Metafizik / New Age

VARLIKSAL �LKELER

WWW.ASTROSET.COM

Varl�ksal �lkelerin D���nd�rd�kleri - 2

  Varl���n �B�R�L���  �lkesi
  Bir ve Tek Olan Varl�k(B�t�nsel Varl�k), mutlak anlamda sonsuz ve anla��lmaz olan ve kendi kendinin sebebi olan Yarat�c�n�n bilgisinin tezah�r�d�r. Her �ey O�nun bilgisinin tezah�r�d�r. Bildi�imiz/bilemedi�imiz t�m tezah�rat bu bilgi enerjisinin �okluk ve �e�itlilik halindeki g�r�n�m�d�r(8). B�t�nsel Varl�k, b�nyesinde Varl�ksal �lkeleri de ta��yacak �ekilde var edilmi�tir.

  �imdi biz bu ilkelerden Varl���n �Bir�li�i �lkesi�ni anlamaya �al���rken; �nce Yarat�c�y�, hi� de�ilse kavram olarak biraz d���nelim/duygulanal�m. Bu konuda bize yard�mc� olabilecek k�sa bir pasaj Varl�ksal �lkeler Kitap�����n�n 5. sayfas�nda bulunuyor (Ruh ve Madde Yay�nlar�). �imdilik elimizdeki bilgilere g�re tezah�rattan �nceki �k�resel var olu��, anlad���m�z kadar�yla ��yle bir durumdayd�:

- Hiyerar�i, zaman, mek�n ve hareket yok; ��nk� Varl�k hen�z Varl�ksal �lkelerden Se�me �zg�rl����n� ve �radesini kullanmam��.
- Sadece Bir ve Tek Olan Varl�k var.
- Bu var olu�, Yarat�c�n�n bilgi olarak tezah�r�d�r.
- Mutlak anlamda sonsuz ge�mi�te ve �imdide Yarat�c� kar��s�nda var olan bir tek �ey var: VARLIK.

  Tezah�rat olgusu i�inde, ortaya ��kan her �eyin �z� asl�, esas� bu �VARLIK� tand�r(�B�LG�� dendir). Dolay�s�yla, �z itibariyle her �ey, t�m varl�klar, tezah�rat�n t�m� �z olarak ayn�d�r. Bug�n �okluk ve �e�itlilik halinde g�rd���m�z say�s�z varl�klar ve onlar�n olu�turdu�u sistemler, tek bir �VARLIK��n (�B�LGݔnin) �e�itli boyutlardaki zaman-mek�n ko�ullar�ndaki tezah�r�d�r. Yani bildi�imiz/bilmedi�imiz her �ey O Bir ve Tek olan�n �okluk ve �e�itlilik halinde tezah�r�nden ba�ka bir �ey de�il. �z olarak hepsi ayn�. Dolay�s�yla, �z olarak, her �ey i�in �Varl�ksal �Bir�lik� s�z konusu. �okluktaki birlik bu olsa gerek.

  Tezah�r s�reci ile ortaya ��kan her �eyin �z�, bu �VARLIK� tand�r(�B�LGݔ dendir), demi�tik: Tezah�r etmi� olan her �ey, bu; sonsuz ge�mi�teki, Yarat�c�n�n var etti�i Bir ve Tek olan �VARLIK� t�r. Tezah�r s�reci i�inde; Bir ve Tek Olan VARLIK, sonsuz �e�itlilikteki zaman-mek�n ko�ullar�nda farkl� bi�im ve niteliklerde ortaya ��km��t�r. Burada �farkl� bi�im ve nitelikler� den kas�t; say�s�z yo�unluk ortamlar� ile hiyerar�ik bir yap�lanmad�r. Bildi�imiz/bilmedi�imiz �okluk ve �e�itlilik b�ylece olu�mu�tur.

  Dolay�s�yla g�r�l�yor ki, yarat�l��/tezah�rat; Bir ve Tek Olan�n �okluk ve �e�itlilik halinde ortaya ��k���d�r, ba�ka bir ifadeyle; g�r�nmeyenin, g�r�n�r, alg�lan�r hale geli�idir. Buradan da anla��l�yor ki, esas olan ve aktif olan, temelde/�zde olan g�r�nmeyendir. Bunun, en az�ndan bir k�sm� bizler i�in �imdilik g�r�nmeyen/bilinmeyendir. (gayb�)
  Ara�t�rmac� ve d���nen zihin bu bilinmeyene/g�r�nmeyene liyakati �l��s�nde n�fuz etmektedir. Esasen d�nya be�eri Kutsal Vahy�le de hep buna �zendirilmi�tir
(9). D�nya bilimi de zaten �gayb�a b�y�k bir h�zla n�fuz etmektedir. Ama ne gariptir ki tezah�rat hakk�nda bilgimiz artt�k�a, bilmedi�imiz daha pek �ok �eyin oldu�u da ortaya ��kmaktad�r. Tezah�r olgusu i�inde; bir tezah�r, kendinden �nceki daha s�ptil bir tezah�r�n sonucudur, ama ilk a�k�n neden t�m nedenlerin nedeni Yarat�c�d�r. �O�nun da nedeni yok mu?� gibi bir soru abestir, ��nk� O, kendi kendisinin nedenidir. �deler konusunu incelerken g�rd���m�z gibi, e�yan�n ideleri vard�r. Bu, ba�ka t�rl� ifadesiyle, e�ya, idelerinden dolay� vard�r. Yani, ide e�yan�n nedenidir. Bu nedenle yukar�daki, a�a��dakinin geli�iminden sorumludur, onun g�r�p g�zetenidir(10).

  Tezah�rat s�reci i�inde, Bir ve Tek Olan Varl�k; sonsuz �e�itlilikteki zaman-mek�n ko�ullar�nda farkl� bi�im ve niteliklerde ortaya ��km��/��kmaktad�r. Alg�layabildi�imiz �e�itlilik ve �okluk b�ylece olu�mu�tur. Bununla birlikte, �zde birlik oldu�u i�in; a�a��daki, s�rekli olarak yukar�dakine, asl�na/idesine benzemeye �al���r. Mutlak anlamda en yukar�daki ise, mutlak sonsuzdaki merkezdir. T�m bunlardan anla��l�yor ki, tek�m�l etmemek, �lahi Murad/bir �st�n murad� y�n�nde gitmemek diye bir �ey s�z konusu de�ildir.

  Yarat�l�� k�resinin(tezah�rat�n) merkezine yakla��ld�k�a(�Merkez�in titre�imine/s�ptilitesine do�ru yol al�nd�k�a) tezah�rat sadele�ir, ayr�nt�lar ortadan kalkar, yasalar ve ilkeler b�t�nle�ir(�bir�le�ir) ama kapsam ve tesirlilikleri artar, her �ey �bir�le�ir ve ayniyet kazan�r. Bunlardan anla��l�yor ki, �zdeki bir�li�in, varl�ksal bir�li�in, idrak edilmese bile hissedilmesi; idraklenme ve �uurlanma olgusu i�inde tek�m�l etmekle olas� hale geliyor�

  Etik Sonu�lar
  Tezah�r ortam�n�n, bizim bulundu�umuz �u icaplar basama��ndaki be�eri ya�amda; her �eyin, herkesin �z itibariyle �bir� oldu�unu, her �eyin/herkesin ayn� �eyin tezah�r� oldu�unu, hepimizin ve t�m yarat�klar�n ayn� �lahi Murad�a hizmet etmekte oldu�umuzu bilmek, daha insanca ya�aman�n nedeni olmal�d�r.

  Benzer �ekilde, farkl�l�klar�n/ayr�l�klar�n; tezah�r ve i�levle ayn� zamanda kendimizin ill�zyonel yan�lg�s�yla da ilgili oldu�unu, hepimizin ayn� �zdeki bilginin uygulamalar�yla me�gul oldu�umuzu ve belli bir tek�m�l ortam�n�n amac�na/hedefine hizmet etmekte oldu�umuzu, yani en a�k�n hedefimizin de bir oldu�unu ve esasen o kutsal hedeften dolay� burada birlikte oldu�umuzu bilmek; be�eri bir�ok didi�meyi, �eki�meyi ve zulm� ortadan kald�rmasa bile, azaltacak g��te bir bilin�tir. B�yle bir bilin�le ya�amak, herhalde bir�ok sorunu halleder ve geli�imimize, sadece bireysel d�zeyde de�il, toplumsal d�zeyde de yeni yeni boyutlar kazand�r�r, geli�imin ivmesini artt�r�r. Bizleri biraz daha insanla�t�r�r ve uygarla�t�r�r�

  Bu g�zel ideale ula�man�n giri�imleri tarih boyunca yap�lmam�� de�il; �e�itli adlar alt�nda �bir�lik denemeleri yap�lm��  ama �birlik� ten �te gidilememi�. ��nk� hemen hemen hepsi politize ve ekonomize edilmi�; insan ikinci plana itilmekle de kalmam��, politikaya, ekonomiye alet/ara� edilmi�tir. Be�erlikten kurtulup, insanla�mam�z ve uygarla�mam�z i�in g�nderilmi� bulunan Kutsal Vahyin bile g�n�m�zde be�eri/nefsan�/politik ��karlara feda edildi�ini �z�lerek g�r�yoruz. Bu neden b�yledir? Ne yaz�k ki hen�z Varl�k-bilgi dengesini hen�z genel be�eriyet olarak tutturamam�� olmam�zdan kaynaklanmaktad�r. Do�ru ve g�zel olan�,insani olan� biliyoruz ama idrak etmi� de�iliz. Varl�ksal yap�m�z sahip oldu�umuz bilgiyle uyumlu �ekilde yeterince geli�mi� de�il; yani, varl�k-bilgi dengesizli�i�

  Bildi�imizin bilincine ula�mam�� oldu�umuz i�in, 21. Y.Y.�a girdik, hala ne haldeyiz, �z�lerek g�r�yoruz� Karde�lik� ve dostluk kavram�n�n da temelini olu�turan varl�ksal birlik bilincinden uzak zihniyetin temsilcileri, teknoloji de ne kadar ilerlemi� olursa olsun nefsan� ve d�nyasal ��karlar� u�runa birlik ��yle dursun, b�l�c�l�kten bile geri kalm�yorlar. Ahlaksal ��r�meden kaynaklanan bunal�m her yanda kol geziyor. Ama kadim bilgelikten s�z�lerek g�n�m�ze kadar gelmi� bir saptama da var: Devre sonunu ya�ad���m�z �u g�nlerin belirgin niteliklerinden biri de, �Ayaklar�n ba� durumunda olmas�� de�il midir?� Toplumlar� mutlu bir beraberlik i�inde ya�at�p y�celten unsurlar� hazmetmi� y�netimler/y�neticiler �ba�� olmad�k�a, �ekece�imiz daha �ok �st�rap var demektir. S�zde birlik / beraberlik ve insan haklar� vb. s�ylemleriyle; b�l�c�, par�alay�c�, yay�lmac� ve s�m�rgen e�ilimlerle varl�klar�n� s�rd�rmeye �al��an y�netimlerden d�nya ar�nmad�k�a, �zlenen insanca huzur pek gelece�e benzemiyor�

  �zlemini �ekti�imiz bili�in/bilincin kal�c� olmas� i�in; �nce i�sel birli�e ula�mal�y�z: Benliklerin teke indirilmesi, �ok y�zl�l���n(riyak�rl���n) en aza indirilmesi, mana(i�) ile suretin(d���n) bir olmas�� Bunun i�in de; yalan s�ylemeyecek hale gelmek, pozitif yay�n oda�� haline gelmek, kendimiz i�in istemedi�imizi ba�kas� i�in de istememek, k�sacas� tezah�rat�n t�m birimlerini, yak�nlar�m�zdan ba�layarak kendimiz gibi sevmek�

  Be�er tek tek bu kaliteye gelmeden, hi� de�ilse, bu nitelikte belli bir kritik kitle olu�madan, t�m be�eri birlik denemeleri sonu�suz kalmaya mahk�mdur. Birey ancak kendi i�sel �bir�li�ini kurduktan sonra, bunu ba�aran �teki insan karde�leriyle mantal birlik halini de deneyimleyecektir. Be�eri uyan���n en belirgin i�areti bu olaca�a benzemektedir. B�yle bir de�i�im ve d�n���mden sonra, d�nyada bunu ba�arabilmi� olanlardan olu�an Yeni �nsanl�k tan s�z edilebilir.
<< �nceki B�l�m

Sonraki B�l�m >>


D�PNOTLAR:

(8) Yaradan ve yarad�l�� hk. �yi bir hissiyata sahip olmak isteyenlere Bedri RUHSELMAN��n �ALLAH� adl� eserini incelemelerini ���tleriz.

(9) �D���nmez misiniz�, �akletmez misiniz�, �akl� i�letmek� mealindeki Kur�an ayetleri: Yasin 68, Casiye 23, Bakara 190, Ha�r 21, Ali �mran 7, Muhammed 24, Nur 61, Talak 10, Rum 8+9, Ankebut 49.

(10) Sonsuz s�n�rs�z tezah�rat ortam�nda �a�a��l�k� / �yukar�l�k� s�z konusu de�il. Burada �a�a��l�k� / �yukar�l�k� tan kas�t, titre�imlerin al�ak ya da y�ksek olu�udur. Tek�m�l olgusu i�inde de a�a��daki yukar�dakine benzemeye �al���r.

YARARLANILAN ESERLER:

- KUR�AN
- SADIKLAR PLANI TEBL��LER�, Ruh ve Madde Yay�nlar�.
- B�Y�K �N�S�YELER, Ruh ve Madde Yay�nlar�.
- �NSANIN GER�E�� KEND�N� B�LMEK, Ruh ve Madde Yay�nlar�.

 

Astroset 2004-2010