Metafizik / New Age

VARLIKSAL �LKELER

WWW.ASTROSET.COM

Varl�ksal �lkelerin D���nd�rd�kleri - 4

  Etik Sonu�lar

  Varl�ksal E�itlik �lkesi�nin G�nl�k Ya�amdaki G�r�n�m�:
   Varl�ksal �lke�nin g�nl�k ya�amdaki en yayg�n �eklini insanlar�n �rk, ulus, inan� ve cinsiyet bak�m�ndan e�it olu�lar�nda, daha do�rusu b�yle olmaya �al��malar�nda g�r�yoruz. D�nya be�eri y�zy�llardan beri (koskoca 6- 7 bin y�ll�k bir devre bitti bitecek�) bu gibi e�itliklerin sava��n� veriyor, bu e�itlikleri kurumsalla�t�rmaya �al���yor. ��te ��nsan Haklar��n� esas alan, uluslar aras� birlik giri�imleri:

  �nsan haklar�n�n kayna�� uluslar aras� toplumdur. Global de�erlerin bir ifadesi olarak BM�den ��kmaktad�r.

- Medeni ve Siyasi Haklar konusunda Uluslar aras� Anla�ma (MSHUA)
-
Ekonomi, Sosyal ve K�lt�rel Haklar konusunda Uluslar aras� Anla�ma (ESKHUA)
-
 
Irka Dayal� Ayr�mc�l���n Kald�r�lmas� Konusunda Uluslar aras� Anla�ma (IDAKUA)
-
 
Kad�nlara Kar�� Ayr�mc�l���n Kald�r�lmas� Konusunda Uluslar aras� Anla�ma (KKAKUA)
-
 
��kenceye Kar�� S�zle�me (�KS)
-
 
�ocuk haklar� konusunda s�zle�me (�HS)
-
�nsan Haklar� konulu BM Viyana Konferans� 1993
-
�nsan Haklar� Y�ksek Komiseri 1993

  Cinsiyete, �rka, toplumsal stat�ye vb. be�eri durumlara g�re ay�r�m yap�lmas� ruhsal yasalar� yery�z�nde uygulayamamak anlam�na gelir. G�n�m�zde bu ger�e�i d�nyasal yasalar�n ihlali anlam�nda anlam�� ve telaffuz ediyor olmam�za ra�men, yayg�n olarak uyguland���n� s�yleyemiyoruz; ama hi� olmazsa ilke olarak genel anlamda benimsemi� durumday�z. Hen�z idrakine varamad���m�z i�in, yayg�n olarak ya�ama ge�emiyor ve insani haks�zl�klar devam ediyor.
  �e�itli ini� ve ��k��larla dolu ya�am s�recinde ba�ar�l� ve ba�ar�s�zl�klar�n de�erlendirilmesi; ayr�ca b�yle bir k�yamet yani uyan�� ortam�nda insani de�erlerin uygulamaya konmas� �rne�in,�varl�ksal e�itlik�in �n planda tutulmaya �al���lmas�, ki�inin kendine g�venini olu�turan temel ��eler aras�ndad�r. O halde, demokrat olman�n �n ko�ulu da; bireyin kendine g�veninden �nce, toplumda erdemlerin yayg�nla�m�� yani, vah�iliklerin/ilkelliklerin, kabal�klar�n, kendini bilmezliklerin azalm�� olmas� anlam�na gelir. Ki�inin kendine g�venmesi ve ba�kalar�na da g�ven duymas�, insani de�erlerle ilgili ilkelerin uygulanabilmesi ki bunlardan biri, konumuz olan �e�itlik ilkesi�dir ancak b�yle bir demokratik ortamda olas�d�r.

  �zellikle kendinden habersiz, sadece �bedensel ben olarak ya�ayan� bir kimsenin �kibir�e olduk�a yatk�n oldu�unu biliyoruz. Kibre kar�� be�eriyetin t�m dinsel ve inisiyatik ��retilerle uyar�lmas� da ruhsal bir ger�ekliktir. Buna ra�men kibirlilik �rneklerini ve bunun, e�itlik ilkesini nas�l etkiledi�ini ya da ba�ka be�eri �i�liklere nas�l neden oldu�unu g�nl�k ya�amda zaman zaman izlememek m�mk�n de�il.

  Kibir ile onurun, hatta olgunlu�un bir arada durmad���n� hepimiz biliriz. Kibrin yaratt��� iktidar, d�n���m/geli�im ancak kendi i�indir. Bu durumda olan birey, hemen hemen s�rekli yeni yeni s�m�rme bi�imleri d���nmek, �retmek ve bununla ba�kalar�n� tahakk�m alt�na almak e�ilimindedir. Bu bir t�rl� a�l�k ve doymaz bir a�g�zl�l�kt�r. Baz� bireylerde kibir ile kar��la�man�n yol a�t��� �z�nt�, kar��l�ks�z hizmet, ho�g�r�/anlay�� sergileme arzusunu d��manl��a �evirebilir. E�er bu �i�li�e muhatap olan da ayn� be�eri zaaf i�indeyse, kibir sergileyen birey kadar kibre muhatap olan olarak �kar��tl�k ve d��manl�k� tan ba�ka bir tav�r �retemez.

  Spirit�el uygulamalar�n gezensel enerjilerle uyum i�inde olmas�n�n b�y�k bir �nem kazand��� g�n�m�zde, kar��la�t���m�z her t�rden kaba ve yan�lt�c� olaya kar�� kendi nazik, sevecen,d�r�st ve do�ru yan�tlar�m�z� vermek, kritik say�y� artt�rmak ve evrensel bilgi bankas�na do�ru enerjiler g�ndermek a��s�ndan �ok de�erlidir.
  �caplar ortam�ndaki toplumsal ya�am, ger�ek ve yapay ihtiya�lardan �rer ve her ihtiyaca da; �retim, i�, �al��ma, emek ve ge�im ba�lan�r. Akl�n da farkl� alanlarda yetenek g�stermesi kar��s�nda e�itsizlik, olanaklar�n payla��lmas�na d�n���r
(12).

  G�r�ld��� gibi; Varl�ksal E�itlik �lkesi enkarne varl���n �z�nde var ve o bu ilkeyi bilerek/bilmeyerek d��a vurmak istiyor, hatta kendisi, kendinden habersizli�inden dolay� e�itsizliklere neden oluyor olsa bile, bunun do�ru olmad���n� vicdanen biliyor ama uygulama ile g�nl�k ya�ama ge�iremiyor. Ruhsal yolcular i�in sitede g�nl�k ya�am pratiklerine verdi�imiz �nem ilke ve yasalar�n uygulanabilmesi ve bireysel tekam�lde h�z kazanabilmek, y�ksek fark�ndal�k ve �uurlu ya�am a��s�ndan hayli �nem ta��yor.

  D�nya be�erinin ya do�as�n�n gere�i, ya da d�nya tek�m�l okulunun ��retim �ekli nedeniyle, genellikle bir �eyi �nce tersinden ��reniyoruz: Olmas� gerekeni ve makbul olan� ��renip idrak etmek i�in, �nce olmamas� gerekeni deneyimliyoruz. Erdemlilik/bilgelikten �nce erdemsizli�i, ahlakl� olmaktan �nce ahlaks�zl���, d�r�stl�kten �nce yalanc�l���/riyak�rl���, iffetlilikten �nce iffetsizli�i vb.

  �zde olan e�itlik ilkesini bedende tezah�r ettirmek ne kadar zor� ��te erdemi ortaya ��karabilmek i�in �nce e�itsizli�i, erdemsizli�i her �ekli ile deneyimliyoruz. D�nya tek�m�l okulunda herkes; �ocuk, kad�n, erkek, gen�, ihtiyar bu okulun sundu�u ve sadece birer ara�tan ibaret olan i�sel geli�im olanaklar�ndan �yararlanma konusunda� e�it haklara sahiptir. S�z konusu geli�im olanaklar�ndan yararlanmak da; i�sel geli�imle gelen liyakate, �urlanm�� olmaya, �uurluluk d�zeyine ve fark�ndal��a ba�l�d�r.

  �lahi �rade Yasalar�(Tanr� Yasalar�) (13), h�km�n� her varl�k �zerinde e�it �ekilde icra eder. Tanr� �n�nde hi�bir varl���n, bir ba�kas�na g�re bir �st�nl��� yoktur. Bu bak�mdan, Tanr� hi� kimseyi; erdemli ya�am�ndan dolay� se�kin/imtiyazl� hale getirmedi�i gibi, fiillerinin/ya�am �eklinin be�eri �l��lere g�re �k�t�l���nden� dolay� da kimseyi k�namaz/cezaland�rmaz. Tanr� cezaland�rmaz/zulmetmez ama varl�k kendi fiillerinin sonu�lar�yla kar��la��r ki, bu da O�nun Sebep-Sonu� yasas�n�n gere�idir(14). Tanr�, insan� ne �d�llendirir ne de cezaland�r�r. Ki�inin ba��na gelen �iyi�, �k�t�� her ne ise; kendi elinin eme�inin (amelinin, fiillerinin) kar��l���d�r/sonucudur. Dolay�s�yla, fiillerimizden kendi kendimize kar�� sorumluyuz.

  Geli�im, de�i�im ve de�er kazanma olgusu i�inde; �merkez�e yakla�t�k�a, planla( �plane� ile) b�t�nle�tik�e, tezah�r �leminin zahiri e�itsizli�i kaybolur, e�itlik ve �bir�lik b�t�nle�me anlam�nda daha �ok idrak edilir. B�t�nselli�in bu idraki, tarih i�inde baz� tasavvuf ulular�nca de�i�ik �ekillerde ifade edilmi�tir. (Hallac-� Mansur �rne�i bunlardan sadece biridir�).

  Varl�ksal E�itlik �lkesi merce�i ile be�eri ya�ama bakt���m�zda, bir s�r� yapay ve bencillikten kaynaklanan e�itsizlik g�r�yoruz. Yukar�da birka� paragraf �nce de baz�lar�na de�indi�imiz bu e�itsizlik(ayr�mc�l�k) tiplerini ��ylece toparlayabiliriz:

- D�nyasal/maddesel birikime g�re ay�r�m,
- �Benim(Bizim) gibi d���nmedi�i�� i�in ay�r�m,
- Tipini be�enmedi�imiz, ya da egomuzu ok�amad��� i�in ay�r�m,
- Toplumsal duruma(stat�ye) g�re ay�r�m,
- Makam ve iktidara g�re ay�r�m,
- Sen-ben ay�r�m�, cinsiyet ay�r�m�,
- Dil, din, �rk, inan�, parti, mezhep ay�r�m��

  T�m bunlar son derece yanl�� ve be�eri bir idraksizlikten, dar �uurluluktan kaynaklanan, bireye vebal y�kleyici, karma olu�turucu, olmamas� gereken durumlard�r.
  Asl�nda geli�im; bu ayr�mc�l�ktan ve be�eri de�erlendirmelere g�re yap�lan b�l�c�l�kten kurtulma ve her �eyin/herkesin �z�ndeki e�itli�i ve �bir�li�i g�rme cehtidir. Ama biz, d�nya be�erleri; cennetten kovulma �yk�m�zle ba�layan �st�rapla ��renme s�recini deneyimlemeye devam ediyoruz. Ama sonunda ilkeler ve yasalarla ya�amak gereklili�i gezegen sakinleri taraf�ndan da bir g�n mutlaka idrak edilecektir/edilmektedir. Yeni �nsanl�k D�nemi tek tek bu idrake ula�m�� bireylerden olu�uyor. Haks�zl�klara dur demek isteyen ve insanca davran��� yani erdemi �n plana alan her birey bu olu�uma bilerek ya da bilmeyerek katk�da bulunuyor. Gezegenimizin ve �lkemizin de son d�nem i�inde ya�ad��� bask�l� olaylar�n nedeni vicdanlar�n uyanabilmesi i�in birer uyaran niteli�inde�Politize ve ekonomize edilmi� eylemlerle olu�turulmaya �al���lan �Yeni D�nya D�zeni� (Politize edilmi�, K�reselle�me vb.) ile bizim burada anlatmaya �al��t���m�z yeni d�nya anlay��� ile bir ilgisi yoktur, yanl�� anla��lmas�n�

  Yeni d�nya d�zeni olacaksa, ruhsall��� geli�mi�, gezegen enerjilerini d�r�st�e kullanan, ilke ve yasalara sayg�l�, y�re�inde ger�ek anlamda insan sevgisi ya�ayan, kendini tan�ma konusunda �al��malar yapan, ki�ili�ini bir z�rh gibi kaplayan �rt�leri (15) a�mak i�in �aba harcayan, nazik ve kimseyi incitmeyen, iyi niyetli ki�iler taraf�ndan olu�turulan bir a� ile �ncelikle mantalde yani g�r�nmeyende daire ya da zincir �eklinde olu�acak, halkay� her tutmak isteyen ele de sevgiyle elini uzatacakt�r�

<< �nceki B�l�m

Sonraki B�l�m >>


D�PNOTLAR:
(12) DEMOKRAS�M�ZLE Y�ZLE�MEK(5. Bas�m, sayfa 64), Prof. E. Kongar.
(13)
�LAH� �RADE YASALARI: Hizmet ve Vazife, Yard�mla�ma ve Dayan��ma, Fedak�rl�k, Sevgi, �al��ma, Tedric, Teksir, Entropi,
Sebep-Sonu�, Tek�m�l�n Devresel Olu�u.

(14) �
ALLAH zulmetmez� konulu ayetler. Kur�an: Nahl 118, Hud 101, Gafir 31, Ali �mran 108, 117,  Enfal 51, Fussilet 46.
(15) Bunlara �ENKARNASYON �RT�LERݔ de deniyor. Bunlar as�l ki�ilik �zelliklerimizdir; enkarne olacak varl���n, ya�am plan�na g�re sanki b�r�nd��� kisvedir. Ya�am plan� gere�i, varl���n dar ya da kapal� �uurla do�mas� da bir ��rt�� olarak al�nabilir. Bunlar �as�l ki�ilik �rt�lerimiz� ya da �enkarnasyon �rt�lerimiz�dir. Ancak, varl�k; enkarne olduktan sonra da ��rt�nmeyi� s�rd�r�r. Bu enkarnasyon sonras� ��rt�nme� be�eri ko�ulland�rmalarla olu�an yapay �rt�ler(bir bak�ma da) �kabuklar�d�r. Toplumsal empozisyonlar ve maddenin cezp edici etkisiyle bu yapay/sahte �rt�lerle zaman i�inde �zde�le�iriz ki, bu �zde�le�me i�sel geli�im a��s�ndan hi� de iyi de�ildir. S�z konusu yapay/sahte �rt�lerden(ya da ki�ilik �zelliklerinden) kurtularak, as�l ki�ilik �zelliklerimizle ya�amak en makbul durumdur. Bir bak�ma, as�l �ahsiyetimize kavu�mak, as�l ki�ilik �zelliklerimizi(as�l �rt�lerimizi) bedende tezah�r ettirmekle olas�� Yapay/sahte �rt�lerle ya�amaya Sad�klar Plan� ��ahsiyetsizlik� der(sayfalar:103+104). Ayr�ca ��rt�ler� konusuyla ilgili olarak Kur�an ayetleri de var: M�dessir 73+74.

YARARLANILAN ESERLER:

- KUR�AN
- SADIKLAR PLANI TEBL��LER�, Ruh ve Madde Yay�nlar�.
-
VARLIKSAL �LKELER K�TAP�I�I, Ruh ve Madde Yay�nlar�
-
DEMOKRAS�M�ZLE Y�ZLE�MEK, Prof. Emre KONGAR
- Cumhuriyet Gazetesi

-
Bursa Barosu Dergisi
- KEND�N� TANIMA REHBER�, Aka�a Yay�nlar�

 

Astroset 2004-2010