|
D�nya bedeni, varl���n;
d�nya maddelerinden olu�turdu�u, bir organizmad�r. Varl�k,
beden denen bu organizmay� geli�im arac� olarak kullanarak,
ba�l� bulundu�u ruha hizmet eder. Bu ��l� yap�da; beden
varl���n, varl�kta ruhun hizmetindedir. Bu durumda; beden
dedi�imiz organizma, varl���n d�nyadaki
temsilcisidir/simgesidir. Varl�k, bedenin idesidir sanki�
Benzer �ekilde varl�k da; ruhun, evrendeki
simgesidir/temsilcisidir(84+78+186).
Varl���n geli�im
arac� olan beden de organ ve organizmalardan olu�mu�tur. Bu
organlardan beyin, bedenin varl��a ba�lant� yeridir. Varl�k,
beyine, beyin h�crelerinin olu�turdu�u manyetik alan arac�l���yla
ba�lanm��t�r. D�nya bedeni organizmas�n�(varl���n g�d�m�nde
olarak) y�neten beyindir(143). Beyin organ�, ��retide ��uur
merkezi � olarak da ge�iyor. G�r�l�yor ki, beden do�rudan
ruha ba�l� de�ildir. Bedene egemen olan beyindir/�uur
merkezidir. Bu �uur merkezini de hizmeti alt�nda tutan, varl�kt�r(186).
Varl�k, ruha hizmet ba�lam�nda, bir evren boyu, d�nya gibi
maddesel ortamlarda kendine say�s�z bedenler olu�turarak geli�imini
ve �z bilgi birikimini s�rd�r�r. �zbilgi birikimi �nce
varl�kta olu�uyor. �z bilgiler, ruhla ilgili ger�ek tek�m�l
de�erleridir(111).
�nsan bedeni dedi�imiz
bu organizma, varl���n; d�nya ortam�n�n olanak ve ko�ullar�ndan
(�nimetlerden�-Kur�an) yararlanmas� ve geli�erek ruha
hizmet etmesi i�in ara�t�r(197).
�nsan(daha do�rusu �be�er�) dedi�imiz bu
organizma da, d�nyan�n, (genel anlamda da �lemin) sert ve ha�in
ko�ullar� i�inde ya�amlar boyu geli�erek varl��a y�nelik
hizmetini s�rd�r�r. Varl�k, bir bedenin t�m olanaklar�ndan
yararland�ktan sonra; yani o bedenle yapabilece�i ba�ka bir
uygulama kalmay�ncaya kadar, ondan daha �st�n bedenle
uygulamalar�n� s�rd�rmek zorundad�r(93). Bu zorunluluk gere�i,
bir ya�amdan ba�ka bir ya�ama(�m�rden �mre) ge�ebilece�i
gibi, d�nyadaki bir �rktan ba�ka bir �rka, d�nya d���nda
da, bir uzaysal objeden alaca�� bedenden, ba�ka bir uzaysal
objeden alaca�� bedene kadar de�i�ir.
Bedenlenmenin Amac�
Ve Ya�am :
Varl���n, bir
maddesel ortamda beden olu�turmas�n�n(bedenlenmesinin) amac�,
o maddesel ortamda ya�amakt�r. Ya�am�n amac� da varl���n
ve bedenin geli�mesidir. Bu geli�im s�reci i�inde varl�k,
ba�l� bulundu�u ruh i�in �z bilgi birikimini art�r�r
evren boyunca. Esasen ruhun, varl�ktan beklentisi de budur: Tek�m�l
de�erleri olan �z bilgi birikimi(111). Burada beden organizmas�
i�in �geli�mek �ten kas�t, bedensel idrakin giderek t�m
d�nyay� kapsayacak geni�li�e ula�mas�d�r(90). Dolay�s�yla
bedenli ya�am�n hedefi de bu oluyor = Be�eri idrakin, t�m d�nyay�
kapsam�na alacak kadar k�reselle�mesi. Be�eri idrak bu
kapsama ula�t��� zaman; Varl���n, d�nyaya enkarne olmas�na
art�k gerek kalm�yor. Varl�k, bu durumda, d�nyadan bedenler
edinmenin amac�na ula�m��; yani d�nyan�n maddesel ko�ullar�
i�inde onlardan geli�im y�n�nde yararlanmas�n� tamamlam��
oluyor. Ba�ka bir ifadeyle, d�nyadaki bedenli ya�am�n�n
amac�n� ger�ekle�tirmi� oluyor(179).
Bedenli ya�am�n
amac�n�n ger�ekle�mesi be�eri idrakin giderek olgunla�mas�
ile olur. Be�eri idrak olgunla�t�k�a, varl�k; d�nyadan ve
d�nyasal olaylardan daha �ok yararlan�r. �drakin, d�nya ya�ay���ndan
bu yararlan���; hem bedenin �form de�i�tirmeleri �, hem
de bedenin ya�ad��� �lemin say�s�z madde de�i�meleri
sayesinde olur(129�un �st sat�r�). Varl�k, d�nya ortam�nda,
say�s�z enkarnasyonlar� boyunca; bir maddesel ortam�n hem
tatl�, hem ac�(ama genellikle �st�rapl�/ac�l�) olaylar�
ve ko�ullar� i�inde yo�rularak �z bilgi birikimini zenginle�tirmi�tir(183).
Bundan ama�,
�vazife sezgisi �ne haz�rlanmakt�r. Vazife Plan��n�n
kendine �zg� disiplini, d�nya ya�am�n�n ve olaylar�n�n;
sert ve ha�in olaylar� i�inde yap�lan say�s�z
uygulamalarla ��reniliyor(197). S�z konusu ya�am ko�ullar�,
�ok b�y�k �l��de bireyin kendi hemcinslerinin yan� s�ra
bitki ve hayvanlar ile(hatta t�m do�a ko�ullar�yla) etkile�imi
d�hildir. Bu etkile�im ve toplumsal/toplu halde ya�am geli�im
a��s�ndan ve �hizmet-vazife sezgisi �ne haz�rlanmak a��s�ndan
�ok verimli ve �nemlidir. ��nk� insan-insan�n, hatta varl�k-varl���n
geli�im arac�d�r. B�yle b�y�k bir varl�k �oklu�u ve �e�itlili�i
i�inde varl�klar�n birbirine hizmet etmesi, �Vazife Plan�
disiplini �ne haz�rlanman�n olamazsa olmaz gere�idir(197).
Bedenli ya�am�n bu, evrensel/varl�ksal amaca y�nelik
hedefine ula�mas� i�in bu ya�am�n tertip ve d�zenin olu�turulmas�na
bakal�m birazda:
Varl�klar�n d�nyadaki
temsilcileri(simgeleri/kar��l���/benzeri)durumunda olan
bedenlerin (be�eri varl�klar�n) ya�am planlar�, toplum ve
yak�n �evrelerindeki bireylerin ya�am planlar�na g�re
ayarlanm��t�r. ��nk� genel geli�im, toplumsal plan i�inde
y�r�r. Aksi halde, d�zenden ve uyumdan s�z edilemez(173). T�m
bu d�zenlemeler, Y�ksek Vazife Planlar�n�n organizasyon
sistemleri i�inde vazifeli varl�klara taraf�ndan y�r�t�l�r.
Bu uyum ve ayarlama verimli bir toplumsal etkile�im ve
ya�am i�in zorunludur. ��nk� bedenlerin(�zellikle aile ve
i� ortam�nda) ortakla�a kurduklar� pek �ok konu vard�r. Bu
durum, ayr�ca d�nya �st� olan Vazife Plan��na haz�rlan���n
ifadelerinden(d�nyadaki g�r�n�mlerinden) biri olmaktad�r(174).
G�r�ld��� gibi,
ruhtan varl��a ve beden denen organizmaya do�ru olan varl�ksal
yap�lanma i�inde beden �ok basit ve �ok gelip ge�ici, s�k
s�k de�i�tirilen dayanaks�z bir ara� gibi g�r�n�yor ama
insan varl��� da �lemlerdeki i�ini, ba�l� oldu�u ruha
kar�� hizmetini bu beden arac� sayesinde yap�yor. Ruha kar��
olan bu vazifenin evrenler boyunca, Asli �lke�nin gerekleri
do�rultusunda s�r�p gitmesi i�in, yani k�saca insan varl���n�n
geli�imi i�in vazife planlar� ve onlara ba�l� organizasyon
sistemleri seferber olmu� durumda; �lemler insan varl��� i�in
yarat�l�yor, de�i�tiriliyor ve varl�klar�n geli�im
gereksinimlerine uygun duruma getiriliyor s�rekli ayarlama ve d�zenlemelerle.
�nsan varl���na y�nelik bu durum, mekan �Her �ey insan i�in��
konulu Kur�an ayetlerini �a�r��t�r�yor(�brahim 32+34,
Nahl 12+14, Hac 65, Lukman 20, Casiye 12+13, Enbiya 79, Sad
18+36)
Vazife Plan��n�n
�e�itli kademelerinden s�z�l�p gelen say�s�z tesir ile
haz�rlanan sonsuz say�da ya�am bi�imi i�inde, bedenli varl�klar;
kendi epr�v, s�nav ve geli�im olanaklar�n� bulurlar.
Bireydeki tesir y�k� artt�k�a, geli�im h�zland�k�a ve do�al
olarak olgunla�t�k�a, bireyin ya�am plan�yla ilgili
durumlar da �ayarlan�r �. Bu �ayarlama � elbette ki bir
ki�i i�in de�il, toplumun her �yesi i�in uygun gelecek
ortakla�a bir d�zenlemedir(�rnek i�in bkz. �
sayfa 174). S�z konusu d�zenleme i�in, vazifeli varl�klar
son derece ince ayarlamalarla bireyleri birbirleri i�in
vazifelendirirler. T�m bu ince ayarlar, vazifeli varl�klar�n
g�revleri gere�i, bedenlerdeki de�i�melerle yap�l�r. Bu de�i�imlerin
olu�umu i�in gerekli tesirlerin kayna�� sadece vazifeli varl�klar
olmay�p, de�i�ik geli�im d�zeyindeki varl�klar da
olabilmektedir(186).
Bedenin(organizman�n)
ve varl���n geli�imine y�nelik bu ayarlama ve d�zenlemeler,
yeni enkarne olacak varl�k; hangi geli�im d�zeyinde bulunan
aileden, buna ba�l� olarak toplumdan ve ulustan gelecekse,
ortak gereksinimlere g�re ortak planlar haz�rlan�r.
Kur�an�da bu durumun, �ALLAH, ��ki�iye ancak g�c�n�n
yetece�i kadar y�kler. � �eklinde ifade bulundu�unu g�r�yoruz(Bakara-286)
. T�m bunlar �nceden
ve elbette, hep Y�ksek Vazifeli Planlar��n�n organizasyon
sistemlerindeki vazifeli varl�klar yard�m�yla bireyin ve onun
enkarne ortam�n�n �geli�im zorunluluklar� � na g�re
inceden inceye hesaplanm��, d�zenlenmi�, kararla�t�r�lm��
ve birey i�in ya�am plan� olarak haz�rlanm��t�r(188). �rne�in,
do�a olaylar�n�n bir d�zen i�inde olu�malar�, d�nya
kapsaml� politik, ekonomik ve bireysel geli�meler, uluslar,
devletler, a�iretler ve topluluklar hep �nite�nin y�nlendirmesi
alt�ndaki b�y�k organizasyonlar�n vazifeli organlar� taraf�ndan
y�netilir. Bu ba�lant�n�n ve i�leyi�in olmas� da, enkarne
olmu� varl�klar�n �vazife plan� sezgisi �ne ula�malar�na
yard�mla ilgilidir(188). T�m bunlar bedenli bir varl�k i�in
i�sel geli�im olanaklar�, yani Kur�an�ca ifadesiyle
�nimetler �dir. Bunlar ayn� zamanda, varl���n varl��a
hizmeti ve varl�klar�n birbirinin geli�im arac� olmalar�
ger�e�inin g�r�n�mlerindendir.
Bu derlememizin ba�l���nda
anlam�n� bulan bedensel geli�imin ge�mi�i ve be�eri tarih
i�inde yay�l�m�, d�nya gezegeninde be�eri varl�klar�n
enkarne olmaya ba�lad��� zamanlara kadar gider. Gezegende be�eri
ya�am�n ba�lad��� o ilk devrelerde bedenler aras� farkl�l�klar(davran��
ve ya�am �ekli olarak) hemen hemen hi� yoktu. Ayn� etkilere
hemen hemen ayn� tepkiler veren bedenlerin/bireylerin olu�turdu�u
topluluklar genel g�r�n�m� olu�turuyordu. Bedenler aras�ndaki
ilk devrelere �zg� benzerliklerin nedeni, idraklerdeki i�erik
yetersizli�inden kaynaklanan i�g�d�lerle hareket ve ya�ama
zorunlulu�uydu. �draklerdeki i�erik yetersizli�inin sonucu
olan i�g�d�ler benzerli�i ve etkilere tepki verme ayniyeti
zamanla ortadan kalkm��t�. Bu bedensel geli�imin ortaya ��kard���
farkl�la�ma art�k; daha �nceleri oldu�u gibi, ufak n�anslarla
de�il, geni� de�er farklar� �eklinde bedenlerde belirginle�mi�tir(166).
Bedensel geli�imle ilgili bu durum, zaman i�indeki ve vazifeli
varl�klar�n g�zetimindeki geli�imiyle, g�n�m�ze(devre
sonuna) kadar gelmi�tir. Bu geli�imin d�nya tek�m�l
okulundaki son a�amas�n�n da bedensel idrakin t�m d�nyay�
kapsayacak geni�li�e ula�mas� oldu�unu �nce belirtmi�tik(90).
S�z konusu enkarne
varl�klar�n bedensel geli�im s�reci i�inde vazifeli rehber
varl�lar�n i�levi ve enkarne varl��a(yani bedensel ben�e)
katk�lar�; bedensel geli�im h�zland�k�a ve do�al olarak
idrak olgunla�t�k�a, bireyin ya�am plan�yla ilgili, �teki
varl�klar�n ya�am planlar�n� da g�z �n�ne alarak gerekli
ayarlamalar�n yap�lmas� �eklinde ortay ��km��t�r(174).
S�z konusu �ayarlaman�n �, tek bireye y�nelik olamad���n�,
toplumsal kadronun �teki bireylerinin durumlar�n�n da g�z �n�ne
al�narak yap�lan toplumsal bir d�zenleme oldu�unu(174) daha
�nce de belirtmi�tik. K�saca, bu durum bize g�steriyor ki,
evrende ve �lemde d�zensizlik ve ba��bo�luk bir yana; tam
bir uyum ve s�rekli yeniden ayarlama ve d�zenleme s�z konusu.
Bu durumun Kur�an�daki ifadesinin, ��nsan ba��bo� b�rak�laca��n�
m� san�yor ! �-K�yamet 36(Ayr�ca bkz. Fecr 14, M�minun
115). Bu durumun kad�m Hermetik ��retide �Horusun G�z�
� sembolizmiyle ifade edildi�ini de biliyoruz�
Bir evreni olu�turan
�lemlerdeki t�m bedenlerin t�m durumlar�ndan ve burada
elbette geli�imlerinden de, bu duruma(bedenlere) egemen olan
varl�klar sorumludur. Bir evreni olu�turan �lemlerde, varl�klar�n
sorumlulu�u alt�nda bulunan bedenler, her zaman; �zerindeki
bulunduklar� uzaysal objenin maddesel ko�ullar�n�n
derecelenerek form alm�� �eklidir(147). Ayn� evren i�inde
de olsa, her �lemin maddesel ko�ullar� ve �zellikleri farkl�
farkl�d�r.
|