Nea Nepal'de

B�l�m 4

WWW.ASTROSET.COM

Irma�� ge�enler

 "�nsanlar aras�nda �rma�� ge�ip hedefe ula�an� azd�r. B�y�k �o�unluk k�y�da bir a�a��, bir yukar� ko�u�ur, fakat yolculu�u bitiren i�in �st�rap yoktur."

  Rehberimiz bize d�n�p, ��ok merakl� bak�yorsunuz, merakl� bir grupla kar�� kar��yay�m, rehberli�in d���nda dinler tarihini de ara�t�rm�� biri olarak isterseniz Buda�n�n �ncesinden, daha ba�tan ba�layay�m anlatmaya, s�k�l�r m�s�n�z? dedi. Hep bir a��zdan, �yok yok, l�tfen anlat, bir daha bizim de bir daha dinlemeye f�rsat�m�z olmaz belki, bu topraklar�n gizemini, bu mistik havas�n� soluyal�m hep birlikte, �imdi f�rsat yakalam��ken� dedik. G�ld� . Eh peki! Siz bilirsiniz, benden g�nah gitti ama sonra s�k�ld�m demek yok dedi ve anlatmaya devam etti.
  Buda�n�n ya�am �yk�s�n� anlamak, daha do�rusu hissedebilmek i�in Hinduizm ve Budizm'den de s�z etmek ama �ncelikle Upani�adlara de�inmek gerek. Hinduizm'in temeli Upani�adlar d�neminde at�lm��t�r diyebiliriz.�imdi nee Upani�ad m�, o da ne diyeceksiniz de anlat�cam merak etmeyin, sizi de s�kmadan.

  Upani�adlar�n hangi tarihlerde olu�turuldu�unu kesinlikle saptamak m�mk�n de�ilse de �.�. 800 y�llar�nda ortaya ��kt��� biliniyor.Upani�ad s�z�n�n anlam� "Gizli ��reti" dir. Dinsel ��retiler ezoterik bir bi�imde sakl� tutulur ancak inisiyasyondan ge�mi� ��rencilere baz� s�rlar aktar�l�rd�. Upani�adlar da b�yle ezoterik bir ��retidir.
  Upani�adlar�n temel g�r��� �udur:
"Varolan �eyler de�i�ik g�r�n�mler sergileseler de Tek olan ve hep ayn� kalan bir �z� payla��yorlar. Bu nedenle de Birlik ve b�t�nl�k i�inde olan evrenin bize �okluk ve �e�itlilik olarak g�z�kmesi bir yan�lsaman�n sonucudur.�  Bu devirde �ok tanr�c�l�k yerini tek tanr�c�l��a kurban t�renleri de yerini ahlak kurallar�na b�rakm��t�. Upani�adlar'da Brahman ve Atman ��retisi ele al�nd�.

 Atman: Bireysel ruh, Brahman: ise evrensel ruh'tu. �B�t�n yarat�klarda sakl� bulunan, her �eyi kaplayan, her �eyi g�ren, her yerde var olan, her �eyi bilen, tek olan, her �eyi y�neten, b�t�n yarat�klar�n i�indeki can, bir tohumdan binlerce yapar.�

  Brahman y�ce ruh, her ruhta vard�r. Ama� bireysel ruhu ve Brahman� tan�makt�r. Bu ger�e�e varan, b�t�n zincirlerden kurtulur. Dolay�s�yla �uuru (cit), gizli varl��� (sat), ve sevinci (ananda) bulur. S�k�nt�lar, k�s�tlamalar, hep bilgisizlikten do�an Ben�imizin �r�nleridir. �nsan bilgiyi aramal�d�r. Bilginin oldu�u yerde, kin, h�rs v.b. �eyler olmaz.  Hinduizm'in ana kaynaklar�ndan biri de puranalard�r. Purana' da dinsel uygulamalar�, mitolojiyi ve evrenin yarat�l���n� konu edinen �iir bi�iminde yaz�lm�� uzun derlemeler vard�r, �nsan�n tekam�l�, tanr�lar aras� ili�kiler b�y�k ayr�nt�larla anlat�l�r. Hinduizmde din s�zc���n� tam olarak kar��layan bir Hindu terimi yoktur. Din yerine insan� tanr�ya yakla�t�ran yollar� belirten kavramlar vard�r. Bunlar Jnana (Bilgi), Karma (eylem) ve Bhakti (Ba�l�l�k)t�r, Hinduizm'de tanr�n�n her �eyi bildi�ine, her �eye g�c� yetti�ine ve her yerde varoldu�una inan�l�r,

  Hinduizmin �z�nde Dharma kavram�yla kar��la��r�z. Dharma �do�ruluktur, sebatt�r, dayan��mad�r, a��k y�rekliliktir.�  Dharma. insan�n ve her �eyin �z�d�r. �nsanlar�n inan�lar�na de�il, davran��lar�na y�nelir. Ve her insana tam bir d���nce �zg�rl��� tan�r. Bunlar �e�itli dinsel inan�lar, dinsel t�renler bollu�u i�inde Hinduizm'e b�t�nl�k kazand�ran, genel davran�� ilkeleridir.�rne�in; Lokacara : ��kar�n� d���nmeden i� g�rmek, do�ruluk ve sevgi  anlam�ndad�r.

  Tam o anda dayanamad�m s�ze atlad�m. Bhagavat-Gita�daki Kri�na�n�n  bir s�z� gelmi�ti akl�ma, s�ylemesem �atlar�m gibi geldi. Onlar da bu halime kahkahalarla g�ld�ler. Hemen at�ld�m ve hat�rlad���m b�l�m� ezbere okudum. "B�t�n canl�lara kar�� �efkatli ol, dost ol, kin tutma, Ben ve Benim s�zlerini unut. Ac�y� da, hazz� da i�inde e� tut." Peki! Rahatlad�n m� dedi rehberimiz, evet evet l�tfen devam edin, �ok duygulan�m da kat�lmak istedim� dedim.
Dinsel g�revler bak�m�ndan da Hinduizm'de b�y�k bir �zg�rl�k vard�r.  �nsan tanr�ya  ancak Karma- ��,eylem, 
Jnana- �� d���nce ve bilgi,  Bhakti- Tanr�ya ba�l�l�k, tanr�ya adanma yoluyla yakla�abilir.
  Bhakti olgusu onlar i�in �ok �nemlidir yani di�er ikisi olsa da bir insan�n Bhakti olmadan bir olgunl
u�a ula�aca��na asla inanmazlar. Hindu ��retilerine g�re ideal bir ya�am�n d�rt evresi vard�r: Disiplin ve e�itim evresi:  Brahmacarya, �al��ma ve evlilikevresi; Garhasthya, ili�kilerin gev�etilmesi evresi; Uanaprasthya, ve b�t�n�yle el etek �ekme evresi; Sannyasa.

  Hinduizm'de Jnana (Bilgi) ve Yoga (Beden ve ak�l e�itimi) b�y�k de�er ta��d���ndan gen�ler i�in disiplinli bir e�itim dinsel g�revlerin ba��nda gelir.
  Hindu dininde bayramlar ve t�renler say�lamayacak kadar �oktur.Tap�nan ki�i belirli bir haz�rl��a giri�ir �nceden y�kanmazlar, oruca kadar gidebilen yemek k�s�nt�lar�, bedensel konumlar ve parmak hareketleri (
Mudra), nefes kontrol�, tap�nan�n bedenine tanr�n�n sahip olmas� (Nyasa) gibi. Safl�k kavram� her yerde kendini belli eder. Safl�k belki de Hinduizmin en gerekli parolas�d�r ve ar�nmak i�in yap�lan dinsel eylemlerin sonsuz �e�itleri vard�r. Dualar kutsal form�llerin (Mantra) say�s�z kere sessizce tekrarlanarak s�ylenmesi bi�imindedir, Mantralar 1 ila 100 hatta daha fazlaya kadar olu�an hecelerden meydana gelmi�tir.
  Hinduizm'de Brahma, Vi�nu ve �iva'n�n olu�turdu�u ��l� tanr� grubu bir nevi teslisi (��l�k) ortaya koymaktayd�. Brahma: Evrenin yarad�l���n�n, Vi�nu: Koruman�n, �iva: y�kman�n tanr�s�d�r. Tek g�c�n �� ayr� g�r�n��� olan bu �� Tanr�n�n da teklikte �okluk olarak �e�itli g�r�n��leri vard�r.

  Hinduizmde �nemli bir kavram daha vard�r. O da "Maya"d�r. Maya, insan� nefsinin aldatmas� anlam�na gelir. Maya da Brahman�dan gelir ama uykuda d�� g�ren kimsenin g�rd��� �eyler gibidir, ger�ek de�ildir. Ancak uykudan uyanan kimse Brahman'la birli�ini kavrayabilir. Ve Mayan�n aldat�c� perdesi ortadan kalkar. Uyanan kimse ger�e�i oldu�u gibi g�r�r.

  Ayd�nlanmak ve zihnimizi ba�lardan kurtarmak Upani�adlar�n g�sterdi�i �zg�rl�k yoludur. ��te insan� sonu gelmeyen do�um-�l�m �emberinden (sonsuza) kurtaracak olan da bu ayd�nlanmad�r. Hinduizme g�re de b�yle bir bilgiye ancak zihnimizi �zel bir e�itimden ge�irerek ula�abiliriz. "Y�re�imizdeki b�t�n istekleri, tutkular� s�ker atarsak" diyor Katha Upani�ad, "o zaman insan �l�ms�zl��e erer ve ya�am�n� s�rd�r�rken Brahman'a ula��r."

  ���te arad���m bilgi de b�yle bir bilgi, bende b�yle d���n�yorum diye s�ze kat�ld�m�, gruptaki arkada�lar da ba��n� evet der gibi sallad�. Aram�zda konu�maya ba�lad�k. Eee iyi de, biz bunlar� nas�l ba�ar�caz, ne yani Hindu mu olal�m? Derken g�lmeye ba�lad�k.
  Rehberimiz nazik�e ilginizi da��tmay�n l�tfen bir �ey olman�z gerekmiyor ki, kendiniz olun yeter diyerek, da��lan dikkatimizi bir araya toplamaya �al��t�.ve ekledi, ��sterseniz devam etmeyeyim�. �Yok can�m! Bu k���k bir d���nce jimnasti�i idi, devam devam� dedik hep birlikte.
�Budizm, tamamen spirit�el bir ��retidir.

  Buda'n�n ya�am �yk�s�yle Hinduizm'in temel kitaplar�ndan biri olan Mahabarata destan�n�n kahraman� Kri�na, insan bi�iminde d�nyaya gelmi� Tanr� Vi�nu ya da �iva'dan ba�kas� de�ildir. Ramayana destan�n�n Kahraman�, insan olarak d�nyaya gelmi� Tanr� Rama'n�n �yk�s� ile �sa'n�n �yk�s� aras�nda b�y�k benzerliklere rastlanmaktad�r. Buda'n�n do�um tarihi kesin olarak bilinemiyor.. En g��l� olas�l�k �.�. 563-483 y�llar� aras�nda ya�am�� olmas�d�r. Buda, burada Nepal yaylalar�n�n etekleriyle Rapti �rma�� aras�nda kalan verimli, sulak, oval�k b�lgedeki k���k �akya Krall���n�n ba�kenti Kapilavastu'nun yak�n�nda Lumbini Korulu�unda do�du.

  Rehberimiz merakl� bak��lar�m�z� g�r�nce aniden s�z�n� kesti ve� sizi mutlaka oraya g�t�rece�im merak etmeyin� dedi. �zellikle ben derin bir soluk ald�m, buralara kadar gelmi�ken hepsini g�r�p d�nmeye �yle kararl�y�m ki� Ben size daha de�i�ik, vedik bir ya�am �yk�s� anlataca��m bug�n� diyerek devam etti.

<< �nceki B�l�m

Sonraki B�l�m >>

 

Astroset 2004-2010