|
D�rt
karenin say�s�d�r; d�rt element, yani toprak-hava-su-ate�
ile pusulan�n d�rt ana y�n�n� g�sterir. Yerk�re ve b�t�nc�ll�kle
ba�da�t�r�l�r. Orta�a� Avrupas�'nda insan do�as� d�rt
miza� ile sembolize edilirdi: so�ukkanl�, umut besleyici,
�fkeli ve melankolik.
Kare
sa�laml���n, istikrar�n ve dengenin say�s�d�r, kare
ile ifade edilen durumlar sembol dilinde, birliktelik, d�zen,
kararl� bir dikey duru� ve sa�laml��� anlat�r.
Kare sembol�, G���
temsil eden daire ve ��gene k�yasla, Yer�i yani yery�z�n�,
tezah�r alemini temsil eder. Daire ve kare sembollerinin bir
kar��tl�k g�sterecek tarzda yer ald��� bir�ok Hindu,
�in ve Babil tasvirlerinde bu sembolizm ifade edilir. Bu
anlamda Kare Hindu tasvirlerinde sar�, �in tasvirlerinde ise
kara renkte belirtilir.
Kare sembol�n�n bu anlam�
Eski M�s�r ve Maya Uygarl�klar�nda ise G��� temsil eden
��gene k�yasla ifade edilir. �zerinde ��genin yer ald���
kare sembol� ayn� zamanda piramitleri de i�aret eder.
Piramit d�rt sa�lam k��e �zerine in�a edilmi� ��gendir
ve asli vazifesi gezegen enerjilerinin y�kseltilmesidir.
Piramitlerin �zerinde bulunan kristal ta�, kozmik anlamda
ilk a�amalar i�in gezegen enerjilerinin y�kseltilmesinde
kullan�lm��t�r. �imdiki d�nem ta� yap�larla ve kristal
ta�larla enerjileri y�kseltme d�nemi de�ildir. �imdi�nin
getirdi�i bilgi, bu enerjileri insan �zerinden ge�irmek
insan�n kristalle�mi� enerjileri ile yeni birlik alanlar�
ve y�kseltici bir bilin� yaratmakt�r. �zerinde ��genin
yer ald��� kare sembol�ne, Eski M�s�r ve Maya
inisiyasyon odalar�nda rastlanm��t�r.
Bu sembolizme antik�a�daki
grekoromen tap�naklar�n cephe mimarisinde (d�rtgen �zerinde
y�kselen ��gen al�nl�k bi�iminde) de rastlan�r. Karenin
bu anlam� kare �zerine yerle�tirilen ��genlerden olu�an
piramitlerde de g�r�l�r.
Kitab� Mukaddes�e ait
gelenekte 4��n 4 y�nle olan ili�kisi, Tanr��n�n b�t�n
aleme uzanan g�c�n� temsil eder. Manada 4 melek veya
�ocuk melek ile ifade edilir. Hezekiel�in vizyonu ��yle
tasvir edilir:
�Ba�lar�nda,
d�rt melek, G�k kubbe ta��yordu. Ve
bu kristal kubbe, Yedi kat a��yordu. Kubbenin �zerinde, bir
taht bulunuyordu !��
Hezekiel�in r�yetinde 4 melek
olarak tavsir edilen 4 varl�k vard�r, ilahi tahta yak�n g�r�nen
insan, aslan, bo�a ve kartal. Sonraki d�nemlerde 4 say�s�,
telaffuz edilmemesi gereken tetragrammaton (4 harfli kelime)
denen ilahi isim YHWH�n�n (Tanr�) isminin 4 harfiyle birle�tirilen
gizemli bir s�re�le ilgilendirilir ve ilahilik ta��r.
M�s�r hiyegrofliflerinde yarat�l���n
d�rt temel a�amas� d�rt geometrik desenle temsil edilir
ki, bunlardan biri olan spiral, yarat�c� ruh taraf�ndan �flenmi�
kudreti, bir di�eri olan kare ise temele oturtulmu�, d�zenlenmi�
alemi ve yery�z�n� temsil eder. Kare Sembol�, Kadim M�s�r�da
pek az de�i�mi� bir bi�imde ��l�ms�zl�k�
hiyeroglifi haline geldi ve ha� �ekliyle simgelendi. Bu bi�imdeki
ha� erken d�nem Hristiyan mezarta�lar�nda da bulunur ve �a�da�
bir k�pti ressam Golgota�y� �sa�n�n dirili�inin
sembol� olarak bir M�s�r ha��yla temsil etmi�tir. Bu i�areti
M�s�r�da ve Yaninatan�da bulan Yeni eflatuncu d���n�r
Porfiri, madde kainat�nda ruhani olan�n sembol� diye adland�r�l�r.
Kare bu anlamda ezoterik ��retilerde sevginin, ilahi
adaletin, ilahi kelam�n ve ilahi nizam�n yery�z�nde tesisi
olarak da ifade edilir. Uyan�� zamanlar�n�n sembol�d�r,
Mah�erin d�rt atl�s� fig�r� ile birlikte ele al�nmas�n�n
nedeni de budur.
Klasik gelenekte 4�e
kar�� g��l� bir ilgi, Pisagorcular�n ��retilerinde en
a��k �ekilde ifade edilir, onlar i�in 4 ideal say�d�r.
Tekrar d�zenleyici bir i�lev g�ren 4 unsurdan, insan�n
psikolojik g��lerinin rengarenk d�nyas�n� a��klayan 4
mizaca kadar �ok say�da d�rtl� gruplar ke�fettiler.
Tasavvufta 4 belli �neme
haizdir: Allah�a vas�l olma 4 ad�ma ayr�l�r: �eriat
veya Allah��n vahyetti�i kanun; tarikat veya mahdut mistik
yol; hakikat ve son olarak da marifet, ilham edilen sezgiye
dayal� bilgi. Ki�i nasut (insanl�k)dan melekut (meleki
alem) ve Ceberrut (�lahi Kuvvet Menzili) yoluyla lahut
(uluhhiyet)�e adeta seyahat eder. Sufi veliler aras�nda
abdal denen 4 veli �nemli bir rol oynar ve 4 l� gruplar
40,400 veya 4000 ki�i destanlarda ve hikayelerde s�kl�kla
zikredilir. Ve Hint-M�sl�man adetlerine g�re bir �ocuk 4 y�l,
4 ay ve 4 g�nl�k ya�a geldi�inde Kur�an��n
kelimeleriyle tan��t�r�l�r. http://www.astroset.com/bireysel_gelisim/ezoterizm/kapi.htm
D�rt Kabalac� d�nya g�r���ne
g�re de ayn� �ekilde n�fuz etmi�tir. Ger�ekten, evvelce
zikretti�imiz gib kainat 4 k�sma ayr�l�r: atsilut, sudur
alemi; beriah, yarat�l�� alemi; yetsirah, te�ekk�l alemi
ve asiyah g�r�n�r nesneler alemi.
�yle g�r�n�yor ki 4 kavram�
hem say�sal bir birim olarak hem de alemin ve onun d�zeninin
sembol� olarak antikitede ve Orta�a�da olduk�a pop�lerdi.
Pihidias��n Zeus heykelinin kaidesinde bulunan 4 zafer tanr��as�
b�t�n maddi aleme kar�� ruhun zaferini temsil eder.
�ncil�deki Vahiy Kitab�, renkli atlar� �zerinde 4
apokaliptik biniciyi tasvir etmi�tir, bunlar 4 k��esinde ko�turduklar�nda
yarat�lm�� d�nyay� tahrip edecek ve sadece manevi alemi
sa�lam b�rakacaklar. Mah�erin d�rt atl�s� olarak da an�l�rlar.
Maddenin sonuyla birlikte art�k 4��n d�zenleyici g�c�ne
ihtiya� kalmayacak� 4 maddenin �tesine ta��ran bir
etkinlik kazanacak, 4 say�s� piramitlerle de ili�kilendirilerek
boyut atlatan bir say� olarak kutsal d�rtl� �eklinde
ezoterik literat�rde s�k s�k kar��m�za ��kmaktad�r.
Kare ve d�rt sembol�
Apokaliptik Mah�er�in d�rt atl�s� fig�r� ve piramit
sembol� ile b�t�nle�tirilince, Kadim literat�rde Yahve
olarak ge�en, Allah��n Yasalar��n�n Yery�z�nde Tezah�r�
veya bu yasalar�n yery�z�nde egemen olmas� zaman�n�n
gelmesi olarak izah edilebilir ki bu da Uyan��� ve bilin�
de�i�imini simgeler.
|