|
TOPLUMSAL �N
KABULLER VE YARGILAR
Toplumsal kabullerin
neredeyse tamam�, basmakal�p fikirler �zerine olu�mu�tur.
Bu kabullenme konusu, bir ki�inin deneyimledi�i bir�eyi kendi
zihninde basma kal�p bir fikre d�n��t�rmesi gibidir. Bir �rnek
verirsek, bir kad�n d���n�n, bir erkekle ya�ad��� bir
ili�ki deneyimi sonucunda erkekler k�t�d�r demesi basmakal�p
bir fikirdir, bir �nyarg�d�r, bir kal�pt�r. Bundan sonraki
ya�ant�s�nda bu �ekilde devam eder, bunun gibi pek�ok kal�plar
vard�r. D���nce kal�plar�d�r bunlar. �rne�in: Kad�nlar
daha az ak�ll�d�r, erkekler daha g��l�d�r vs gibi
toplumumuzun i�inde pek�ok �rnek vard�r. Yazmaya, saymaya
kalksan�z, yazamazs�n�z, s��d�ramazs�n�z. Her toplumun i�inde
kendi yarg�lar� vard�r. Bunun gibi basmakal�p fikirler vard�r.
�zellikle etikle ilgili, ahlakla ilgili, biraz daha geri davran��larla
ilgili, davran��lar� k�s�tlayan d���nceler vard�r.Burada
s�z etti�imiz �ey dejenere olmak de�ildir. Birka�
�rnek daha verelim. Merdiven alt�ndan ge�mek u�ursuzluktur.
�n�nden siyah kedi ge�enin vay haline. Oradan ge�en siyah
kedinin negatifine s�ra gelene kadar, sen acaba ge�mi�
hayatlar�nda neler yapt�n? Siyah kedi ge�ti u�ursuzluklar ba��ma
topland� gibi bat�l inan�lar vard�r. Daha b�y�k kal�plardan
s�z edebiliriz. Demokratlar ��yledir, liberaller b�yledir, i�te
M�sl�manlar �u yap�dad�r da hristiyanlar bu yap�dad�r, i�te
gece vakti banyo yap�lmaz, �u saatte �u edilmez gibi o kadar
�ok toplumsal kanaat toplumsal ahlak anlay��� ile ilgili
yarg� ve fikirler var ki, bunlar ister istemez, insan denen
varl��� tekam�l yolculu�unda bir noktadan sonra k�s�tlar.
Bu kal�plar tamamen
de faydas�zd�r diyemeyiz. Ya�am� d�zenler. Bak�n�z!
Faydas�n� g�zard� etmeyin yani toplumsal kal�plara t� kaka
diyelim sonra hepsini birden ��pe atal�m demiyoruz. ��nk�
toplumsal kal�plar, bu de�er yarg�lar�, bu �n yarg�lar
hepsinin toplumu d�zenlemek gibi bir i�levi vard�r. Fakat
bunu belli bir realite i�in konu�uyoruz. Bunlar
toplumu d�zenlerler, toplumun g�r�nmeyen kurallar�n�
koyarlar, toplumun adeta kendi i�indeki yaz�l� olmayan
hukuku, yaz�l� olmayan yasalar� gibidir.
Toplumu d�zenlemek
vazifesi baki olmakla birlikte, belli bir realitenin �zerine ��kmaya
ba�lad���n�zda, evrensel realitede yanl�
ve s�n�rlay�c� olmaktan �teye ge�emez. Pek�ok d���ncenizin
asl�nda fark�nda olmad���n�z �ekilde toplumsal bak�� a��lar�
ile donat�lm�� oldu�unu zaman i�inde farkedeceksiniz. Buna
en b�y�k �rne�i de, kapitalist d���ncenin etkileri olarak
verdik.
Son d�nemde
reklamlarda filmlerde, her
yerdem size dayat�lan t�ketim �nermeleri var. ��te mutlu
insan, b�y�k evleri olan, havuzlar� olan, g�zel k�yafetleri
olan insan olma imaj�, bize s�rekli dayat�l�yor mu? Dayat�l�yor,
�yleyse sizin de bunun etkisi alt�nda kalm�� olman�z,
toplumsal bir �uurun etkisi alt�nda kal�yor olman�z anlam�na
gelir.
D�nya gezegeninin
normal klasik vatanda��n�n genel bir �uuru var. Bu �uurun
yaratt��� bir anlay�� d�zeyi var ve moda, reklamlar,
filmler gibi pek�ok �eye maruz kal�nmaktad�r. Fark�nda
olmadan bilin�alt� d�zeyde baz� etkiler yaratmak suretiyle
sizin spirit�el bak���n�z� k�s�tlamaktad�r yani bak���n�z�n
geli�mesi yerine, daralmaya neden olmaktad�r. Oysa biz ne
diyoruz? B�t�n prangalardan, b�t�n zincirlerden kurtulmal�y�z.
Kendimizi �zg�r b�rakmal�y�z ve onu kendi y�ksekli�i i�inde
daha y�ksek bir �uura giderek, orada deneyimlerimizi yapmal�,
yeni deneyimler edinmeliyiz.
KADER-KARMA
�lk olarak Kaderin
olu�umundan s�z ederek ba�lamak istiyoruz. Ve karmadan da s�z
ediyor olaca��z ��nk� kaderi karmadan ayr� bir d�zenek
olarak ele almak m�mk�n de�il. Kaderi anlat�rken do�al
olarak kaderi de anlatm�� olaca��z.
Kader dedi�inizde
ilk olarak d���nmemiz ve anlamam�z gereken �ey SEBEP-SONU�
YASASIDIR.
Kaderin sebep ve sonu�
olmadan olu�mas� m�mk�n de�ildir. Kader kendili�inden olu�an,
aln�m�za ne yaz�ld�ysa o, diyebilece�imiz bir mekanizma de�il
ama bir yandan da evet aln�m�za ne yaz�ld�ysa o fakat o aln�m�za
yaz�lan nas�l yaz�ld�? �slami bak�� a��s�ndan Allah
hakk�m�zda ne h�k�m verdiyse odur dedi�imiz s�ylem yanl��
de�il, son derece do�ru bir s�ylem ama o g�n�n realitesi ve
ko�ullar� i�inde sadece bu kadar� ifade edilmi� bir s�ylem.
Bunun bir arkas�na ge�mek laz�m. Evet! Aln�m�za yaz�lan,
bu hayata gelirken genel hatlar�yla belirlenmi� bir kader plan�
varm�? Var. Bunun y�ce takdiri, Y�ce Rabb�imizin midir?
Elbette, o istemeden yaprak k�p�rdamaz. Evet, Allah aln�m�za
ne yazd�ysa bu hayatta onu ya�ayaca��z ama as�l mesele bu
kadar kaderci olmadan da bakmak gerekir. ��te efendim, Allah
aln�m�za ne yazd�ysa odur, �yleyse biz niye gayret edelim?
�aba sarfedelim?
Sabah kalkar�m saat 12.de gece yatar�m saat 3 te, hayat ge�er
gider, elbet bir yerde bir r�zk�m�z vard�r. Vakti gelince de
Allah al�r yan�na �eklinde bir atalete de d��ebiliriz. Bu
kadar kaderci olmak ister istemez �abay� elden b�rakmak
demektir. Bizim s�r efor dedi�imiz �abay� elden b�rakmak
anlam�na gelecektir. Yoksa temel prensipte hala ayn� �eyi s�yl�yoruz.
�Allah aln�m�za ne yazd�ysa o, ondan �te bir �ey ya�ayamay�z.Y�ce
Rabb�inizin hakk�nda onaylamad���, sizinle ilgili h�k�m
vermedi�i bir �eyi bu gezegende, bu ortamda, bu ko�ullarda ya�aman�z
m�mk�n de�ildir. Ama bunun nas�l olu�tu�una bir bakmak laz�m.
�imdi Sebep-Sonu�
ilkesi �al���r dedik kaderde yani bu ne demek? �nsano�lu
kendi fiillerinin eksileri ile kar��la��r . Burada �nemli
bir noktan�n alt�n� �izece�iz. Fiillerinin etkileri ile
demiyoruz, fiilerinin eksileri ile kar��la��r diyoruz fark�
a�aca��z yani buradan �unu ��karmak m�mk�n, g�ze g�z,
di�e di�, kana kan gibi bir yakla��m do�ru de�ildir. Yani
iki kere adam �ld�rd�, iki kere �ld�r�lecek de�il,
birinin kolunu kestim, �imdi benimde kolumu kesecekler �eklinde
bu kadar �eriat tarz� bir yakla��m s�z konusu de�ildir ayr�ca
sistem olarak b�yle bir �eyin haz�rlanabilmesi m�mk�n de�ildir
yani sistemin de baz� esnekliklerinin olmas� gerek. Ayn� anda
ka� milyon tane ya�am plan� haz�rlan�yor, biliyor musunuz?
Bu kadar g�ze g�z di�e di� bir anlay��la y�r�nmeye kalk�lsa
ihtiya�lar�n kar��lanmas� �ok uzun zaman al�r. Eksisi ile
kar��la��l�r. Yani sizin bir insan �zerinde ge�mi�te
yaratt���n�z, olumlu veya olumsuz etkinin ayn�s�n� al�rs�n�z.
Ne bir gram fazla, ne bir gram eksik.
Bir insan�n ge�mi�te
mallar�n� �ald�ysan�z, bu sizin ayn� �ekilde mallar�n�z
�al�nacak anlam�na gelmez. O ki�i mallar� �al�nd���nda
nas�l �eyler ya�ad�ysa, ne gibi bir etki ya�ad�ysa, onu
size ya�atabilecek ba�ka eksileri alaca��n�z anlam�na
gelir. Ama bu arada mallar�n�z da �al�n�r m� �al�nabilir
de. Lineer bir yap� d���nmeyin
Kader dedi�imiz
mekanizma olduk�a kaotik bir �ekilde �al��an, ini�leri ��k��lar�
olan bir mekanizmad�r ancak �a�mayan bir �ekilde, yaratt���n�z
eksiyi, ne bir gram eksik, ne bir gram fazla olmak �zere,
olumlu ise olumluyu, olumsuz ise olumsuzu ya�ars�n�z. Mallar�
�alm��san�z sizin de o �al�nmadan duyulan etkiyi ya�aman�z
gerekir. E�er ba�ka bir olaydan ya�ayamayacaksan�z o zaman
da mallar �al�n�r. Ama siz ayn� etkiyi mallar�n�z �al�nmadan,
filan yerde ya�ad���n�z bir olayla ya�acaksan�z ba�ka
bir olayda gelebilir. G�ze g�z, di�e di�, kana kan yakla��m�
yok. Fiilin ayn�s� ile kar��la�mak yok ama birebir ayn�s�
ile kar��la��lan durumlar da vard�r. Bunlar b�y�k
derslerdir.Bazen bir yalan s�ylersiniz, iki g�n ge�meden bir
ba�kas� benzer bir konuda size yalan s�yler ve dersiniz ki,
yaa bak nas�l oluyormu�? Bunlar insan�n �uurunu biraz ayd�nlatan,
bir daha yapmayay�m diye dersler ald��� olaylard�r. �rne�in:
bir �nceki hayat�n�zda bir e�iniz vard� hayat� size dar
etmi�ti. Bu demek de�ildir ki, siz bu hayata gelince kad�n
olacaks�n�z da ona hayat� dar edeceksiniz. �� yerinde �yle
bir patronunuz olabilir ki, benzer etkiyi ya�arsan�z. Bilmem
kimle ili�kiniz �yle d�zenlenir ki, benzer etkiler al�n�r.
Bir di�erinin �zerinde yaratt���m�z etkiyi kendi �zerimizde
deneyimlemektir karma dedi�imiz �ey.
Temel prensip, size
yap�lmas�n� istemedi�iniz bir�eyi ba�kas�na yapmamakt�r
da biz bunu nas�l ��renece�iz? Bir ba�kas�na yapt���m�z
�eyi bizzat kendi �zerimizde deneyleyerek ��reniriz ve o
inan birg�n gelecek ki, kendisine yap�lmas�n� istemedi�i �eyi
ba�kas�na yapmayacak ve birg�n gelecek ki, bunu o kadar i�ten
s�yleyece�iz ki, ger�ekten bu terazi hi� �a�mayacak. Hi�
kimseye, kendinize yap�lmas�n� istemedi�iniz bir�eyi
yapmayacaks�n�z. �yle yang�nlardan ge�ece�iz, �yle
kavrulaca��z ki, o terazi hi� �a�mayacak. Birg�n b�yle
olacak ama bunun olaca�� g�ne kadar biz kader-karma dedi�imiz,
zincirin i�inde tekam�l�m�z� s�rd�r�yor olaca��z.
Kader dedi�imiz �ey,
aln�m�za yaz�lm�� olan dedi�imiz �ey bizim yap�p
ettiklerimizden ba�ka bir �ey de�ildir. Bizim olu�turdu�umuz
daha do�rusu, bizim sebeplerini olu�turdu�umuz �eylerdir. Hi�bir
sonu� olamaz ki, bize ait olmas�n. �imdi kuca��mda nurtopu
gibi bir sonu� var Yarabbim, aman da nereden geldi bu? Kom�unun
herhalde, benim kuca��ma m� d��t� acaba? E�er kuca��n�zda
nurtopu gibi bir sonucunuz varsa ondan daha nur topu gibi
sebebiniz vard�r bir yerlerde. Bundan �� ay �nce, bundan be�
y�l �nce, be� hayat �nce, sekiz hayat �nce. Mutlaka bir
sebep yaratm��s�n�z ki, �imdi bu sonu�la ba�ba�a��n�z.
Olumlu fiiler i�inde ayn�d�r. L�tfen karmay� sadece olumsuz
fiiller olarak de�erlendirmeyin, hayat�n�zdaki her olumlu �ey,
ge�mi�teki olumlu karmalar�m�z�n neticesidir.
B�t�n sebeplerin
bir sonucu vard�r, her etki bir tepkiye neden olur. Her yaratt���m�z
etkinin tepkisini, her yaratt���m�z sebebin sonucunu ya�ar�z.
Her zaman birebir de�il ama o sebebin e�it miktardaki sonucunu
al�rs�n�z. Bir ba�ka insan �zerinde sekiz �iddetinde bir
etki mi yaratt�n�z bir konuda, bamba�ka bir konuda sekiz �iddetinde
bir tepki mutlaka al�rs�n�z. Bu de�i�mez ama sonu�lar�n
al�n�� �ekli de�i�ir.
Her zaman s�ras�
ile gelir diye d���nmeyin. Ge�mi�te yapt�klar�n�z kar���k
�ekilde kar��n�za ��kar. Sekiz hayat �nce yapt�klar�m�
daha �nce, be� hayat �nce yapt�klar�m� daha sonra �deriz
diye bir �ey yoktur. Bu kar��la�malar kar���k �ekilde
kar��n�za ��karlar. Uygun zemin ko�ullar olanaklar, sizin
o anda ��renme kapasitenizle ba�lant�l� bir�ok fakt�r
nedeniyle kar���k d�zende kar��n�za ��karlar. Diyelim
ki, ge�mi�le ilgili on tane olumsuz eyleminiz var. Bunlar�n
sonu�lar� ile kar��la�acaks�n�z, her birini bir y�zy�lda
yapt���n�z� d���n�rsek, �nce 1200 sonra 1300 sonra
1400 �nc� y�zy�llardaki hayatlarda yapt���n�z eylemlerin
sonu�lar�n� s�ra ile almak �eklinde de�il de, sizin
��renme kapasitenizin artm�� olmas�na g�re de gelir. �rne�in
en son hayat�n�zda yapm�� oldu�unuz eylemin sonucunu hen�z
almaya haz�r de�ilseniz, bunun sonucunu alman�z bir iki hayat
ertelenir.
Tekam�lde en �nemli
�eylerden biri de, zaman-mekan-olay tasarrufudur.
Biz zaman�, mekan�, olaylar�, insanlar� bol bir �ekilde
harcayamay�z bunlar�n her birinin arkas�nda �ok b�y�k
organizasyonlar vard�r. Bug�n alamayaca��n�z bir ders i�in
size organizasyon yarat�lmas�n�n ne anlam� var? Zaman kayb�ndan
ba�ka bir �ey de�ildir. ��renmek i�in haz�r olmad���n�z
sonu�lar bekletilir. Bazen o deneyimi yaratacak insanlar o
hayat�n�zda denk gelemezde bir sonraki hayat�n�zda uygun ko�ullar
olu�ur. Olu� s�ras�na g�re d���nmeyin gayet kar���k
bir �ekilde ortaya ��karlar.
Bu planlamalar,
bizden �ok �st�n
varl�klar�n yani rehberlerin haz�rlad�klar� planlarla ger�ekle�ir.
Biz hen�z bu planlamalar� yapmaya muktedir de�iliz. Bu kadar
vak�f olsayd�k zaten bu eksiklikler ortaya ��kmazd�. Yukar�
��kt���m�z zaman de�erlendirilme yap�lmas�nda bu konuda
�zel olarak g�revlendirilmi� rehber varl�klar�n yan�n�zda
olmas�, sizin o hayat� g�zden ge�irirken kendi farketti�iniz
eksikliklerle birlikte farkedemedi�iniz baz� kusurlar� size g�stermeye
�al���r ama farkedemeyece�iniz kusur ve hatalar size g�sterilmez.
Ge�en �al��mada
Tekam�l konusunda otomatik realiteyi anlat�rken, ki�iler
kendi yapt�klar�ndan baz� noktalarda sorumlu de�ildirler
diyerek anlatm��t�k. O durumu alg�lama g�c�nde olmad���
i�in kendisine baz� hatalar g�sterilmiyor ��nk�
anlayamayacak. Anlayaca�� noktaya kadar s�re uzat�l�r, o g�n
anlayabilece�i kadar� ona anlat�l�r ve g�sterilir. Kendisi
zaman zaman bu anlamak istemez, i�ine gelmez, kafas�na kafas�na
kakarak, ittire kakt�ra ��retilir, der
ki;�yahu yapmad�m, yapt�n karde�im, yapmad�m yapt�m karde�im�
dermi��esine bu �ekilde bir diyalog olur mu olur tabii ki
olur, s�zel de�ildir, rehberlik bize bunu �e�itli olaylarla
��retir. Ki�iler yukar� ��kt�klar�nda �yle esrarengiz
kimliklere ula�mad�klar�ndan, yap�p ettiklerini inkar etme
noktas�nda olurlar. Rehberlikler zaman zaman bir �ocukla konu�ur
edada, � H�� hadi bakay�m yapt�n ama in a�a��ya da
derslerini al bakal�m� tarz�nda bir diyalo�a girmek zorunda
kal�rlar. (Bu diyalog bir �rnek, b�yle konu�ulmuyor tabii
ki, konu�man�n telepatik oldu�u ince titre�imli �te
alemden-�l�mden sonras�ndan s�z etti�imizi anlad� arkada�lar�m�z)
Biliniz ki, bu hayat�m�zla
ilgili yapm�� oldu�umuz planlamalarda sizden daha yetkin bir
rehber varl���n parma�� vard�r. Size yeni ya�am plan�n�z�
anlatm��t�r, nazik bir �ekilde teklif etmi�tir. Sizde kabul
etmi�sinizdir. Rehberlik hi�bir zaman sizin ya�ayamayaca��n�z
bir ya�am� �n�n�ze koymaz. Derler ki, �Allah Da��na G�re
Kar Verir�. Kar��la�t���n�z olaylar� kendinizden
yabanc�la�t�rmay�n�z. Nedendir bu yabanc�la�t�rma,
egodan �te bir �ey midir? De�ildir. Sanki hi� size ait de�illermi�
gibi, �ylesine kom�unun �ocu�u kuca��n�za d��m��,
yandaki bah�eden u�mu� da kuca��n�za hop diye gelmi�
gibi �a��p �a��p bakman�z enteresan oluyor do�rusu.
O kuca��n�zdaki top kom�unun topu de�il, yan bah�eden
goool diyerek kuca��n�za at�lm�� bir top de�il bizzat
size ait, zaman i�inde ince ince �rd���n�z bir hayat plan�d�r
ama ego i�in i�ine girer ve der ki, � ben bunu yapmam, �unu
da yapmam, �tekini de yapmam, ben ��yle iyi kalpliyim, ben b�yle
iyi kalpliyim, ben kimseye k�yamam, kar�ncay� bile incitmem,
vay ben bir ba�kas�na k�t�l�k eder miyim ki�. B�ylece
kuca��n�za gelmi� o topu yabanc�layarak, yabanc� bir�eymi�
gibi bakar oysa olanlar kendisinin elinin eme�inden ba�ka bir
�ey de�ildir. Bug�n hayat�m�za girmi� olumlu ve olumsuz,
kederli sevin�li olaylar, yap�p ettiklerinizin sonucudur.
Sizden ba�ka bir ki�iye ait de�ildir. Ayn� zamanda sizden ba�ka
bir �ey de de�ildirler. En b�y�k yasa, Sebep-Sonu� yasas�d�r
ve di�er b�t�n yasalar� kapsar. Neden � sonu� olmayan hi�bir
�ey bulamazs�n�z. �u anki alg�n�zla neyi de�erlendirirseniz
de�erlendirin, neye bakarsan�z bak�n mutlaka bir neden ili�kisi
vard�r ama siz o ili�kiyi ��zm��s�n�zd�r, ��zememi�sinizdir
o ba�ka. T�m kader mekanizmas�n� kapsar.
T�m insanl���n
bir kaderi, gezegenin bir kaderi,
T�rk toplulu�unun da bir kaderi vard�r. D�nya toplulu�unun
da bir kaderi vard�r. Da�lar�n, ta�lar�n bile bir kaderi
vard�r. Hi�bir �ey sebepsiz ve sonu�suz olamayaca�� i�in
bu bilgiyi adeta alt�n harflerle kaz�mal�y�z zihnimize aln�m�za.
Kuca��m�zdaki nurtopu sadece sonu� de�il onu yaratan
sebepler de var. Bu sorumlulu�un alt�na girmek, bu ta��n alt�na
art�k elimizi sokmak zorunday�z.Bu sebepler bize ait de�ilmi�
gibi davranmak bizi nereye g�t�r�r, daha ne kadar oyalar?
Elbet birg�n g�zlerdeki perdeyi, �rt�y� kald�r�p, bu sonu�lar�n
sebepleri de bunlard�r diyerek, kendimizi g�rmek zorunda
kalaca��z.
SEBEPLER VE EGO
Sebepleri yaratan
mekanizman�n arkas�nda ego dedi�imiz bencil uygulamalar vard�r.
Ego, menfaat, fayda, ��karlar gibi bireysel egolara y�nelmesek
zaten hatalar� olu�turan bu sebepleri de yaratmam�� oluruz
ve yasa ihlallerine girmeyiz. Yasa ihlalleri zaten sebepleri
yarat�r bireyleri de yasa ihlallerine g�t�ren �ey egosudur.
�eytan insan� nereden kand�r�r? Egosundan. � sana �ok g�zel
kad�nlar vadediyorum, gel sana �ok yak���kl� adamlar
verece�im, gel paralar, �an, ��hret, Mercedesler, BMW ler
verece�im, gel d�nyan�n en b�y�k s�per star� yapaca��m
seni� der �eytan bunlar onun en b�y�k havucudur. Kimisinin
egosu mala, m�lke, paraya dayanamaz, kimisinin egosu prestije
dayanamaz, kimisinin egosu �an-��hrete dayanamaz. Yani egonun
dayanamad��� �ok �ey vard�r. Ego �yle bir �eydir ki,
hemen a���a ��kar. Birine ba��r�n hemen verdi�i cevap
�udur: �Sen kimsin ki bana ba��r�yorsun� i�te bu kadar
bitti. Bu cevap zaten bir ego patlamas�d�r. Di�eri de kendi
egosuyla,�eee sen kimsin diyecektir. Sen kimsin cevab� ki�ilerin
kar��l�kl� ego �at��malar�ndan ba�ka bir �ey de�il,
dolay�s�yla her oltaya gelebilen, her yemi yutan, �ok kolay
kand�r�lan k���c�k bir �ocuk gibidir. Gel �ocu�um, sana
bir elma �ekeri alaca��m diyerek ego kand�r�l�r. Kanan
ego, yasay� delmeye ba�lar. ��ki tane yalandan kim �lm��,
kimse s�ylemiyormu ki, �uradaki i�im rastgitsin de �� yalan
daha s�yleyiveririm, aman ne olacak can�m, iki tane de namaz k�lar�z,
t�vbe ederiz, sonra gider bir yoksula para veririz, Allah�m g�nahlar�m�
affet� deriz olur biter. Yoksullara yard�m edin o ayr�, ama
siz sebep yaratt�n�z,
bir mekanizma �al��t�rd�n�z, yasalar� ihlal etti�iniz
her an sebepler olu�maya ba�lar. Evrensel yasalara ilkelere
ego nedeniyle uygun olunmayan her an, k���k k���k ya da b�y�k
b�y�k sebepler olu�maya ba�lar, sonra ne ekersek onu bi�eriz.
V�CDAN SES�
Evrende hi�bir �ekilde
tesad�f yoktur. Hi�bir �ey kendili�inden meydana gelemez.
Sebep olmadan da hi�bir sonu� ortaya ��kamaz. Burada �nemli
bir nokta var. Vicdan sesi �nemlidir. Evrensel Yasalar��
delerken, asl�nda vicdan�m�z bize bir tak�m uyar�lar verir.
Ve adeta der ki: ��u anda, adalete, do�rulu�a, iyili�e,
sevgiye ayk�r� bir�eyler yap�yorsun, do�ru olmayan bir�eyler
yap�yorsun, dine uygun olmayan bir�eyler yap�yorsun.
Dinimizde yalan yok ama sen yalan s�yl�yorsun, insan olmaya
yak��maz yalan s�ylemek, sana yak��maz yalan s�ylemek.
Bunlar� bir tak�m vicdan azab� ile ortaya ��karken, o arada
ego da sahneye girerek, �Hay�r ben daha fazlas�n� elde
etmek istiyorum� der. H�rs ve a��r� �ehvet (�ehvet yaln�z
cinsellikle ilgili bir konu de�ildir, nefsin kendini �ne s�rmek
istedi�i, a��r� i�tahl� her hal i�in de s�ylenir) hissi
maalesef bizi o hatadan koruyam�yor. Biz bu s�rada bir yasay�
delmi� oluyoruz. Ve yasay� deldi�imiz i�in bir t�r enerji a���a
��k�yor, t�pk� negatif enerji gibi. Ve bir tarafta
birikmeye ba�l�yor. �imdi olay var, OLAY VAR. Yani k���k
olay var, b�y�k olay var. Gidipte birisine �ya ben d�n
pembe �orap de�il de, lacivert �orap ald�m� s�yledi�imiz
yalan ba�ka, e�inizi aldatt���n�zda s�yledi�iniz yalan
ba�ka, �iddeti farkl�, olay�n i�eri�i farkl�, d�zenek
farkl� yani bu sadece yaland�r, b�t�n yalanlar� ayn�
kefeye koyar�z diyemezsiniz. Ne i�in yalan s�yl�yorsunuz,
neyi kapat�yorsunuz? S�yledi�iniz
yalanla birinin �l�m�ne mi neden oluyorsunuz, sadece sa�ma
sapan bir �orap i�in mi yalan s�yl�yorsunuz? Yalan yaland�r,
yalan bir enerji yarat�r. Ne
i�in yalan s�yledi�iniz ve i�eri�i de �ok �nemli. Sizin
yaratt���n�z hedefler �ok k���k hedeflerse adeta bir d�d�kl�
tencerenin i�inde kaynamaya ba�lar. D�d�kl� tencere �s�n�r,
�s�n�r, �s�n�r patlamas� uzun zaman al�r ya sonra ate�
devam ediyorsa patlar ya, i�te �yle k���k k���k �eylerin
toplanmas� belki bu �ekilde olabilir. Ama bazen de �yle
olaylar birikir ki, o tencerenin patlamas� h�zlan�r. Siz bug�n
ya�am plan�n�za o kadar ayk�r�, o kadar ayk�r� o kadar
beklenmeyen bir �ey yapabilirsiniz ki, ya�am plan�n�z�n
kesilmesi mecburiyeti do�ar. Bu eyleme devam etmemeniz i�in ya�am
plan�n�z tak diye kesilir ve �te aleme ge�ersiniz ve hemen
de�erlendirme s�recine al�n�rs�n�z.
Bu karma yasas�n�
�ok kaotik bir yap�da d���n�n�z. Her olay ayn� kuvvette
yasay� delme kudretinde olmad��� i�in kendi kuvvetleri �l��s�nde
olaylar yaratacaklard�r. �rne�in;
�� �iddetindeki bir depremin yaratt��� tsunami ile
on �iddetindeki bir depremin yaratt��� tsunami ayn�
olamayaca�� gibi, bizim �� �iddetindeki eylemimiz daha k���k
bir enerji yarat�rken, on �iddetindeki eylemimiz daha y�ksek
bir enerji yaratacak bunlar�n zamanlamalar� aras�nda da
farklar olacakt�r. Bazen birikip birikip gelecek, bazen de �ok
ani bir �ekilde gelebilecektir. �ki kere iki d�rt gibi �ok
matematiksel bir �ekilde anlatabilece�imiz bir konu de�il,
kaotik bir yap�dan s�z ediyoruz �u anda.
Ge�mi�te olu�turdu�unuz
bir�ok sebep,birle�ip tek bir sonucu da meydana getirebilir,
tek bir sebep pek�ok sonu� olarak kar��m�za da ��kabilir.
Yani siz A,B,C, D olaylar�n� yapt�n�z, b�t�n bunlar toplan�r
�b�r hayat�n�zda toplu olarak x olarak, kar��n�za da
gelebilir veyahutta, bir sonraki hayatta, A, B, C, D, E olarakta
kar��m�za ��kabilir. G�rd���n�z gibi �ok kaotik bir
yap�dan s�z ediyoruz. Demeyiniz ki, ben bir tane eylem ger�ekle�tirdim,
kar��ma �� tane sonu� ��kt�. Bazen sonu� �� par�ada
da olabilir bazen tek bir eylem ge�mi�teki olaylar� da pe�ine
takarak �� eylem olarak kar��m�za ��kabilir.Bilmeniz
gereken �ey, kuca��n�zdaki topun kom�unun olmad���d�r.
Siz sadece bunu biliniz kafidir.�nce hesaplar� rehberlerinize
b�rak�n�z.
�NSAN KEND�
HAREKETLER�NDEN SORUMLUDUR
K�sacas�
diyebiliriz ki, insan kendi hareketlerinden sorumludur. Bizler
tam olarak ba�tan a�a�� tastamam kaderimizi kendimiz y�nlendiririz.
Her i� insan�n kendinden ��kar, kendisine d�ner. Ne ekerse
onu bi�er, t�m hareketlerimizden sorumluyuz ama biliriz ki,
yaln�z hareketlerimizden de�il, d���ncelerimizden de
sorumluyuz. Bu realitenin icab� sadece yap�p etmelerden
sorumlu olmak de�il, d���ncelerden, gezegene yay�lan
enerjilerden sorumlu olmay� getirir.
Madem ki, bir
vazifeye g�n�ll� oluyorsunuz. O zaman d���ncelerinizden,
gezegene yayd���n�z t�m enerjilerden de sorumlusunuz.
Sonu�lar�n meydana
gelmesi i�in bazen sebeplerin birikmesi gerekir. �rne�in;
bazen ya�amak istedi�iniz baz� �eyler i�in �ok uzun
beklemeniz gerekir. Bunun arkas�nda hep ayarlanmas� gereken
sebep sonu� meseleleri vard�r. Bu sebepler ve sonu�lar, �e�itli
kombinasyonlar ve �e�itli dozlarda �yle bir araya gelmelidir
ki, bizim bir arzumuz, bir iste�imiz, bir talebimiz kar��lans�n.
Bazen uygun zaman mekan veya sizin ruhsal haz�rl���n�z
yeterli olmayabilir. Baz�
olaylar i�in uzun beklemelerin yap�lmas� gereken zamanlar
vard�r fakat bu beklemeler, bu s�rada elde edilen deneyimlerin
yeni sebeplerini o s�rada olu�turmaktad�r. Siz bazen o
sebepleri olu�turmad���n�z i�in de o sonu�lar� �ekemezsiniz.
Daha olumlu addedece�imiz sonu�lardan s�z ediyoruz, bir
sonucu �ekebilmeniz i�inde onun sebebini yaratman�z gerekir.
Doktor mu olmak istiyorsunuz bu sizin arzunuz mu? O zaman
okuyacaks�n�z yani sebebini olu�turacaks�n�z. �yi bir anne
mi olmak istiyorsunuz? �ocu�unuza kar�� her t�rl� fedakarl���
g�sterip, her t�rl� ilgiyi vereceksiniz.Yani neyi istiyorsan�z,
onun sebebini olu�turmal�s�n�z, e�er �u anda istedi�iniz
�ey olu�muyor ise, hen�z onun sebepleri olu�mam��t�r.Sebepleri
dedi�iniz zemin olu�mam��t�r veya olu�maktad�r, hali haz�rda
olu�uyordur, bu y�zden de kar��n�za ��km�yor olabilir.
YEN� B�R BEN
YARATMAK
Unutmay�n ki,
kozmik haf�zada , varl���n kendi kozmik haf�zas� da
her�eyi kaydeder. Kozmik haf�zan�n atlayabilece�i hi�bir �ey
yoktur, terazisi �ok kuvvetlidir, gram bile �a�mas� m�mk�n
de�ildir, bu y�zden bu noktada KEND�N� B�LMEK bizim i�in
�ok �nemli bir kavram olarak kar��m�za ��kmaktad�r.
Sebep ve sonu�lar� kavramaya, anlamaya ba�lad���n�zda;
bug�nk� sonu�lar�n bir zamanlar olu�turdu�unuz ger�ek
sebepler oldu�unuzu farketti�inizde, kendini bilmenin ve
kendini tan�man�n �nemini daha iyi idrak ediyor olaca��z.
Bilece�iz ki kendimi daha iyi tan�rsam, kendimi daha iyi
bilirsem, bamba�ka sebepler yaratabilirim, bamba�ka umutlar ye�ertebilirim.
Bamba�ka tohumlar atabilirim. Ataca��m bu bamba�ka tohumlar,
benim i�in bamba�ka planlar, bamba�ka sonu�lar olacak. Sonu�lar�
de�i�tirmek istiyorsan�z, sebepleri de�i�tirin, bunu
unutmay�n, sebepleri de�i�tiremeniz i�inde �nce sebepleri
ara�t�rmaya ba�lamal�s�n�z. Kendinizi bilme ve tan�ma �al��malar�
yapma suretiyle ki�i yaratt��� sebeplerini daha fazla
anlamaya ba�lar, sebepleri farkettik�e sonu�lar� g�r�r. Ve
bir daha bu sonu�lar� yaratmak istemeyece�i i�in yeni
sebepler yaratma �abas�na girerek yeni bir ben yarat�r.
Kendinde Yeni bir benlik alg�s� yarat�r. �ok daha rahat y�kselen
bir �uurla tabii ki, ��nk� sebep-sonu�lar i�in sebepleri
ben yaratt�m diye o sebepleri almak bile egonun bir ad�m yukar�s�na
��kmak demektir. Egoyu ala�a�� etmek demektir. ��nk� o
sebepleri yaratt���n� kabul etmek var.�ok h�rsl� bir �ekilde
menfaate y�nelik bir ben demekten bir kopu� ve ger�ekten
kendini tan�maya y�nelik bir �al��ma ba�lar.
Sonu� olarak
toparlarsak KADER, KARMA VE SEBEP-SONU� YASASININ do�al bir
sonucu ve toplam� olarak kar��m�za ��kar. Kader e�ittir
karma-sebep sonu� yasas�n�n toplam�d�r. Kader dedi�imiz �ey
Y�ce Rabbimizin izniyle al�nda yaz�land�r ama bir fiil yapt���m�z
e�lemlerin de sonucudur. Karma sadece kendi eylemlerimizin bir
sonucu olarak ortaya ��kan bir yasad�r. Sadece eylemlerimiz
de�il, d���ncelerimizle olu�turdu�umuz negatif enerjilerin
de karmik sorumlulu�unda oldu�umuzu bilmeliyiz. Etrafa
yayabilece�imiz enerjilerde yine bizim kar��la�aca��m�z
sonu�lar olarak ortaya ��kar. Bir insan� �ld�rmeyi d���nmekle
�ld�rmek aras�nda
fark vard�r. Her eylemin kar��l��� ba�kad�r. Ruhumuzun
en k���k bir faaliyeti bile bir sonu� do�urur.
"D�nya okulunu
bitirmek ancak b�t�n karma bor�lar�n� �dedikten sonra m�
olur?"diye bir soru sordu�unu farzedelim.
Gezegeninizin ilk
zamanlar�na bakt���n�z zaman orada insans� varl�klar g�r�rs�n�z.Tam
insan diyemedi�imiz ama goril stat�s�ne de sokamad���m�z,
goril bi�iminden baya�� da bir insana d�n��m�� bir evrim
modeliyle kar��la��yoruz. Bu evrim modeli kendi stat�s�ndeki,
kendi format�ndaki okulu bitirdi�i zaman bir genetik s��ramaya
maruz kal�yor. Ondaki bu de�i�im, molek�ler d�zeyde de,
beden atomlar�nda da bir de�i�ime neden oluyor. Yeni bir
fizikle, yeni bir g�r�n�mle, yeni bir stat� ile yeni bir
model olarak ba�l�yor.
Ruhsall��� da b�yle
d���nebiliriz. �u anda insanl�k asl�nda bir s��rama
noktas�ndad�r, oradaki o insans� varl�ktan insana ge�er ki
gibi, bug�nde insan olarak bulunuyor ama insanda bir sonraki
modele, (hep bir sonraki model var biliyorsunuz) s��ray��
yapacak. Tabii yapabilenler yapacak. Bu s��rama olurken, bu b�nyeye
ait, bu atomlara ait b�t�n derslerin tamamlanm�� olmas�
gerekir. E�er bu dersler anla��lmam�� ise, enerji
bedenlerin s��ray��� m�mk�n de�ildir. Zihin, enerji
bedenler, ruh dedi�imiz b�t�nl�k, s��ray��� yapamazsa
beden de bunu yapamaz, ruh yeni beden i�ine giremez o
bedenlerde varolamaz. O bedenin kullan�lmas�n� bilmez. �rnek
verelim: Bir araba kullan�yorsunuz, bu beden arabay� nas�l
kullanaca��n� biliyor, al���k ama hi� bilmedi�iniz bir
uzay arac�na sizi bindirirsek, ne d��meye basaca��n�z�
bile bilmez, panik olursunuz. Ruh ve enerji, yeni bedene uygun
de�ilse, yeni bedeni kullanamayacakt�r.
Genetik de�i�imin ger�ekle�mesi ve yeni bedene ge�ebilmesi
i�in �nce zihinsel olarak s��ray��� ger�ekle�tirmesi
laz�m. Zihinsel s��ray��� ger�ekle�tirmek i�in bu d�nya
okuluna ait b�t�n derslerin al�nmas�, ya�anmas�, onlarla
ilgili bilgilerin edinilmesi laz�m. Bir anlamda hesap kitap
defterinin kapat�lmas� laz�m gibi de anlayabilirsiniz. Art�k
bakkal veresiye defterini kapat�yor gibi. Yeni bedene, yeni
boyuta (oras� ba�ka bir boyut) bor� ta��mak s�z konusu de�il
yani bu �ekilde eski bir karma g�t�rmek, eski tortular�
oraya ta��mak m�mk�n olmuyor. Bu genetik s��rama bir
yenilenme �al��mas�. Yeni bedenin en ilkel halinde tekrar ba�l�yorsunuz.
�nsans� varl�ktan insana ge�i� oldu ama o ilk insan �ok
ilkeldi, ilk insan afrikadaki kabileydi zaten o y�zdende �n�nde
yepyeni karmalar vard�. Buradaki defter kapat�lacak, yeni ge�ti�imiz
yerde oran�n en alt basama��ndan ba�layaca��z. Ama tabii
afrika kabilesi gibi de�il yani o kadar ilkel de�il.
Peki !"Bu hayat�m�zda
yasad���m�z sonu�lar� daha �nceki ya�ant�lar�m�zdan
veya karmam�zdan getiriyoruz. Karmam�zdaki bu sebepleri
bilmemiz bizim tekam�l�m�z� kolayla�t�rmaz
m� acaba..?."diye bir soru sorabiliriz.
Af dilemek, t�vbe
etmek, dua etmek �ok �nemlidir. Fakat burada ince bir n�ans
vard�r. Ne i�in af diliyorsun? Ne i�in dua ediyorsun? Ne i�in
t�vbe ediyorsunuz?Oradaki niyet nedir? Bir �rnek verelim:
Arkada��n�z� ittiniz o da yere d��t� kolunu k�rd�. Siz
de bir k�zg�nl�kla b�yle bir �ey yapt���n�z i�in �ok
�zg�ns�n�z ve biliyorsunuz ki, ben bir sebep yaratt�m �imdi
bunun sonu�lar� ile kar��la�aca��m. Tutu�tu mu pa�alar?
Tutu�tu. Bu pa�alar�n tutu�mas� neticesinde, dua ediyorsan�z,t�vbe
ediyorsan�z, af diliyorsan�z bilin ki, rehberli�in nazar�nda
hi�bir tesiri yoktur. Son anda korkuyla, ba��na geleceklerin
bilinciyle tutu�an pa�alarla yana yak�la, �Rabbim ben etti
sen etme� demelerin arkas�n� iyi bilir onlar. Deseler ki,
tamam �ocu�um bu seferlik b�yle olsun, ne
farkedecek hi�bir �ey, �ocuk ko�acak ko�acak arkas�ndan bu
eylemi yine yapacak? K���k �ocuktan �rnek al�n�z: Annesi
der ki, yapma ceza verece�im? Annesi der ki, bir daha yapmayaca��m,
ceza verme. B�yle bir �eye inanmak m�mk�n m�? O �ocuk o
cezay� almadan o �eyi yapmamay� ��renir mi?
Can havliyle s�yl�yor, pa�alar� tutu�mu�, anas�ndan
yiyece�i z�lg�t� biliyor, alaca�� cezay� biliyor, yiyece�i
terliklerin fark�nda, anneci�im ben ettim,sen etme diyor. Bu
noktada annenin bu durumu kabullenmesi ve onu affetmesi �ocu�a
iyilik de�il, k�t�l�kt�r. �ocu�u ��martmakt�r.�ocu�u
yeni sebeplere sevk etmektir. Yeni karmik sonu�lara sevk
etmektir. Bak�n�z ! Yine bir �ocuk �rne�i verelim: �ocuk
eve geliyor ve diyor ki, anneci�im arkada��m�n kalemini �ald�m,
anne diyor ki, �ocu�um ne bi�im �ey, yapma bir daha, b�ylesine
basit �ekilde yan�t n veriyor.�ocuk bu rahatl�k i�erisinde
yar�n silgiyi de �alacak, derken kalem kutu �almaya ba�layacak,
kalem kutu yetmeyecek, �antay�-montu �alacak. O anne �ocu�un
yeni nedenlere sevketmektir. Yeni karmik sonu�lara neden olmakt�r.
Ama o s�rada o anne, hangi elinle �ald�n �ocu�um, i�te �u
elimle dedi�inde, o ele birtane patlat�r ise �ocuk yapt���n�
farkedecek, bir daha yapmamas� gerekti�ini anlayacak. Rabbin
mekanizmas� da bundan farkl� de�ildir. Rab �ocuklar�n�n ne
zaman yard�m istedi�ini de pek iyi bilir. �nsanlar ba�� s�k��mad���nda
dua etmeyi bile ak�llar�na getirmezler, bu y�zden deriz ki,
��k�r sizin en b�y�k yard�mc�n�zd�r, sebepsiz ��krediniz,
ba��n�za bir olay gelmeden ��krediniz. Ald���n�z nefese
��krediniz, oturdu�unuz koltu�a ��krediniz, yedi�iniz
yemeye, s�cak yata��n�za ��krediniz. Ama genelde b�yle
olmaz, ��kretmek yerine ba�lar� s�k��t���nda duaya ba�larlar.
Camilerden de ��kmazlar, namazlardan da kalkmazlar, tutmad�klar�
oru� kalmaz. Ama Rab onlar�n durumunu bildi�i i�in o g�nahlar�
oradan silemez, silerse, yeni sebeplere yol a�m�� olur.
Oradaki dersin verilmesi �ok �nemlidir ama siz sebepsiz yere
��k�r i�indeyseniz hep ��k�r duygusuyla ya��yorsan�z
bu ba�ka bir�eydir. Veyahutta bir eylem yapt�n�z, vicdan
azaplar� i�inde yan�yorsunuz, yang�nlar i�inde yan�yorsunuz,
pi�mans�n�z. Derdiniz, eteklerinizin zil �almas�, alaca��n�z
cezan�n korkusu de�il, ger�ekten bir insana vermi� oldu�unuz
zarardan �t�r� yan�yor yak�l�yorsunuz. Sanki
cehennemlerdesiniz ve af diliyorsunuz.Dua ediyorsunuz, t�vbeler
ediyorsunuz. Burada al�nacak ceza ile ilgili bir dert yok,
cezadan ka�mak yok, cezadan beter kendisi yan�yor, verilecek
ceza belki onu �yle yakmazd�.Ki�inin aff�, �z�r dilemesi,
t�vbesi, duas� de�il bu i� yang�n� �nemlidir. Bu noktada
tabii ki, baz� �eyler de�i�ir. Pi�manl���n nedeniyle o
ki�inin olay� ne kadar anlad���, bir daha yap�p yapmayaca��
bilinir. Maksat o ki�iyi bir daha o hatay� yapmayacak hale
getirmektir. �ster karma ile kar��la��n, ister vicdan
azaplar� ile t�vbe edin yeter ki bir daha yapmay�n, ama�
belli.
Ger�ek bir dua ise,
ger�ek bir af dileme ise, ger�ek bir
dua ise, kuvvetli bir
t�vbe vard�r ama ba��n�z s�k��t�ysa, yand�m
Allah tarz�nda bir yakar��sa, Rabbin kulaklar� bunlara kapan�r.
Bu noktada �unu
atlamay�n�z l�tfen. Bug�n k�nad���n�z eylemleri, bir
zamanlar sizde yapt�n�z. Kendi ge�mi� evrelerinizde, tekam�l�n�z�n
ge�mi� a�amalar�nda, bug�n kulaklar�n�z�n, g�zlerinizin
inanamad��� o eylemleri, siz de bundan bilmem ka� hayat �nce
yapt�n�z. Bazen regresyon �al��malar� yap�l�r. Ki�iler
kendi ge�mi�lerini an�msarlar, bazen r�yalar�nda g�r�rler,
kendi yapt�klar� eylemlere inanamazlar. �Ben bunu nas�l ger�ekle�tirmi�im,
nas�l yapabilmi�im� derler. Tabii bug�n art�k o a�ama a��lm��t�r
ama ge�mi�te yapt�klar�n�z, bug�n baz�lar�n�z�n hala
yapmakta olduklar�d�r. Bu y�zden insanl���n b�y�k bir
aile oldu�unu unutmamak ve her birinizin asl�nda ayn� geli�im
a�amalar�ndan ge�ti�ini unutmamak gerekiyor. Siz daha �nde
olabilirsiniz, art�k h�rs�zl�k su�unu i�lemiyor
olabilirsiniz ama belki bundan d�rt hayat �nce, h�rs�zl�k
su�u i�liyordunuz. Ya da alt� hayat �nce zaman �nemli de�il.
Ama biliniz ki, h�rs�zl�k su�unu da i�lediniz, adam da �ld�rd�n�z,
katliama da kar��t�n�z, tecav�z de ettiniz, birisine zarar
da verdiniz, i�kence de yapt�n�z, b�y�k g�zellikler de
yapt�n�z, din adam� da oldunuz, belki manast�rlarda da ya�ad�n�z.
Ge�mi�iniz sadece k�t�l�klerle dolu de�il �yle d���nmeyin,
ama b�t�n bu eylemler insan i�inse ve d�nya okulundan mezun
olmak diye bir�eyden s�z ediyorsan�z o zaman b�t�n bu
eylemlerden ge�mi� olman�z laz�m. Adam �ld�rmeden, o
realiteyi ya�amadan nas�l mezun olabilirsiniz? Buradaki t�rl�
g�zelliklerin veya k�t�l�klerin i�ine kar��madan nas�l
olur? Hepsiyle hemhal olmak gerek ki, bu okuldan mezun olas�n�z,
s�yledi�iniz �ok do�ru, sayg�yla bakmak �ok �nemli ��nk�
her birimiz tekam�l�m�z�n ba�ka a�amalar�nday�z. Bug�n
birimizin yapmaya ihtiya� duymad��� �eyi di�eri hala
yapmaya devam ediyor olabilir. Bug�n gezegeninizdeki vah�eti
onaylamak m�mk�n de�il, ama o vah�ete, yapmaya ve maruz
kalmaya ihtiya� duyan insanlar oldu�unu da unutmamal�y�z.
Bur kar��l�kl� bir d�ng�, sebep-sonu� yasas�. �iddeti
ve vah�eti belli bir seviyeden sonra onaylamak m�mk�n de�il
ama belirli bir realitenin alt�nda �iddet vard�r, vah�et
vard�r. Hala onu yapmak isteyen ve ya�amak isteyen insanlar
var gezegeninizde, bu bir mekanizma, tekam�l�n bir a�amas�,
mekanik bir durum asl�nda ve b�t�n bunlar bir oyun. Derin bir
sorgulama gerekir, acaba b�t�n bunlar�n ne kadar� ger�ek?
Ne kadar� tekam�l i�in sahnelenmi� bir
oyun, ger�ek nedir? Ald���n�z deneyimler, ya�ad���n�z
deneyimler ger�e�in
kendisi midir? Yoksa bu deneyimler sizin tekam�l yolculu�unuzda
t�pk� matrix filmindeki gibi size sahne sahne kare kare g�sterilen,
ya�at�lan birtak�m �geler midir? Bunlara �imdi girmeyece�iz
ama kafan�zda da bulunsun. Her �eyi de bu kadar GER�EK gibi
alg�lamay�n. Gezegeninizde olup bitenlerle bu kadar bir olmay�n,
olayla olay olmay�n, olay�n �st�nde durun, bunlar
mizansendir. B�t�n bu ya�anan �iddet ve vah�et mizansendir.
Gezegeninizin bir s��ray�� yapabilmesi i�in, insanl���n
bir s��ray�� yapabilmesi i�in gerekli olan mizansenleri siz
ya�ad���n�z gibi gezegeninizin geri kalanlar� da kendi
ihtiya�lar� usul�nde ya��yorlar yoksa ger�eklik nedir? �ok
derin bir sorudur, �u anda tabii ki oraya girmeyece�iz, ama
bunlar�n bir �l��de mizansen oldu�unu en az�ndan kurgulanm��
ger�eklikler oldu�unu en az�ndan ak�ldan ��karmay�n. Ger�eklik
olarak bile d���nseniz, kurgulanm�� ger�eklik olarak
zihninizde tutunuz.
Bu hayat�m�zda
karmam�z�n yaratt��� s�re�leri g�r�yoruz. Daha �nceki
hayat�m�zda ya�ad�klar�m�z� bilmemiz, kendimizi bilme ve
geli�im a��s�ndan bizim bu hayat�m�zdaki tekam�l�m�z�
kolayla�t�rmaz m�? Diye de d���nebilirsiniz elbette�
Peki, �rne�in ��yle
d���nelim. Hemen bir �nceki hayat� alal�m �ok yak�n oldu�u
i�in �ok yak�n etkiler de al�nacakt�r, hayat ne kadar yak�nsa
etkileri de hala o kadar yak�nda olacakt�r. Konuyu ifade etmek
i�in ger�ek olmayan bir �rnek verelim. Bir �nceki hayat�n�zda
birisine �yle k�zd�n�z, �yle k�zd�n�z, ama �yle k�zd�n�z
ki, ��ld�rd�n�z, haks�zl�klara u�rad�n�z. En
dayanamayaca��n�z konu ne ise onun �zerinden dayan�lmaz
haks�zl�klara u�rad�n�z, belki uzun s�re, belki birka� y�l
ve sonra �fkenize yenik d��t�n�z ve �ld�rd�n�z. Fakat
�yle bir noktadas�n�z ki, �ld�rmekte bile hala kendinizi su�lu
bulamayabilirsiniz. �yle k�zg�ns�n�z. �Haketti, bana
bilmem ne kadar zamand�r eziyet ediyor. Farzedin, bir kocan�z
vard�, ondan y�llarca dayak yediniz ve eziyet g�rd�n�z, i�kence
g�rd�n�z, a�a��land�n�z, art�k birg�n dayanamad�n�z
adam� �ld�rd�n�z ve i�inizde hissetti�iniz tek bir duygu
var. �Oh, kurtuldum, bitti.� �imdi bug�n bunu hat�rlasan�z,
ama bana �ok eziyet etmi�ti karde�im, yapmad���n� b�rakmad�,
yani ne yapsayd�m? �ld�rmese miydim? Gibi bir noktada
zihniniz yine tak�labilir ��nk� oradan ��kmak o kadar
kolay de�il yani ge�mi� ya�amdaki baz� olaylar� hat�rlamak,
sizin burada kendinizi hakl� bulman�z gibi handikaplara yol a�abilir.
Tortular yaratabilir veyahutta tam tersi birtak�m fazla �z�t�lere
neden olabilir. Burada ya�ad���n�z tortular yetmezmi� gibi
bir de ge�mi� ya�am�n �z�nt�s�n� ve tortusunu ta��rs�n�z.
Ama tortudan daha �nemlisi, oradaki ruh halini maalesef burada
yeniden canland�r�rs�n�z. Onu nas�l �ld�rd���n�z�
hat�rlars�n�z, �fkeyi hat�rlars�n�z, o anki hakl�l�k
duygunuzu hat�rlars�n�z ve hat�rlad��n�z zaman yeniden
yeniden canland�r�rs�n�z. Bu y�zden e�er bir fobi s�z
konusu de�ilse, regresyonu ara�t�rmak i�in yapmak veya
meraktan yapmak san�ld��� kadar basit bir konu de�ildir.
Yapan�n da olgun ve iyi e�itimli olmas� gerekir. �yle bir an�
��kar ki, ba�edemez, �a�ar kal�r.
Farzedin ki bir
zamanlar bir yerlerde bir h�k�mdard�n�z, bir sultand�n�z.
Oradaki o ihtiras duygusu, oradaki o en b�y�k benim duygusunu,
sen bir yerin sultan�yd�n dedi�imizde, sihirli de�nek gibi
dokunup g�sterdi�imizde sanki o g�� duygusunu yeniden ya�amaya
ba�layabilirsiniz. � Ben kimim biliyor musun, bilmem nerenin
bilmem ne sultan�y�m, �u g�c� sahibim duygusuyla, buradaki
hayatta kazanmak istedi�iniz dersi ��renemezsiniz ��nk�
oradaki hat�ralar, duygular�yla birlikte buraya d�nerler. Hat�ralar�
hat�rlamak m�him de�il ama hat�ralar�n yaratt���
duygular zihinde ye�erecek zemin buldu�undan, ge�mi�
duygular� buraya transfer ederseniz, bug�nk� ya�am�n�z�n
geli�imine engel olursunuz. O y�zden de �srarla diyoruz ki, ge�mi�
ya�am terapisi de dikkatli yap�lmas� gereken bir �al��mad�r.
Bir ya�am �ncesinde diyelim bo�ularak �ld�r�ld�n�z ve
bunu size �ocu�unuz yapt�, bu duyguyu tekrar ya�ad���n�zda,
bug�nk� �ocu�unuzu her an sizi bo�acakm�� gibi
hissedersiniz paranoyalara bile girmeye m�sait duruma
gelirsiniz. Veyahutta hep o tats�z hat�ran�n etkisinde kal�rs�n�z,
ge�i� yapamazs�n�z. Ge�mi� ya�amlar�n kendisini, olaylar�n
sebebini bilmek de�ilde, mekanizmalar� ��zmeye �al��mak
�nemli.
Bug�n bir konuda s�k�nt�
�ekiyorsunuz diyelim. �rne�in para s�k�nt�s� �ekiyorsunuz.
�Ben para konusunda s�k�nt� �ekiyorsam, demek ki ge�mi�
hayatta ba�ka birine para s�k�nt�s� verdim.� Burada �unu
incelemeniz gerek, para konusunda �ekti�imi s�k�nt� yani
para k�kenli �ekti�im bu s�k�nt�, bende nelere yol a��yor?
Hangi duygular�m�n ortaya ��kmas�na neden oluyor. �rne�in;
kendimi eksik hissediyorum, param yok diye yar�m
hissediyorum, param yok diye kendimi de�ersiz hissediyorum,
param yok diye �aresiz hissediyorum, beceriksiz hissediyorum
gibi o paras�zl���n sizde yans�tt��� bir tak�m duygular
vard�r, �nemli olan odur. �aresiz hissediyorum gibi� Demek
ki, burada bakmam�z gereken �ey �u, neden kendimi �aresiz
hissetmeye ihtiyac�m�z var? Bu huzursuzluk para arac�l���yla
size neden geldi? Hangi
ara�la geldi�inin bir �nemi yok. Ben paras�zl�k yaratt�m
da i�te o y�zden bug�n param yok, hay�r. Paras�zl�k bizde
�aresizlik mi yarat�yor? Paras�zl�k arac� kullan�larak
bizde �aresizlik duygusu mu yarat�lm��, bunu mu ta��yorsunuz
be� y�ld�r, o zaman bu �aresizlik elimizde nur topu gibi
sonucumuzdur. Peki o �aresizlik duygusuna neden ihtiyac�m�z
var? �aresizli�i, s�k��m��l��� hissediyorsak demek ki,
bug�n bunu deneyimlememiz gerekiyor, bir yerlerde birinin �aresizli�ine
ve s�k��m��l���na neden olmu� olabiliriz? Birg�n
birine bunu yaratm�� olabiliriz. Bunu farkediyorsa, i�te
burada ��yle bir duaya ba�layabilir: �Rabbim, ben hissetti�im
bu �aresizli�i ve
bu s�k���kl��� farkediyorum ve anl�yorum ki, ge�mi�te
bir zaman bir yerde, bir insan �zerinde belki de, bir �aresizlik
duygusuna, bir s�k��m��l�k duygusuna sebep olmu�um, ne
fena eylemi�im, ne k�t� yapm���m,
bunu yap�p etmem ne k�t� bir �ey olmu�, her kimse o
insan beni affetsin in�allah�. Ad�n� bilmenize gerek yok
ama ondan �z�r dileyin, �Her kimsen ve �u anda neredeysen
senden �z�r dilerim, sana yapt�klar�m i�in �z�r dilerim,
kimbilir ben sana bunlar� yaparken sen neler �ektin? Bak �imdi
ben �ekiyorum, senin halinden nihayet anl�yorum. Rabbim f�rsat
verdi, senin halini daha iyi anlayay�m ve sana yapt�klar�m�
nihayet anlamam i�in bana bir ortam verdi, bir zemin verdi, �imdi
nihayet daha iyi anlayabiliyorum. Senin gibi yanarken, senin
gibi yanman�n ne demek oldu�unu bilirken, sana bunu nas�l
yapt�m? Bunun i�in �z�r diliyorum.� Bak�n af dilemek, bir�eyden
kurtulmak i�in de�il,ne yapt���m�z� anlamak ve o ki�iden
�z�r dilemek i�in gereklidir. �Ne yapt�msa �ekece�im,
bir be� y�l daha gerekiyorsa, be� y�l daha �ekece�im. Ama
insan olarak beni affet ben bir �ey yapm���m, bak �imdi
bende ��rendim.�
B�yle d���nd���m�z
zaman ge�mi�teki olaylar� hat�rlaman�n bir faydas�
olmayaca��n� anlars�n�z ��nk� o olaylar detaylar�yla
verildi�inde bize y�k olu�turur, orada mekanizmay� ��zmeye
�al��mak laz�m. Yani paras�zl�k ne yarat�yor? �aresizlik,
o zaman bu �aresizli�i ara�t�rmak laz�m, herkes kendi i�inde
ba�ka yan�tlar bulacakt�r. Belki ben birine ��yle bir �ey
mi yapt�m diyerek bir sevgi gelecektir i�ine, bir anlama, bir
kavrama olu�acakt�r.�Aaa,ben galiba birinin �u �ekilde can�n�
yakt�m ya, diyecektir.
|