|
�Varl���n �Bir�li�i �lkesi�yle Ba�lant�
Yaradan taraf�ndan var edilen; form de�il, �zd�r. Tezah�rat
�lemini olu�turan formlar(tezah�rat birimleri) bu ��z�
den olu�mu�tur. O halde, t�m tezah�rat birimleri (formlar)
��z�
itibariyle �B�R�
ve ayn�d�r. Bundan dolay� da, her �ey �z� itibariyle Yaradan
kar��s�nda e�ittir.
Tezah�rden
�nceki k�resel var olu�ta, tek�m�l hareketi ve hiyerar�i s�z
konusu de�ildir; zaman, mek�n ve hareket yoktur. Sadece,
Yaradan��n yoktan var etti�i ve sonraki tezah�rat�n asl�,
esas�/�z� olan �VARLIK�
(Bir ve Tek Olan B�t�nsel VARLIK)
mevcuttu (�OL!� emri ile ortaya ��kan ne ise, o
kastediliyor�). Bu, ilk yarat�l��ta ortaya ��kan �VARLIK�
a felsefede �Heil� ya da �Ylem�
denir. Varl���n bu ilk a�amas�na, Sad�klar Plan� Tebli�lerinde
de (sayfa:76,81) �Pasif
Tek�m�l� denir. Erg�n
ARIKDAL� �n VARLIK� �n bu ilk haliyle ilgili a��klamas�
��yledir: ��lk yarat�l��ta
varl�k; kendini
tema�as� s�ras�nda bir �z, bir esasla, yo�un bir enerjiyle
kar��la��yor. Felsefede, �e�itli inisiyatik ��retilerde ve
ezoterizmde �yumurta� ya benzetilerek �Kozmik Yumurta�
denmesi bundand�r. �Yumurta� burada, tam bir soyutlama
durumunun simgesidir. Yani, ruhsal enerji olarak, d��la ilgili
hi�bir etkinlik/eylem i�inde olmamak� Ruhun, d��ar�yla t�m
ba�lant�lar�n� keserek, iradesini kendi i� tan�ma
ara�t�rmas�nda kulland��� d�neme �Pasif Tek�m�l� d�nemi
deniyor. Bu tema�a hali, enerjinin kendi i�indeki sal�n�m�d�r.
Varl���n bu tema�a s�ras�nda fark�na vard��� bir ��z� vard�r.
Bu, icab�n ne oldu�u kayg�s�n� do�uruyor. ��te o icap
(zorunluluk) bir t�r yasad�r. Buradaki �kayg�� kavram�
da �ok ilgin�tir: Varl���n y�klenmi� oldu�u �Yasa koruyuculuk
vazifesi�nin bir t�r tedirginli�idir bu�� Bu durumla
ilgili olarak; VARLIK� �n t�m yasalara uymay� ve uygulatmay�
�slenmesi(o yasalar kar��s�nda) �secde etmesi�
�eklinde ifade bulmu�tur(Sad�klar Plan� Tebli�lerinde,
sayfalar 76+81). �Secde� s�zc���yle ifade
edilen, ayn� zamanda; VARLIK� �n �lahi �uur�un �z�ne vak�f
olmas�d�r.
T�m
bunlardan dolay�, �okluk ve �e�itlilik halinde alg�lad���m�z
t�m tezah�rat birimleri yap�lar�nda ayn� mayay� ve esas�
ta��rlar. O halde, Yaradan kar��s�nda �varl�klar�
de�il, �VARLIK� vard�r. Bu �VARLIK�;
bir, tek ve ayn�d�r. Varl���n �Bir� li�i
�lkesi�ne ba�l� olarak da; t�m varl�klar e�ittir, se�me
�zg�rl���ne ve �zg�r iradeye, bunlar�n kullan�m hakk�na
sahiptir.
Varl�ksal
E�itlik �lkesi
Sonsuz/s�n�rs�z
boyut, zaman ve mek�n�a da��larak; �okluk ve �e�itlilik
halinde tezah�r eden varl�klar yani yarat�lanlar, mevcudat
ayn� �z� ayla�t�klar�ndan ve ayn� yarad�l�� mayas�n�
ta��d�klar�ndan, bir ve tektirler. G�r�ld��� gibi, VARLIKSAL
E��TL�K �LKES�, sanki varl�ksal �bir� li�in do�al bir
sonucudur, ��nk� varl�klar �zlerinde sadece ayn� varl�ksal
ilkelere de�il, ayn� zamanda ��� Bilgi� ye de
sahip bulunmaktad�r(11).
Bu bak�mdan varl�klar(tezah�rat birimleri, formlar) sadece
Tanr� kar��s�nda de�il, birbiri kar��s�nda da �z olarak,
yarat�l�� olarak e�ittirler.
O
halde g�r�n��teki �e�itsizlik� nedir? Bir
tek olan �VARLIK�
�n tezah�rat �leminde; �okluk, �e�itlilik ve sanki e�itsizlik
arz etmesi �u 3 esastan dolay�d�r:
1- Se�me �zg�rl���, 2- �rade farkl�l���, 3- Vazife yapma
hakk�n� kullanma �ekli. Varl��a hem bu serbestiyet t�rleri,
hem de onlar� �u ya da bu �ekilde kullanma hakk� da
verilmi�tir. Varl�ksal E�itlik, var olu�tand�r ve �z
bak�m�ndand�r, cisimden/formdan dolay� de�il� Ba�ka
t�rl� ifadesiyle, var olu� ve �z bak�m�ndan e�itlik s�z
konusudur; bu e�itlik, varl�klar�n ��z/maya birli�i�nden
kaynaklan�r. Bu ayn� zamanda, �yarat�l�� birli�i�
ve yasalar bak�m�ndan,yasalar kar��s�ndaki evrensel bir
e�itliktir. Varl�klar Yaradan kar��s�nda oldu�u gibi,
birbirleri kar��s�nda da e�ittir. Bu bak�mdan, konumuz olan
e�itlik; cisimde, �ekilde, tezah�rde de�ildir.
T�m
bunlardan anla��l�yor ki, ill�zyonel bir yan�lg� i�inde
yap�lan bu �e�itsizlik� alg�lamas� aldat�c�d�r. Bu zahiri
e�itsizlik; varl�klar�n se�me �zg�rl�kleriyle, iradeleri
do�rultusunda �e�itli vazifelere talip olmalar�ndan ve
vazifeye g�re �uur tezah�r ettirmelerinden kaynaklanmaktad�r.
Dolay�s�yla, yarat�l��tan var olan �zdeki �bir�lik;
her varl�kta, kendi se�imine ba�l� olarak �e�itli �ekillere
b�r�n�r.
Enkarnasyon-Alansal Etkileme T�m
bunlara ba�l� olarak, her �ey;
Bir ve Tek Olan B�t�nsel�
in tezah�r�d�r ve her �ey O de�ildir ama O�ndand�r. Bir ve Tek
Olan B�t�nsel Varl�k, �ok de�i�ik titre�im d�zeylerinde(planes) ve �ok de�i�ik formlarda tezah�r
eder. Bildi�imiz enkarnasyon, varl���n tezah�r �ekillerinden
sadece biridir. Bu arada klasik tezah�rat anlay���nda da biraz
yenile�tirme yapmakta yarar var: Enkarnasyonun esas� �alansal
etkileme� ye dayan�r. Ruh varl��� Y�ksek Beni
arac�l���yla, d�nyasal bir beden(fizyolojik yap�) �zerinde
end�ksiyon tarz�nda alansal bir etkiye sahiptir. Dolay�s�yla
ruh, bedenin i�inde de�ildir. �l�m denilen �ge�i��
ile ruh, bedenden ��k�p gitmez. �Ruhun bedene
girmesi/��kmas��� gibi ifadeler do�ru de�ildir. Do�ru
olan ifade �ekli, �ruhun, bedeni
alansal bir etkile�im
ile bir �m�r boyu etki alt�nda tutmas� ve bedensel ben i�e
yaramaz hale gelince, s�z konusu alansal etkisini �ekmesidir�. Biraz de�i�ik ama do�ru bir
ifadeyle; ruh bedenin i�inde de�il, beden ruhun i�indedir�
Enkarnasyon ve dezenkarnasyon ile bedene girip ��kan bir �ey
yoktur. Beden kendi b�t�nselli�i i�inde maddesel/fizyolojik
bir yap�d�r ve onu canland�ran, bedenin as�l olan ruhtan
kaynaklanan alansal etkidir(ruhun m�essiriyeti). Yani esas
olan; g�r�nen de�il g�r�nmeyendir. Fizyolojik beden;
g�r�nmeyenin, belli bir zaman-mek�n kesitinde g�r�n�r bizler
taraf�ndan alg�lanabilir hale gelmesidir.
Bu
durum; g�r�nmeyenin, g�r�nenin i�inden ge�erek g�r�n�r hale
gelmesi yani tezah�r etmesidir. Varl���n; evrenlerle
ba�lant�s�, bildi�imiz enkarnasyonla s�n�rl� de�ildir. Bu
ba�lant� k�reseldir ve enkarnasyon dedi�imiz tekrar do�u�, bu
ba�lant�lardan sadece birisidir. Varl�k/ruh varl���, evrensel
vazifesini/i�levini; �ok �e�itli �ekillerde tezah�r ederek
yerine getirir ve bu, asl�nda, ad�na �tek�m�l�
dedi�imiz, �kozmik hizmet� s�recidir. Hizmet,
sevgi,vericilik, fedak�rl�k,yard�mla�ma-dayan��ma,anlay��,
ho�g�r�, sab�r tek�m�l�n esas�d�r.
Se�imleri ve iradeleriyle benzer varl�klar plansal
yap�lar/organizasyonlar olu�turarak bir arada bulunurlar. Bu
nedenle hi�bir varl�k �tekinden(bir ba�kas�ndan) ba��ms�z
de�ildir. S�rekli/kesiksiz bir etkile�im ve ileti�im �r�nt�s�
i�inde varl�klar tek�m�l eder. Bundan dolay�, evrenler sadece
bir �tesir a��� ile �r�l� de�il, ayn� zamanda
mesk�ndur da� De�i�ik �uur d�zeylerindeki varl�klar evrenlere
yay�lm�� vaziyettedir. Alansal bir etkile�im i�inde bulunan
t�m varl�klar �zde, varl�ksal e�itlik ve b�t�nl�k/ �bir�lik
halinde �lahi Murada hizmet etmekten ba�ka bir �ey
yapm�yorlar. |