s�zc�klere d�n��en
o derin tanr�sal kuvvetin etkisini ifadelerinde ve
ya�amlar�nda bolca g�zlemleyebiliriz. Bu g�zlem i�in binbir
zorluklarla dolu ya�am �yk�lerini okumak ve bu konuda biraz
derin tefekk�rde bulunmak yeterlidir. B�y�k �nisiyeler�in
ya�amlar�, g�r�nenin ard�ndaki g�r�nmeyeni alg�lamak ve
hissetmek isteyen g�n�ller i�in her an derin anlamlar ifade
eder�
�nisiyeler evreni
y�neten Tanr�sal Yasalar�� ve bunlar�n Birli�i�ni geni�
kitlelere anlat�p a��klamak i�in evrende y�r�rl�kte olan
Birlik Yasalar��n�n sonu�lar�n� ve etkilerini kendi i�
alemlerinden gelen y�ksek bir anlay��, sezi� ile kavray�p
anlad�lar ve anlatt�lar. D���n�n ki; tanr�sal bir vazifeyle
donat�lm�� bir ���k hizmetlisi olarak, dar anlay��taki �uuru
kapal� insanlar�n olu�turdu�u bir gezegene, pek �ok bilginizi
de unutarak do�uyorsunuz. Sonra bir g�n o g��l� sezgiler ve
tanr�sal if�aat size, �Haydi g�rev ba��na, art�k
do�rular�,do�rular�n kayna��n�n kim oldu�unu �evrene bildir,
bilgiyi yay� diyor. �stelik ortam da pek m�sait de�il. Bir
yanda g�rev, bir yanda dar anlay��lar�yla her an onu mahkum
etmeye, a�a��lamaya haz�r bir insan kitlesi!
Siz olsan�z ne
yapard�n�z ? E�er o i�in ger�ek vazifelisi de�ilseniz ilk
yapaca��n�z �ey, tas� tara�� toplay�p o diyardan gitmek ve t�m
hissettiklerinizi, duyduklar�n�z� unutmaya �al��mak olmaz
m�yd� ? Tabii ki olurdu! �yleyse b�ylesine zorlu ve kutsal bir
g�rev i�in do�mu� t�m inisiyeler ve peygamberlere en az�ndan
sayg� ve ��kran borcumuz vard�r�

�nisiyeler ve Ezoterik Doktrin
Y�ce �rade�den yans�yan b�t�n
A�k�n Varl�k Sistemleri, b�t�n inisiyelerin ger�ek �stadlar�n
ortak oldu�u, ezoterik doktrinin ana kayna��d�r. Kendi
devirlerine g�re m�kemmel, kapsaml�, do�ru fikirler i�eren
bilgeliklerinin insanlara ula�t�r�lmas�nda vazifeli k�l�nm��
olan inisiyeler, "y�ce
iradenin el�ileridir". Bu
yetkin el�ilerin bildirdikleri bilgilerin esas� �udur: ��nsan
ya�am�n�, evrenin varolu�unun nedeni olan, sabit Tanr�sal
Evren Yasalar��na ve bu y�ce amaca g�re d�zenlemek
zorundad�r.� Y�ce �rade�nin esas
amac� budur. Ama zaman ve mekan engellerinden ve d�nya
cazibesinden bir t�rl� kurtulamayan insanl�k ailesi, hen�z bu
d�zeye ��kamam��, fark�ndal�k i�eren y�ksek bir �uurla g�nl�k
ya�am�n� d�zenleyememi�, yasalara uygun ya�aman�n ruhsal
huzuruna ve i� sevincine ula��lamam��t�r.
Oysa ki ya�am, bizlere verilmi�
en b�y�k arma�and�r. Ya�am�n her g�n�n� ve olay�n�
kabullenerek, i� kapasitemizi geni�letebilir, deneyimlerimizi
zenginle�tirebilir ve ger�ek mutlulu�a ko�ulsuz ula�abiliriz.
Her ba�layan yeni g�n, bir yenili�in ve de�i�imin
habercisidir. Yenilenmeye ve de�i�meye a��k ruhlar, �zg�n ve
s�kk�n da olsalar, zorlu olaylarla kar��la�m�� bile olsalar, o
g�n�n getirdikleri i�in gizli bir sevin� duyarlar. ��nk�
de�i�im �An�
da sakl�d�r. Zihnimize, g�nl�m�ze parlama getiren, t�pk� bir
kuantum s��ramas�n� and�r�p, bize
�Evreka�
(buldum) dedirten anlar vard�r, i�te hepimiz her g�n o
�An�lardan birini ya�amak ve kendimizi bir kademe daha
y�kseltmek kaderi ile do�mu� ���kl� varl�klar�z�
�Bir g�n� di�erine benzeyen, bizden de�ildir�.
Diyen Muhammed peygamber,
g�nl�k ya�am�n �nemini vurgulamak istemi� ve ya�am�n bizlere
bir arma�an olarak sundu�u deneyimleri, varl���m�z�
zenginle�tirmek i�in �d�l olarak kabul edip, onlar� sevgi ve
inan�la ya�am�m�z� dilemi�tir.
Yolculu�un ana
program�nda, izleneceklerin ne oldu�undan habersiz bir
insanl�k ailesiyiz! Acemi ad�mlarla ve el yordam�yla
ilerliyoruz, yasalarla uyumlu olman�n yoluna d�nebilmemizi
sa�layacak �afak vaktine �ok yak�nla�t�r. G�n a�armak
�zere...! Do�acak olan G�ne�; �����yla, iyi-k�t�,g�zel-�irkin,
zengin-fakir demeden herkesi, �����yla sar�p sarmalayacak
g��tedir...
Gezegenimizin yeni
bilgi sentezlerine ihtiyac� var. Bug�ne kadar iki ayr�
kulvarda ilerliyen Din ve Bilim ikilemi de sona ermek �zere.
De�erli bilim insanlar�n�n ve ruhsal bilgeli�in yeni
temsilcilerinin inan�lmaz bir gayretle olu�turmaya
�al��t�klar� b�t�nleyici ve birle�tirici Bilgelilk ve Bilimsel
veriler hakk�ndaki et�dler, yeni bir olu�umun ilk ���klar�n�
hissedenlere sevin� veriyor.
B�y�k bir sevgi,
bilinmeyene ve bilime sayg�, varl�k a�k�yla yap�lan bu
ara�t�rma ve uygulamalar, gezegen �zerinde ya�ayan milyarlarca
insan�n da �����, bilgi me�alesi ve umudu olacak. B�t�nc�l bir
anlay��la, hepimiz �B�t�n��n minicik yans�malar� oldu�umuzdan,
ger�ek ya�ama indirdi�imiz do�ru uygulamalar yaln�z mental
yani zihinsel yay�n olarak de�il, atom-alt� par�ac�k d�zeyinde
de DNA�lar� bile de�i�tirecek �ekilde birbirimizden
etkilenmemize neden oluyor. Hatta yapt���m�z bir iyili�i ya da
k�t�l��� kuantum d�zeyinde de herkesle payla��yor ve adeta bir
bilgi bankas� arac�l���yla birbirimize yans�t�yoruz.
Gezegenimizde ya�amakta olan her insan�, sar�p sarmayacak olan
bu ���k, �B�RL�K� anlay���nda sakl�.B�t�n varl�klar
�zde birdir ve ayn� b�t�n�n par�alar�d�r� anlay��� bilimin de
kendine g�re ispat etti�i teoremleriyle birlikte yay�ld�k�a
yani k�resel bir anla��la inan�la-bilgelik, bilimle-bilinmeyen
yeni sentezlerle birbiriyle �rt���p �st �ste geldik�e, her iki
taraf�nda s�yledikleri belli bir ortak payda da birle�tik�e;
bir ba�ka deyi�le, varl�k ve tanr� sevgisine yakla��ld�k�a,
�Bize
yap�lmas�n� istemedi�imiz hi�bir �eyi ba�kalar�na da yapmamay�
��renir ve uygular olaca��z.�
�nsanl�k ailesi
olarak biz yedi milyara yak�n insan�n, kritik say� �nermesine
uygun olarak; kapsaml� ve geni� bir alan i�inde yolumuza devam
etmek, geli�mek, enerjimizi yenilemek, uyan��a ge�mek yolunu
tercih etmekten yani bilimsel olanla-spirit�el olan�
birle�tirme �abas� i�ine girmekten ba�ka ��kar yolumuz
olmad���n� anlayaca��m g�nler yak�n. B�t�n i�aretleri
uyan���n, birli�in, b�t�nl���n m�jdecisidir ve bizler bu
i�aretleri ��z�mlemek i�in harekete ge�tik bile...
Her �ey Bir�dir
Evrendeki her �eyin
kayna��, di�er bir deyimle hareket noktas� ve kozmik varolu�un
merkezi �Birlik� Teklik kavram� ile ifade edilir. Her
�ey Bir�dir demek yarad�lm��lar �zde Yarat�c��s�ndan �t�r�
varl�ksal a��dan Bir�dir demektir. Ruhsal g�rg�, olgunluk,
tekam�l, bilgi farkl�l�klar� olmas� da se�me �zg�rl���
yasas�ndan �t�r� do�al bir sonu�tur ama her varl���n gidece�i
olgunluk a�amas� bellidir. �nsan-� Kamil ya da modern
deyi�iyle Kozmik �nsan olmak i�in t�m bu ac�lar, �ileler,
�abalar. Mevlana bu olgunla�ma s�recine Mesnevi�de �i� nohutun
tencerede fokur fokur kaynay�p yumu�amas�na ve yenir hale
gelmesine benzetiyor.
B�t�nl�k, Vahdaniyet ve
Varl���n Birli�inden anla��lmas� gereken �ey, ba�� ve sonu
olmamakt�r. As�l b�t�nl�k, teklik ve birlik ba�s�z ve sonsuz
olmakt�r. K�resel ve kaotik bir anlay�� i�inde her �ey hem
ba�t�r, hem sondur. Ama varl�k bir t�rl� kendi esas� ve
b�t�nsel varl�k hakk�nda tam bir bilgiye ula�amaz ��nk� bu
b�t�nsel varl��� tam manas� ile kavramak, varedilmi� olan�n,
varl���n b�t�n�n� kavramas� anlam�na gelir ki bu da k�resel
bir anlay�� i�inde anla��lmas� imkans�z olan sonsuzlu�u ifade
eder.
Bizler tanr� �����yla yarat�lm��
sonsuz evrende, O�nun kendisini g�r�nenlerin arkas�ndaki
ger�ek diye sembolize etti�i yine de r�latif olan kavram�n�
inceleyebilir, ara�t�rabilir ve hissetmeye �al���r�z. Olu�u ve
varedeni be� duyuyla anlamaya imkan var m�? Yok. G�rmemize
imkan var m�? Yok. Ama Varedici�nin ola�an�st� tezah�rlerie
hem madde hem insan olarak her an bizimle i� i�e de�il mi?
Yeter ki, g�zlerimizi, y�re�imizi, alg�lar�m�z�, kapasitemiz
oran�nda
onun tezah�rlerini anlayabilmek i�in
a��k tutal�m.

�Tanr��n�n ruhu hakikattir,
bedeni de ���k� diyen Pisagor
gibi g�n�l g�zlerimizi �nce i�imize sonra e�yaya ve �evreye
d�nd�r�rsek, t�m kozmosun i�indeki varl�klarla birlikte O�nu
sembolize etti�ini belki idrak edebiliriz. Kozmos O�nun
sembol�yse, Vahdet yani Birlik s�zc���n�n anlam� daha ���lt�l�
bir �ekilde g�zlerimizin �n�ne seriliverir. Vahdet,
��oklukta birlik�
yani �ok olan�n bir araya gelerek kendisini if�a etmesidir.
Varedici�nin b�t�n�n�
kavrayabilmek, varl�k i�in imkans�z ��nk� tezah�r etmi� olan
her �eyi kavram�� olmay� gerektirir. O�nun k�reselli�inde
b�t�n varedilmi� olanlar bir ve e�ittir. Tezah�rattaki ilke ve
yasalar�n toplam� yarat�lm�� varl�klara has durum olmas�
nedeniyle merkezde birle�ir, tekle�ir. �lke ve yasalar herkese
e�it davran�r. Muhammed Peygamber, bu kavram� net bir �ekilde
�u s�zleriyle ifade ederek, �Allah��n adetinde
de�i�iklik olmaz� demi� ve gelecekte ya�amda uygulanmas�
gerekecek olan b�t�nc�l ve ilkesel bir anlay���, �slam
��retisiyle b�t�nle�tirmi�, yeni �a�da ya�anacak bir anlay���n
da temellerini atm��t�r.
Birli�e D�n��
Yasalar� gere�i, tezah�r�n ini� ���n� en kaba maddenin en ince
detaylar�na da iner ve tekrar kayna��na en y�celere de ��kar.
Her siferde bu g�rkemli ini� ve ��k��lar ayr� g�z�k�r ama �zde
hepsi tek bir ���nd�r. Gezegenimizi ayd�nlatan g�ne� ���n� da
yedi renge ayr�l�r, her katmand� ayr� bir renkte g�z�k�rse de
tek bir rengi vard�r yani hep mevcut olarak b�t�nl��� kendi
alg�lar�m�z�n g�c� kadar hissedebiliriz.
Varl���n kendisi
hakk�nda varl�ksal bir idrake ula�abilmesi bir huru�, bir
y�kseli�tir... Ama bu halleri hepimizin ya�amas� da pek m�mk�n
de�il. Peki �yleyse biz ne yapabiliriz dersek? Bizler ruhsal
d�nyaya ait ilke ve yasalar�, �imdi, burada, herkesle birlikte
ya�amak ve ya�atmak i�in varolmad�k m�? Ba�ka bir deyi�le,
Tanr� yasalar�n�n g�n�ll� muhaf�z ve uygulay�c�lar� de�iliz de
neyiz?
Biz bu yasalar� ��renip, uygulay�ncaya kadar o y�ce
ve g�rkemli devri-daime tabiyiz.
Her varl���n gelecekteki hiyerar�ide �stlenece�i kutlu bir
g�revi var, Tanr�sal I��n�m b�t�n kozmosu i�ten ve d��tan
sarm�� durumda, bu ba�l�l�k ve sar�p sarmalama, bizi t�m
varl�klar�n bir ve tek oldu�u kavram�na g�t�rmekte ki ger�ek
kaynak, ger�ek p�nar, ger�ek ortak alanda
�Birlik �uur Alan�nda�
d�r.
Birlik �uur alan�na g�re
her �ey tek bir �ey olmas�na ra�men bizler zaman ve mekanla
s�n�rl� oldu�umuz i�in �Bir� olan� de�i�ik tezah�rlerde
g�r�yoruz. �uur halimize g�re de de�i�ik alg�lamalarda
bulunuyoruz. Birli�in �okluk halindeki tezah�r� bize ve
realitemize g�re r�latif alg�lamara neden oluyor. Alg�lar�m�z
ba�l� oldu�umuz boyutun �uur seviyesine g�re geli�iyor ve
de�i�iyor. O nedenle de herkes kendi r�latif ger�e�ini ya��yor
ama ruhunun derinliklerinde o asla bozulmayan ve hi�
de�i�meyene ait derin bir sezgi ta��yor.�nsan�n kendi
varl���nda sakl� olan bu gizli mabet hep var ama belki �st�
biraz tozlanm��, o tozlar�n yeni bilgilerle silkelenmesi de:
i�sel t�m zenginliklerin ortaya ��kmas�n� sa�layacak, ama toz
al�rken veya temizlik yaparken insan biraz s�k�nt� duyabilir,
yorulabilir, �z�lebilir. Bunlar ya�anacak i�sel ayd�nlanman�n
yan�nda hi� s�z� edilmeye de�er �eyler de�ildir...
Dinlerin gizli tarihinde
uzun uzun a��klanan ezoterik doktrin, Sami ve ari ak�m�n b�t�n
dinleri, mitolojilerle birlikte iki b�y�k �rma��n ana kayna�a
ak���n� sembolize ediyor.
B�t�n
�rmaklar� ana kaynakta birle�tirmek �abas� ise gelece�e ait
bir �Hakikat�
tir.
Gelece�in g�rkemli sabah� ve insanlo�lunun b�y�k y�r�y��� bize
bu b�t�nle�tirici bilgileri sessizce m�jdelemeye �al���yor...
S�zl�k:
�nisiye =
Kendisi ve ba�kalar� i�in yol a�an, yolda y�r�yen ve y�r�ten,
evrensel yasalarla uyumlu, ar�nma ve ayd�nlanma yolunda
s�rekli kendini tan�ma �al��malar� i�inde olan ki�i ve
ki�iler.
�nisyasyon =
�nsanl���n kadim geleneklerinin devam�n� sa�layan ezoterik,
gizli, i�sel bilgi. Bu bilgiler belli bir s�re, belli bir
��retiye ba�lan�lmadan tam manas�yla disiplinli bir �ekilde
aktar�lamaz. E�itim G�ky�z�nden de Yery�z�nden de yap�labilir.
Ki�iye g�re de�i�ir.
Ruhsal D�nyadan veya Yery�z�nden belli bir disiplin i�inde
program ve e�itim alarak, kendini tan�ma, geli�tirme,
ayd�nlanma yolunda y�r�yen ki�inin yapt��� uygulamalar�n t�m�.
�nisiyat�r =
Bat�ni ve i�rek bilgilerin
s�n�rl� say�da insana aktar�lmas�nda g�rev alan ki�i.
�stad,
k�lavuz, yol g�sterici, Kutup, M�r�it. (�nisiyat�r�n Ki�isel
tekam�l noktas�na g�re bu verilen isimler de�i�ir.) �e�itli
imtihanlar arac�l���yla ki�ilerin kendi ruhlar�nda ya�ad�klar�
Hakikat�lerin onlara g�sterilmesi, e�itilmesi, fark�ndal���n�n
y�kseltilmesi i�in �al��an ki�i.
Enkarne =
Bedenlenmi�
Fantomik =
Hayaletimsi
Skala =
Makam veya tekam�l boyutu, enerji frekans aral���.
Konsantrasyon
= Odaklanma, tefekk�r, bir konuda
yo�unla�ma.
Ezoterik =
��sel veya Bat�ni
Doktrin =
��reti
Mental =
Zihni veya d���nceye ba�l� olan
�majinasyon =
D���nce yoluyla harekete ge�irilen yarat�c� imgeleme. T�m
Mental �al��malarda ve NLP tipi uygulamalarda kullan�l�r.
|