|
�l�hi
d�zenin bir ifadesi(173) olan evren Asli Gerekliliklerin ve
gerekliliklere ba�l� t�m mekanizmalar�n uygulama alan�d�r(234).
Burada Asli �lke�nin gereklilikleri, Asli �lke�nin
Kudreti, �Y�ksek �lkeler� olarak evrenlerin
ve ruhlar�n �zerindedir. Asli �lke�nin (1)
Kudreti�nin evrenlerde ki tezah�r� olan �Y�ksek �lkeler�
evrene ��nite�den s�z�lerek(238) girer ve
yay�l�r. Evrenin �son s�n�r��
�nite oldu�u gibi, evrenin y�netimi de buradan
olur(238+246).
Ba�ka bir ifadeyle, �nite evrenin �son olanaklar s�n�r��n�
olu�turur(240). Bu durumuyla evrenler, Asli �lke�nin
gerekliliklerinin ortaya ��kt��� ve t�m varl�klar�n geli�
zorunluluklar�n� kar��layan yer oluyor(269). Evrenler sonsuz
say�dad�r ve evrenlerin sonsuzlu�u, mutlak eri�ilmezli�i
bir zorunluluktur. Ayr�ca, bu sonsuz say�daki evrenlerin hi�
biri, �tekisinin i�eri�ini ta��maz. Her bir evrenin
karakteri o evrenin �anas�� olan asli
maddesi(yani cevheri) ile belirir ki bu da amorftur(18+191).
Elbette ki, bizim evrenimizin de asl�(es�si) cevheri, mutlak
maddenin hareketsizlik durumu olan amorftur(18). �Madde
evreni � denince, d�nya be�eri, mensubu oldu�u ve i�inde
ya�ad��� hidrojen �lemini anlar. Hidrojen �lemi; t�m
uzaysal objeleriyle(g�ne� sistemleri+ neb�l�zleriyle
birlikte) be�eriyet taraf�ndan g�zlenebilen
mikrometik/makrometik d�zeyde olmak �zere varl�klar �leminin
sadece bir ba�lang�c�d�r(260), ve evren i�inde �lemlerden
bir �lemdir. D�nya be�eri i�in bu �lem her ne kadar sonsuz
g�r�nse de; ger�ekte o, madde cevherinin(asli madde olan �amorf
�un) say�s�z geli�im a�amalar�n� i�eren evrenin sadece
hidrojen atomunun olanaklar�yla belirlenmi� k���k bir k�sm�ndan
ibarettir(hidrojen �lemi) /(260).
Evren
ve Ruh
Evren olu�umunun amac�, �ruhlar � dedi�imiz
ve ne oldu�unu asla bilmedi�imiz hakikatlerin evrenimizle
ilgili olarak tek�m�l ihtiya�lar�n�n ger�ekle�mesidir.
Tam idrakine varamad���m�z �nite bu ger�ekle�menin
ifadesidir. Yani, sanki evrenler, ruhlar i�in olu�turulmu�tur(246).
Evren cevherinin olanaklar�yla ruhun tek�m�l ihtiya�lar�
Asli �lkenin sonsuz gereklilikleri kapsam�nda kar��lan�r(237).
Bir evrenle ilgilenen ruhun, o evrenle ilgili ihtiya�lar�n�n
tamamen giderildi�i yer, evrenin en s�ptil noktas� olan �nite
olmaktad�r. Hidrojen �leminin bir varl�k i�in ��k�� kap�s�
nas�l d�nya ise, evrenin ��k�� kap�s� da(bir ruh i�in)
o evrenin �nite denilen en s�ptil noktas� olmaktad�r. ��nk�
�nite, Asli �lke�nin ruha ve evrene ait kudretleri ile
evrenin tamam�n�n b�t�nle�ti�i, birlik(vahdet) olu�turdu�u
yerdir(79). ��nk� �nite�de, birbirinden ve farkl� varl�klar�n
ya da unsurlar�n bulunmas� s�z konusu de�ildir(48). �nite�den
t�m evrene tutulan projekt�r�n ayd�nland��� varl�klar
geli�ir ve ba�l� olduklar� ruhlara hizmetlerini s�rd�r�rler(70+71)/(2).
Bu duruma g�re evren varl�klar� �nite arac�l���yla
ruhlar�na ve Asli Tesirlere ba�lam�� oluyor.
Evrenler, ruhlar�n tekam�l ihtiya�lar�na kar��l�k veren
alanlar(vasatlar)d�r. Bunu ��yle ifade edebiliriz: Evrenler
ruhlar�n uygulama yapmalar�na yarayan ve bu uygulamalar�n
sonu�lar�n� tekrar ruhlara aksettiren vasatlar(alanlar)d�r(18).
Bununla birlikte, ruh ve evrenin bu kadar yak�n ili�kisine kar��n,
ayn� zamanda bir �madde mek�n��(235) olan
evrenin cevherinde ruhla ilgili hi�bir �ey yoktur. Ruhta da
evren cevheriyle ilgili �zelliklerin hi� biri yoktur.
Evrenimizde ruhun ne oldu�unun tasavvuru s�z konusu olamaz.
��nk� ruhu betimleyip tan�mlayacak hi�bir s�zc�k evren
maddeleri i�inde yoktur. �u halde, ruh ile herhangi bir evren
cevherinin birbiriyle hi�bir bak�mdan benzerli�i, do�rudan
ili�kisi, hatta yak�nl��� bile d���n�lemez. Ayr�ca,
bunlardan, birinden �tekine; herhangi bir do�rudan ge�i� ve
ba�lant� s�z konusu de�ildir. Ruh ile evren aras�nda sonsuz
bir eri�ilmezlik vard�r. Bir bedenin i�inde ya da d�nyada ve
evrende ruh diye bir �ey yoktur, evren i�inde ne varsa,
hepsi(burada elbette ki o evrende ki varl�klar da)
maddedir(16+17).
Ruh, evrenin i�inde de�ildir. O halde neresindedir? �� ve d��
kavramlar� evrenlere �zg� realiteler oldu�undan; �Ruh
evrenin d���ndad�r.� da denilmez. ��nk� bir
evrenin �d����, ba�ka bir evrenin �i�i� demektir.
Fakat bu ifadeye bak�p, evrenleri birbiri i�ine girmi� k�reler
olarak da tasavvur etmek hatad�r. ��nk� b�yle, evrenleri
birbiri i�ine girerek geni�leyen k�reler �eklinde kabul
etmek, onlara birer mek�n tahsis etmek ve o mek�nlar�n s�n�rlar�n�
�izmek olur ki, bu yanl��t�r.
Ruhun
Evrende ��i Ne?
Ne, evrenler olmazsa, ruhlar�n(bilemedi�imiz kendilerine �zg�)
ihtiya�lar� giderilebilir; ne de ruhlar olmazsa, evrenlerin
var olu� nedeni ortada kal�r. Bunlar s�rekli olarak
birbiriyle ba� ba�a y�r�r. O kadar ki, ikisinin aras�nda
mutlak bir eri�ilmezli�in bulunmas�na kar��n, bunlar sanki
birbiriyle �kucakla�m��� ve birbirinin i�ine
girmi� gibidirler. Birbirinden kesin eri�ilmezlikle ayr�lm��
bulunan ruh ve evren aras�ndaki ili�kilerin, do�rudan olmay�p,
dolayl� oldu�unu daha �nce de belirtmi�tik(19).
Ruh, tek�m�l�n�n ilk a�amas�nda, her maddenin geli�i
durumundaki an�na bir ruhun tek�m�l ihtiyac� kar��l�k
gelir. Ba�ka bir deyi�le, maddede ki geli�imin her t�rl�
durumu, o anda hizmet etti�i herhangi bir ruh i�in mekanik bir
uygulama zeminidir ve bu a�ama �hidrojen �ncesi/alt a�ama�d�r.
Bu a�amada ki t�m olup bitenler evrene �nite�den giren Asli
�lkenin gerekliliklerine g�re ger�ekle�ir. Bu a�amada ruhun
maddeye etkisi s�z konusu de�ildir. Hidrojen alt� a�amada,
ruh ve madde; evrenin ��st s�n�r�ndaki� �nite�nin
kurdu�u evren kapsaml� �dare Mekanizmas��n�n egemenli�i
alt�nda ve bilmedi�imiz �ekilde y�netilir. Bu a�ama, ruhun
evren ile ilk ba�lant� kuru�undan, evren maddesinin ilk
hidrojen atomuna d���m�ne kadar s�rer(38+39).
Bu durumda ki ruh, evrende hen�z bedene(varl��a) sahip de�ildir.
��nk� onda hen�z evren maddelerini bir araya getirip
toplayabilecek kudret yoktur; sadece, �nite�den s�z�l�p
gelen Asli �lke�nin gerekliliklerine g�re maddeye ba�l�
olarak pasif ve mekanik bir �y�r�y��� vard�r(39).
T�m bunlar, evrende ge�erli yasalar�n ve ilkelerin kapsam�nda
s�r�p gider ki, bu yasalar ve ilkeler esasta birdir(40).
|