|
G�R��
T�m evren
olaylar�n�n ve evren olu�umlar�n�n amac�, ruhlar�n
(evrenimize ait olarak) tek�m�l �eklinde kabul edilen ve
ihtiya� kavram� ile sembolle�tirilen durumlar�n ger�ekle�mesidir.
��te �nite bu ger�ekle�menin ifadesidir. Evren i�inde her
�ey �nite�den gelir ve evren �nite�den y�netilir. �nite�nin
manyetik alan� da tekdir. Orada manyetik alanlar sentezi
yoktur. ��nk� �nite�de birbirinden ayr� ve farkl� varl�klar�n
ya da unsurlar�n var olu�u s�z konusu olamaz (48). Evrenin
her zerresine girerek, evreni var eden ve y�neten k�lli ���k
huzmeleri (Asli �lke�nin tesirlili�i) �nite�den evrene ya�ar
(246). Evrende (ruh i�in) tekam�l�n ve (varl�k i�in) geli�imin
son s�n�r� �nite�dir (64).
Evrende hi�bir
�k�p�rdan��� yoktur ki, �nite�nin kontrol� ve
direktifi d���nda kalm�� olsun. Bir tek hareketten ba�layarak,
evrenin t�m hareketlerine kadar her �k�p�rdan��� �nite�nin
direktiflerine ba�l�d�r (146). Evrende belirli vazifeler ve i�ler
bir tak�m gruplar ve kadrolardaki vazifeli varl�klar taraf�ndan
yap�l�r. Bu gruplar de�i�ik cepheleriyle birbirine ba�l�d�r.
Bu yap�lanma, �nite�ye kadar bir �organizasyon sistemi �
olarak kurulmu�tur (168). (Evrenin bu �organizasyonlar
sistemi �nin �nite�yle olan ba�lant�s�na ve ili�kisine,
konumusun ak��� i�inde tekrar d�nece�iz.)
Yukar�da da
belirtti�imiz gibi, �nite; evrende ruh tek�m�l� (ve varl���n
geli�imi) i�in son s�n�r, tek�m�l�n (belli bir evren i�in)
ger�ekle�ti�inin ifadesi ve hakikatin kendisidir. Asl� �lke�nin
evrendeki ak��� olan; Asl� Ger�ekleri, kader ve zaman
ilkelerinin evrendeki ak��lar� olan kader mekanizmas� ve Asl�
zaman �nite�deki idraklerle birle�erek vahdeti olu�tururlar.(1)
Evrenin t�m iradesi ancak, �nite�den s�z�lerek evrenin her
zerresine n�fuz eden tesirlerle olas�d�r (238). �nite
idraklerin ve gereklerin birle�tikleri vahdet durumudur(237).
Evrenin yap�s�n�
olu�turan �e�itli organizasyonlar�n i�indeki varl�klar�n
yard�m�yla d�nyaya enkarne varl�klar�n ve bu arada durumlar�
daha kapsaml� olan insanlar�n, geli�imlerine yararl� bir�ok
d�zenlemeler ve olu�umlar olu�turulur. �rne�in do�a
olaylar�n�n bir d�zen i�inde ortaya ��kar�lmalar�, d�nya
kapsaml�; siyasi, iktisadi, ilmi durumlar ve bu arada t�m
devletler, uluslar, a�iretler ve cemaatler hep �nite�nin
direktifleri alt�ndaki b�y�k organizasyonlardaki vazifeli
organlar taraf�ndan y�netilir ve y�nlendirilir (179).
Evrenin
Organizasyonlar� ve �nitesi
Vazife duygusuna ve
idrakine varm�� varl�klar�n liyakatlerine g�re, vazife
planlar�nda birbirinden derece ve vazife durumlar�na g�re,
farkl� grupla�malar, kadrola�malar ve organizasyonlar olu�ur.
Bunlar birbirinin g�r�p g�zeteni, denet�isi ve yard�mc�s�
olarak, ama� edindikleri ortak hedefe y�nelmi� olarak �nite�ye
kadar yay�l�rlar. Bir organizasyon kendisinden bir �st olan
organizasyonun organizat�rl��� alt�nda �al���r. Burada
organizat�r konumunda bulunan �st organizasyon alt
organizasyona ���k tutar ki bu ���k da ona, bir �st
organizasyondan gelmi�tir. Bu durum �nite�ye kadar uzan�r.
Organizasyonlar vazifelerini, �nite�den ��k�p organizat�rl�k
� organizasyon d�zeni i�inde �a�a��lara � do�ru yay�lan
y�nlendirmelere g�re yerine getirirler. ��te t�m bu yap�lanma,
ruhlar�n tekam�lleri i�in �a�madan y�r�yen evrenin, �nitesine
ba�l� devasa �dare Mekanizmas��n�n teknik cephesini olu�turur.
B�yle bir yap�lanma
i�inde �nite�den t�m evrene tutulan bir �projekt�r �
hiyerar�ik olarak, �Vazife Planlar� �n�n en alt
kademelerine kadar s�ralanm�� vazife organizasyonlar�n�n
yukar�dan a�a��ya do�ru kat eder. Bu durumda her
organizasyonun bir �stekinden ald��� ���kla kendi
vazifelerini g�r�rken, bir alttaki organizasyonun da vazife g�r�n�m�ndeki
ihtiya�lar�na g�re o ����� alttaki organizasyona g�nderir.
�nite�den gelen y�nlendirmelerde t�m Vazife Plan��n�n a�ama
ve kademelerindeki organizasyonlar, kendilerine d��en
vazifeleri kendi kapsamlar� dahilinde ve �yukar� �dan
gelen y�nlendirmenin ����� alt�nda yerine getirirler
(70+73+74). Vazife Plan��n�n ilk kademesinden itibaren varl�klar
tedricen, yani Asli �lke �����na t�rmand�k�a, kendi
bulunduklar� noktalara kadar ki uyumlar� derecesinde evren par�ac�klar�na
egemen duruma ge�erler ve bu egemenlik �nite�de tamamlan�r
(240).
�nitenin Evren �zerindeki
Tesirlili�i
�nite�den s�z�lerek
Asl� Tesirlerle evrene yay�lan kader ve zaman mekanizmalar�yla
(1) ilgili tesirler, bu mekanizmalar� y�r�ten
kadrolarda vazifelenmi� b�y�k vazife planlar�n�n evren
kapsaml� etkileriyle uygulama zeminlerini bulurlar. Asl� �lke�ye
ba�l� y�ksek kader ilkesinin, evrende kader mekanizmas�
olarak ortaya ��kan gerekleri, asli gereklerle ve asli zamanla
birlikte �nite�den s�z�lerek evrene yay�l�r. E�er �niteden
gelen zaman ve kader mekanizmalar� olmas�yd�, Asl� �lke
gereklerine g�re, evren par�alar� durumlar�n�n; ruhlar�n
her anki �davran��lar� � ve liyakatleri kar��s�nda
ortaya ��kmas� gereken sonsuz �ekil de�i�tirmelerine ve �ekil
almalar�yla ilgili teknik etkinlik, oda��n� yitirmi� olurdu
(230+231).
Ruhlar�n tek�m�llerine
y�nelik olarak Asl� �lke�den gelen gerekler, evrenin ��st
s�n�r� � olan �nite�den girerek evrende tesir �eklinde
tezah�r ederler ve evrenin bilmedi�imiz ��st s�n�rlar�nda
�; �nite�den s�s�lerek madde bile�imlerinin s�n�rs�z
geli�im ve kabiliyet olanaklar�na g�re onlar� ve kendilerini
de�i�im ve d�n���mlere u�rata u�rata �stten itibaren
�a�a��lara � do�ru yay�larak da��larak inerler ve
varacaklar� noktalara ula�arak, oralarda ruhlar�n ihtiya�lar�na
g�re tez�h�rlerini g�stererek ruh-cevher aras�ndaki dolayl�
al��veri� i�levlerini sonu�land�r�rlar (31). Evren i�inde
varl�klardan kaynaklanan tali tesirler, ruhlar�n bireysel ve
toplumsal tek�m�l ihtiya�lar�na g�re �nite�nin uygun g�rd���
y�nde ve en k���k bir sapma olmaks�z�n, tam zaman�nda
gere�i kadar ve ayarlanm�� olarak hedeflerine ula��rlar
(80).
�drakini zar
zor sezdi�imiz Y�ksek �lkeler�in belirledi�i son derece
derin ve y�ksek d�zeydeki d�zenlemelerin, ayarlar�n�n ve
gerekliliklerinin ortam� olan evren (173) ile ruhlar�
birbirine yans�tmak ve bu �ekilde tek�m�l� sa�lamak i�in
Asl� �lke�nin Kudreti�nin ruhlar�n hizmetinde olan varl�klar�n
ve onlar�n organizmalar�n�n (bedenlerinin) belirli yap� ve
mekanizmalar�na (�rne�in, vicdan mekanizmalar�na) kat�l�rlar.
Bu tesirler �nite�den ge�erek evrene giderler (64). �nite�den
s�z�l�p gelen tesirler evrenin her zerresine ve dolay�s�yla
d�nyaya n�fuz eder (246). Bu tesirlerle gelen geleneklere g�re
y�ksek vazifelilerin oluru ve tesirleriyle d�nyan�n
toplumsal, do�al ve co�rafi ko�ullar�na g�re be�eri b�nyelerde
ve y�zeysel idraklerde bir tak�m farkl�la�malar ve grupla�malar�n
olu�umuna zemin haz�rlarlar. (167).
�nite Y�n�nde
�lerleyi�
Evrendeki geli�im
hidrojen alt� (ve hatta amorf) a�amas�ndan ba�layarak
�yukar� � do�ru olan hedefi �nite�dir. Hen�z varl�k d�zeyine
gelmemi� ve ilk hidrojen kademelerinde uygulama g�ren ruhlar
bu maddelerde pasif ve mekanik olarak haz�rlan�rlar. Ruhlar
pasif tek�m�llerini s�rd�r�rken, ebediyet kadar uzun g�r�nen
bir devreden sonra; onlar�n baz�lar� yava� yava� da��n�k
maddeleri toplayabilecek kadar tek�m�llerinde ilerlemi�
duruma gelir. Bu duruma gelmi� bir ruhun bir sonraki tek�m�l�ne
zemin olmak �zere �nite�den bu amorf vasat�n i�inde bir
noktaya tesir gelir(41). �lk hidrojen kademesinin maddeleri,
burada uygulama g�ren ruhlar�n iradeleri alt�nda hen�z de�ildir;
onlar ancak, Y�ksek �lkeler�in gereklerine g�re �nite�den
gelen tesirlerle, evrendeki ilk acemi ruhlar�n, madde
hareketlerine al��t�rmalar�n� sa�layacak birer zemin olmak
�zere kurulmu�lard�r(50). Hen�z varl�k a�amas�na girmemi�
ve ilk hidrojen kademelerinde uygulama g�ren ruhlar bu
maddelerde pasif ve mekanik olarak haz�rlan�rlar. Bu maddeler,
uygulama g�recek ruhlar�n iradesi alt�nda de�ildirler. Onlar
ancak y�ksek ilklerin gereklerine g�re �nite�den gelen
tesirlerle, evrendeki ilk talebe ruhlar�n madde hareketlerine
al��t�r�lmalar�n� sa�layacak birer zemin olmak �zere
kurulmu�lard�r (50). �lk hidrojen kademesinden ba�layarak
varl�k a�amas�na geldi�i anda, Asl� Tesir�in maddelere y�nelik
es�si tesir k�sm�, yerini t�li tesirlere b�rak�r ve �nite�nin
s�rekli kontrol� alt�nda b�y�k organizasyonlar i�indeki
vazifelilerden ya da onlar�n kulland�klar� �e�itli
kademedeki varl�klardan gelen bu tali tesirlerle varl�k,
evrenin �son s�n�r� � olan �nite�ye kadar geli�imini
ve ruha hizmetini s�rd�r�r (53). Hidrojen atomumun de�i�ik
t�rlerinin bir araya gelerek t�rl� cisimleri olu�turmas�
varl�klar�n geli�imleri i�in gereklidir. ��te insanlarca
�cisimler � diye tan�nm�� olan atomun bu bile�iklerine
ve bile�imlerine, gene �nite�nin y�ksek kontrol� alt�nda
vazifeli varl�klardan tali tesirler gelir ve bunlar bu
cisimlerde �e�itli de�i�imler olu�turur (45).
Varl�k,
hidrojen �lemindeki geli�imini bitirip, Arasat�tan sonraki
Vazife Plan��na gelince; oradan itibaren vicdan d�alitesi
kalmaz. Onun yerine b�y�k vazife i�leviyle y�r�yen, i�eri�i
de�i�ik ba�ka bir �tek�m�l d�alitesi � ba�lar ve bu d�alite
varl��� �nite�ye kadar izler. Evrende �nite y�n�ndeki
bu gidi� ve geli�im kapsam�nda, vazife kademeleriyle �nite
aras�nda say�s�z etkinlikler, i�ler, vazifeler ve durumlar s�z
konusudur. Bir Vazife Plan��n�n ilk kademesine (A) diyelim;
buradaki vazife gruplar� �al���rken, elbette s�rekli
olarak ��stten � gelen tesirlerin kontrol� ve y�nlendirmesi
alt�ndad�rlar. Esasen �nite�ye kadar t�m Vazife Planlar��n�n
kademelerinde bu durum ge�erli ve zorunludur. Daha �nce vermi�
oldu�umuz ����k konisi � simgesi bu zorunlulu�u g�zel
a��klar. (2) Bir Vazife Plan��n�n �nite y�n�nde
geli�imi s�recinde �nite�ye yakla�t�k�a, uyum alan�
geni�leye geni�leye ba�ka Vazife Plan� / Planlar� ile birle�ir
ve giderek Vazife Planlar��n�n say�lar� azal�r. Bu durum
�nite�ye kadar b�ylece s�rer. �nite�ye yak�n �st
kademelerde, giderek �ok geni� organizasyonlar i�inde, birle�en
Vazife Planlar��n�n g�rece k���k organizasyonlar� �nite�ye
ula�t�klar� zaman, bir tek organizasyon �eklinde toplanm��
olurlar. �nite�de t�m idrakler bir tek idrak haline d�n���r
ve devasa idrak hi�bir insan�n, sezgisine bile varamayaca��
bir kudret olur. Art�k ona; ne bir �organizasyon � ne de
bir �plan � denebilir. O, bir tek olarak evrenle ilgili
kudretin taml��� i�inde ve evrenin t�m olanaklar� ile,
gerekleri ile ve k�saca evrenin t�m� ile her �eydir. ��te
bu durum ancak ��nite � dedi�imiz bir �Vahdet �draki
� ile ifade edebiliyoruz. Ancak bu �vahdet �in d�nyada ge�erli
olan �vahdet-i v�cut � ile bir ilgisi yoktur. Evren, ruhlar�n
tekam�l� i�in bir ara�tan ba�ka bir �ey de�ildir. Bu arac�n
gayesi, ruhlar�n ihtiya�lar�n� evrenimize ait �tek�m�l
� diyebilece�imiz k�s�mlar� ger�ekle�tirmesidir ki, bu
da �nite s�zc��� ile ifade edilir. K�saca, �nite; varl�klar�n
kavrayamayacaklar� ve ancak oraya girdikten sonra kavu�abilecekleri,
evrenin k�lli bir idrak, gereklilik ve olanak vahdetidir. �nsanlara
bundan daha ilerisini s�ylemek olanaks�z ve gereksizdir (245).
Ruhlar�n
idrakleriyle gereklerinin (icaplar�n�n) birle�me alanlar�
geni�leye geni�leye ilerlerken ���k konisinin taban� (3)
nih�yet �yle bir noktaya gelir ki ; orada gereklerin b�t�n�yle
ruhlar�n evrenle olan t�m �davran��lar� � ve idrakleri
tam bir vahdet durumuna gelmi� olur. B�ylece tepeye gelmi�
olan koninin taban� o tek nurlu noktada yolculu�unu tamamlam��
olur. T�m �davran��lar�n �, idraklerin, olanaklar�n,
tesirlerin, k�saca gereklerin birle�ti�i bu tek nurlu nokta
�nite dedi�imiz idrak vahdetidir. Evrenin hi�bir zerresi
yoktur ki, �nite�den s�z�lerek gelen Asl� Tesirler�in
kapsam� d���nda kals�n.
|
|
Derleyenler
: H�seyin �zdinler, Oktay T�fek�io�lu,
Selman Ger�eksever
(1) Kader mekanizmas�
: Kader, d�nyada (zaman makanizmas�yla birlikte) mek�n olarak
tezah�r eder(234). Kader, �lemlerdeki zaman� madde vasatlar�na
ba�layarak, o �leme �zg� zaman ve zaman ve mek�n formlar�n�
olu�turan ve zaman� kullanarak Asl� Gerekler�in y�nlendirmesi
alt�nda �al��an ve ona ba�l� bulunan Kader �lkesi�nin
evrendeki ak���d�r. Kader, �lemlerde; o �lemlerin
olanaklar�na g�re tez�h�r g�sterir. �rne�in, hidrojen �lemindeki
y�zeysel zaman mek�n� kaderin bu �leme �zg� tez�h�r�d�r(231).
(2) Vazife Plan� i�indeki
vazife gruplar�n�n etkile�imleri ve �al��malar� i�in
bkz. Sayfalar 244+245
(3) I��k Konisi
(prejekt�r simgesi) : Bkz. kaynak eser sayfalar
191,192,193,194,195,238,239.
|