Sembolizm

WWW.ASTROSET.COM

TAO ve Yin-Yang Dengesi - 2

Yin-Yang 

Uzak Do�u�nun yerle g��� yans�tan Ti ve T�ien olarak da bilinen en tan�nm�� simgesi Yin-Yang, evrensel anlamda Z�tlar�n Birli�i �lkesi�nin yery�z�ndeki yans�mas�d�r. Bu ��reti, ikisinden de yararlanmas�na kar��n Taocu, ya da Konf��y�s�� bir kaynaktan gelmez; kadim ezoterizme g�re bu iki ruhsal ��retiden �nce ortaya ��kan bir felsefeden, hatta �ok daha eskilerdeki kadim d�nemlerin ilk ruhsal ��retisine kadar yani, Mu uygarl���na kadar geri gitti�i ileri s�r�l�r. �lk Yin-Yang i�areti Mu Sembolerinde Tanr��y� ifade eden dairenin ortadan ikiye b�l�n���yle ortaya ��km��t�r.

  Tao ��retisi, bilinen tarihe g�re Pa Kua ile birlikte, �in�in ilk imparator soyu Fuhsi (��. 2852-2738) d�neminde ortaya ��km��t�r; tarih belgeleri b�yle s�yler ama ezoterik tarihin a��klamalar� daha farkl�d�r. Ezoterik tarih t�m bilgelik okullar�nda hep ayn� kayna��n ana temel simgelerine rastlar ve d�nya �zerindeki t�m ruhsal ��retilerin �Bir�in bilgisinden yans�yan,sufi anlamda sudur eden, yay�lan tek bir ��retinin her k�lt�rde kendine g�re de�i�ik yans�malar�, renkleri, t�n�lar�, o toplumun insanlar�n�n anlay���na g�re bir yans�mas� vard�r. Ezoterik g�r��e g�re, �Taoculukta salt birli�in uyumu, nesnel olu�umlar�n iki ayr� �izgisinde ger�ekle�ir, ya da Chauangtzu�nun dedi�i gibi, �do�an�n iki temel g�c��, nesnel olu�umlar evreninde, evrensel d�zenin Yin ve Yang ad� alt�ndaki iki b�y�k y�nlendirici g�c� olarak kar��m�za ��kar ve Y�netici G�c�n- Semavi Y�netimin i�leyi� prensiplerinin gizli evrensel simgesidir.�

  Yin-Yang ikilisinin �izimi evrensel b�t�n�n karanl�k-ayd�nl�k, olumsuz-olumlu, di�il-eril gibi eksiksiz bir denge i�inde bulunan, iki b�y�k g�c�n� g�sterir. Bunlar g�r�n�r duruma gelen yani tezah�r etmi� varolu� alan�n� denetimleri alt�nda bulundurur. Bu �izimde asl�nda tek bir nokta, iki ayr� alanda, ak i�inde bir kara, kara i�inde bir ak g�r�n�m� �eklinde ortaya ��kar.

  Bu geli�ig�zel bir �izim de�il; simge i�in �nemli bir anlam ta��yan bir �izimdir. Nedeni de bu �ekilde, kar��t�n�n �ekirde�ini i�inde bulunduran bir varolu�un d���n�lmesidir. Bu, di�inin b�t�n niteliklerini d��layan bir eril varl�k, ya da erke�in b�t�n �zelliklerini yads�yan di�il varl�k �eklinde de�ildir; �yle olsa, b�t�n s�v� s�zd�rmayan kaplarda g�r�ld��� gibi ikilik kal�r, z�tlar�n birli�i ad� verilen geli�im etkinli�inin t�m g�c� yitip giderdi. Bilgelikte her�ey birbiriyle b�t�nle�ir, ayr���r ve tekrar birle�ir ve  bu b�t�nleyi� i�inde yol olur, yarat���n kar��l�kl� �oyun�unda birbiriyle ba�da��rlar Bu iki g�� birbirine ba�l�d�r, birbirinden ba��ms�z olamaz, kendi ba�lar�na varl�klar�n� s�rd�remez. Bu iki dengelenmi�, iyice birbiriyle etkile�en g��, evrensel �Birlik �lkesi�nin kapsam�nda birlikte bulunur, genel toplu g�r�n�� ise ana kayna�� daire olan yuvarlak bir �ember sembol� ve iki nokta ile  yans�t�l�r.

  Yin-Yang simgesinin ikili�i asl�nda birli�i simgeler. Baz� ekollerde �b�y�k ayr�m �izgileri�nden s�z edilmesine kar��n, kar��tl�k yaln�zca g�r�n��tedir, ger�ek olan �uyumsal birlik� tir. Onlar, bir paran�n iki y�z� gibi, bir b�t�n�n de�i�ik g�r�n��leridir. �te yandan, e� s�reli bir b�l�mlenme, bir yeniden birle�medir; onlar birbiriyle �eki�en g��ler say�l�rsa da, asl�nda birlikte birbirlerinden etkilenen g��lerdir, bunlar�n etkinli�ini s�rd�ren gerilim de uyumun, yaratmaya �zg� kar��l�kl� oyunun gerilimidir, kar�� ��kman�n, direnmenin de�il. Taoculuktaki  yarat�c� g�� ve Tao�nun etkisi, Yin ile Yang ortakla�a eylemi sonucu kendili�inden do�an bir yaratmay� da g�ndeme getirir.

  Kutupsal Yin-Yang sembol�, bir yandan varl���n i� gerilimi ve i� �eli�kisini yans�t�rken bir yandan da birbirini i�eren ve birbirine d�n��en b�t�nl��� simgeler. Burada Yin ve Yang ba��ms�zd�r ve kar�� kar��ya de�ildir. Doruk noktas�na ula�an Yin ve Yang, hareketlilik ve d�n���m� g�sterir; kutupsall��� dinamizme, �eli�kiyi ili�kiye d�n��t�ren devirsel ve s�rekli bir hareketliliktir bu. Ya�am, Yin ve Yang��n kar���m�ndan olu�an bir ahenktir. Birbirini d�n��t�recek g�ce ula��nca kar��tlar birbirine d�n���r ve birbirine gereksinim duyar.

  Bu anlay��, da� alegorisi ile de a��klanmaktad�r. Bir da�a bakt���n�zda da��n g�ne�li ve g�lgeli yanlar�n� g�r�rs�n�z, ���k ve g�lge dengesi d�nya d�nd�k�e ve g�ne� yer de�i�tirdik�e s�rekli de�i�ecektir; sabit de�ildir. Oysa arka tarafta da� bir b�t�n olarak sabit durmaktad�r. Kalan� yaln�zca do�adaki yans�malard�r. Hareket yans�malar� da beraberinde getirir. I��k olmadan karanl�k kavram�n�n da olmayaca�� gibi, Yin de ancak Yang ile ili�kisi ile vard�r.

Tao�da Eril-Di�il Dengesi

 Evren, Yin ve Yang��n �at��mas�ndan olu�ur. Eril ve di�il kutupla�ma olarak kar��m�za ��kan bu kavram t�m kar��tl�klar� i�ermektedir. Tao�da eril ve di�il enerjilerin Yin-Yang olarak dengelenmesi konusu baz� Taoist yorumlarda salt cinselli�e atfedilse de bu do�ru bir yorum de�ildir. �nsan hologramik bir b�t�nd�r, t�m varl��� ve h�creleri ile canl� ve �uurludur, enerji salt cinsellikle �retilmez, insan�n b�t�n� taraf�ndan onu tetikleyen ve beynindeki ayna n�ronlar� harekete ge�iren her olayla varolur ve kar�� cinste t�pk� bir pil gibi kar��t�n� buldu�unda, bu iki kar��t enerjiyle potansiyel yeni bir enerji a���a ��kar, yans�ma ve d�n���m yarat�l�r. �nl� bilim insan� Wilheilm Reich, bedensel i�levleri ele alan ara�t�rmalar�nda iki uyumlu pozitif/negatif dengesi olu�turan insan�n enerjilerini birbirleriyle birle�tirmeleri sonucunda a���a ��kan ama elle tutulup g�zle g�r�lmeyen bu meta enerjiyi, bir �ekilde muhafaza etmeyi ve bunu sinir hastalar�n�n iyile�mesinde ve delilikte kullanmay� d���necek kadar ilgin� teoriler ortaya atm��t�r. Enerji b�t�nle�mesi konusunda san�ld��� gibi her zaman cinsel deneyim �art de�ildir, ayr�ca birbirini enerjetik d�zeyde tamamlamayan ki�ilerin cinsel deneyiminde, �zsel kar��la�ma yani enerji bedenlerin b�t�nle�mesi olmad��� i�in gereksiz enerji kayb�, yorgunluk, depresyon ve dejenerasyonda olu�abilir. G�n�m�z insanl���n�n hangi de�erleri �n s�ralamaya ald���na ��yle bir bakt���m�zda,Taoizm gibi insan� i�sel yolculu�a davet eden derin bir ��retinin dahi s�rekli bedensel hazlara d��k�nl�k g�steren ki�iler taraf�ndan �eki�tirilmesi ve dejenere edilmeye �al���lmas�n�n nedenlerini �z�lerek anlar gibi oluyoruz!...

  T�m i�sel yolculuklarda oldu�u gibi enerjiyi gerekli zaman ve mekanda, gerekti�i gibi kullanabilmek bir tasarruf i�idir ve bir Hakikat yolcusunun enerjisini �uraya, buraya rastgele �ekilde da��tmaya hakk� yoktur ��nk� bu onun yolunu, kendi bilgelik kap�lar�n�n a��l�m�n� ve kendi geli�imini geciktirir.

  Tao Bilgeli�inde, eril-di�il dengesinin olu�turdu�u d�n���m an� ile varolu�sal ili�kilerin arkas�ndaki varl�k a���a ��kar. Bat��n�n �ak�l d���, mistik bir deneyim� olarak yorumlad��� Tao Te Ching asl�nda mistik de�ildir; do�an�n dolay�ms�z deneyimini ve de�i�imin kendisine sezgiyle ba�lanmay� vurgular. �Fark�ndal���n duyarl�l���yla do�ay� anlamak� deneyimi, Tao�nun ula��lacak bir �ey olmad���n�, onun ��imdi ve burada� oldu�unu a���a ��kar�r. Burada zihnin oyunlar�na, nesnel imgelerin, tasar�mlar�n ve d���ncelerin b�y�s�ne yer yoktur. Ger�ek bir �uurluluk vard�r. Bunlar bizi ger�ekli�in alg�s�ndan kopar�r. Ger�e�i zihnin yan�lg�lar�na ve ill�zyonuna kap�lmadan t�m bunlar� a�an bir �ekilde �uurlu ya�amak ve her deneyimi �uurlu, objektif ayn� zamanda da ak�lc� bir bak�� a��s� ile de�erlendirmek ama bunu da do�all�kla yapmak gerekir�

  ��te Bat��n�n mistik diye niteledi�i �ey Do�u�ya �zg� bu paradoksal yap�d�r ve bunu anlamak mant��a a��r� d��k�n bir Bat��l� i�in hayli zaman al�r. Nasreddin Hoca k�lt�r� ile b�y�m�� olan bizlerde ise, Kuantum diliyle �Hem Hem Mant���� olarak anlat�lan bu d���nce bi�imi g�nl�k ve ola�an bir dildir� *(Bknz. Kuantum Bilgeli�i ve Tasavvuf S: 74- Kuantum Bilgeli�i b�l�m�)

  �Karma��k bir problemle kar��lan k�y ahalisi sorunu ��zemeyince solu�u Hoca�n�n yan�nda al�rlar ve ondan yard�m isterler, hoca hepsini tek tek dinler ve hepsine yine tek tek hakl�s�n der, olay� g�zlemleyen bir k�yl� ��lg�na d�ner, hocam bu nas�l i�tir hepsine hak verdin, peki hakl� kim haks�z kim, bu nas�l adalettir der. Hoca ona d�ner ve g�l�mseyerek sende hakl�s�n der.�

  G�nl�k hayat�nda bu k�lt�rle ya�ayan ve b�y�yen �zellikle bu ulusun insanlar� o nedenle t�m uluslardan farkl� olarak inan�lmaz bir esneklik ve uyuma sahiptirler. �u anda bu esneklik hen�z k�t�ye ve k��e d�nmeye daha a��rl�kl� olarak kullan�lsa da belli bir a�amadan gerekti�i gibi kullan�laca��ndan baz� �ok �nemli d�nya �ap�ndaki olaylarda ve kararlarda; bu esneklik ve do�ulu farkl�l���n�n ulus olarak bize yarar� olacak ve bir fark olu�turdu�una tan�k olmam�z� sa�layacakt�r. Tabii burada �aman k�kenimizin getirdi�i genetik kay�tlar� yani DNA kay�tlar�n� da yabana atmamak gerekir. Anadolu potas�nda eriyen insanlar�n do�u�tan psi�ik bir �ans� vard�r, her ailede en az bir ki�i psi�iktir. Gelece�i hisseder, r�ya g�r�r, sezgileri g��l�d�r, kahve fal� bakar vs gibi�Hep ba�kalar�na hayran olarak bir yere gitmek m�mk�n de�il,kendi de�erlerimizin her alanda fark�na varmak bizi d�nya uluslar� i�inde �ok farkl� yerlere ta��yabilir.

Kad�n ve Erkek B�t�nl���

  Yin-Yang, iki�er iki�er ger�ekle�en varolu�u simgeler, do�an�n b�t�nleyici iki ucunu bir araya getirir, birle�tirir; bunlar�n ikisi de ayr� ortamlar, ayr� birlikler diye g�r�lemez, t�m nesnel varl�klar i�inde yer alan nitelikler anlam�nda d���n�l�r. Bunlar aras�nda s�rekli ve kar��l�kl� bir eyleme kar�� eylem, bir kar��l�kl� gereklilik ve kar��l�kl� etki ve kar��tl�klar�n uyumu g�ndemdedir. Bunlar �gereklilikten� dolay�d�r, evrensel gereklilikten do�mu�tur. Yin-Yang simgecili�in t�m kar��t g�r��lerine kat�l�r, ancak etkileyici g��leri ortakla�ad�r. Bu iki d���nce tasla��, �nce i�inde Tao�yu tasar�mlayan de�i�meyen yetkinli�i, sonra s�rekli bir d�n���m i�inde de�i�ken ve g�reli olan�, Ren� Grousset�nin dedi�i gibi, �evrensel d���nebilirlik� i�inde olu�an� dile getirir.

  Erke�in, kendi i�inde bulunan kad�ns� unsurlar�, sevgiyi, �efkati, yumu�akl���, merhameti ke�fetmesi ve irdelemesi ne kadar �nemliyse; kad�n�n da kendi i�indeki eril y�n� �zellikle ak�l-mant�k, duygular� kontrol ve objektiklif a��s�ndan ke�fetmesi o kadar �nemlidir. Tao ��retisi kad�n-erkek ileti�iminin do�as�na �ok daha uygun olan e�itlik�i bir kavram ortaya koyar. Etkile�im, ileti�im ve hazz� da i�eren duygular�n yo�unlu�unun iki taraf i�inde e�it oldu�u bir d�nya betimler bize�

  Alt�n �a��n en b�y�k �zelliklerinden biride, hem bedenlerini hem kendilerini tan�maya ba�layan eril ve di�il prensibin yani kad�n ve erke�in, 26000 y�ll�k bir devre i�inde ilk kez evrensel kozmik insan yani kozmik modeldeki kad�n ve erkek tiplemesine yakla�malar�na olanak sa�lamas� olacakt�r. Nas�l m�? Bunu hep birlikte ya�ayarak g�zlemleyece�iz�Bu konuyu daha detayl� ara�t�rabilmek i�in kadim bilgelik ile ilgili bilgilerimizi bilimin ara�t�rmakta oldu�u insan ve insan modelleriyle �st �ste �ak��t�rmak, zihnimizde- �uurumuzda derin anlay��lar�n olu�mas�n� sa�layabilir. Kad�n�n kad�n gibi, erke�in de erkek gibi olmak isteyece�i bir d�nem geliyor. Gezegene akan g�r�nmeyendeki y�ksek seviyeli enerjiler ki bunlara �imdiki ad�yla kristal enerjiler diyorlar, bizlere hem bir �effafla�ma ve hem de ta��d��� cinsiyetin tam manas� ile hakk�n� verme imkan� sa�layacak bu �zel g�nler h�zla yakla��yor. 2011 y�l�ndan sonra bu enerjiler ve uygulamalar� daha fazla hissedilmeye ba�lanacak� �akralar�m�z�n a��k oldu�unda ve baz� uygulamalar yapt���m�z takdirde bu gezegensel enerjiler g�r�nmeyenden de bizleri etkileyerek daha olumlu ve insanc�l bir yap� olu�turmam�za destek verecektir ama diren�ler olu�turdu�umuzda maalesef belli �akra b�lgelerindeki t�kan�kl�klar nedeniyle baz� olumsuz durumlar�n olu�mas� m�mk�n olabilir. Bu ya�anan s�k��ma, bask� hissi veya hastal�kla uyar�lma da asl�nda evrensel bir a��dan bakarsak yine bize iyilik ve yard�md�r ��nk� biliyoruz ki, hastal�k iyile�meye giden en sa�l�kl� yoldur� *( Hastal�k �yile�meye Giden Yol- Say Yay�nlar�)

Simyada Yin-Yang ve Be� Element

  Yin- ilkesi olumsuz, karanl�k aland�r; ayr�ca, di�il ��eyi, gizil g�c�, varolu�u, do�al� simgeler. Bu nedenle, o, i�inde nesnel olaylar evrenini yaratman�n ayd�nl���na y�kselen karanl���n simgesidir.  Kaostur (Chaos); ancak kaos Tao ile �zde� tutulamaz, Tao bu y���ndan �nce vard�. Yin sonu gelmeyen bir yaratmad�r, doyurucu oland�r, y�ce anad�r, bu y�zden de Yin hep Yang�dan �nde say�l�r. Yang gizli olandan do�mu�tur, bu nedenle karanl�k ortaya ��kan ayd�nl�kt�r; onun do�u�u da ger�ekle�mi� olmak, varl�k olmak, tin ya da anl�k olmak i�indir.

  Chuang-tsu Yin�den s�z ederken �olumsuzun etkisinden do�an dinginlik�, Yang�dan s�z ederken de �olumlunun g�c�nden do�an devinim� diyor. Bunlar�n biri oldu�u gibi kalma, odakla�ma, yo�unla�ma, �ekilme; �teki de, geni�leme, yay�lma, ileri at�lmad�r. Ancak, onun, bu s�rekli de�i�im etkisi, onun kar��t�n� da ortaya ��karabilir. Di�il ilkeden do�u� �l�me g�t�r�r; �l�m ya�am� ortaya ��kar�r. Karanl�ktan f��k�ran ���k karanl��a d�ner, bu karanl�ktan da yeni bir g�na��m� y�kselir. Yin ilkesi so�uk, karanl�k, k��l� kuzey b�lgelerine egemendir, bat�dan yaz do�an Ay�a da. �te yandan, Yang s�caklar�, ayd�nl�klar�, g�ney �lkelerini, aylar�n�, do�udan do�an g�ne�i denetimi alt�nda tutar. Bunlar�n ikisi de almada-atmada, gelmede-gitmede, kapamada-a�mada hep d�n��me ve de�i�me s�reci i�indedir. �Hangi evrede bir y�ksek a�amaya varma g�ndeme gelirse bir d�n���m, etkinlik dolu ilerleme varsa, orada kesintisiz bir s�reklilik vard�r�. Asl�nda bu bilgilerin t�m� baz� evrensel temel ilke ve yasalar�n bizim g�nl�k dilimizde anlat�lmaya �al���lmas�ndan ba�ka bir �ey de�ildir�

  Bu simgesel ��e �ylesine derindir ki, ya�am�n b�t�n bi�imlerine, insan�n t�m varolu�una girer. Evrenin sonsuzlu�undan ki�inin en �zel ya�am�na, bitki ve hayvanlar�n do�al ortamlar�n�n b�t�n dallar�na de�in t�m alanlarda bu simgesel ��e kavranabilir. Yin ana g�r�nt�s�d�r, ac�ma duygusudur, en d��k�n, en al�ak g�n�ll� bir k�yl�den, t�m varl���n� kapsayan, ac�yan, seven, anal�k duygusu ta��yan Ay-Ana�ya de�in ula�and�r. �in�de Kwan-Yin diye tan�t�lan g�k krali�esine varan bir ac�mad�r, bilgeliktir. Yang ise baba g�r�nt�s�d�r, do�ruluktur, �l��l�l�kt�r, g�ne�in etken g�c�d�r. �nsanl���n varl��� Yin-Yang dengesi i�inde anlay�� yetisiyle birlikte duygu etkinli�inde saklan�r. O, bilgelik gibi ki�inin i�tenli�ini de gerekli k�lar.� Di�il olan edilgendir, i�ine al�c�d�r, bo�tur, g�vdede et olarak yans�t�l�r. Eril olansa etkindir, sald�rgand�r, kat�d�r, g�vdede kemik olarak yans�t�l�r. Bir oylumun kuzeyi, ya da t�m nesnelerin g�lgede kald��� alan, Yin�dir; g�ney, ya da hep g�ne�li kalan yan Yang�d�r. �zel bir alanda Yang��n konutu vard�r; bu yap� �ok kat�, kuru ta�tan yap�lm��t�r. Topra��, yeri ve suya kanm�� g�r�nt�y�, dinginli�in ve i�ermenin niteli�i bi�iminde yans�tan bal�kl� g�l�n, �e�menin, b�y�k g�l�n bulundu�u bah�eyse Yin �lkesidir. Bu iki g�c�n ortakla�a etkinli�i g�ne� ���n�n� emen ve yans�tan suyun p�r�l p�r�l y�zeyinde g�r�l�r.

  Yin g�r�nt�s�n�n ba�ka bir simgesi de yery�z� d�rtgenidir, g���n yuvarlak y�r�ngesi Yang ilkesini yans�t�r. Pekin�de imparatorluklar�n konaklar�nda b�y�k bir g�k suna�� vard�, g��e a��l�rd�; bu, y�ce g�c�n g���n alt�nda bulunan t�m varl��a a��k oldu�unu bildiren nesnel ger�e�in simgesel bir kan�t�d�r. Yery�z� suna�� d�rtgendir, �evresi �itle �evrilmi�tir, �at� sa�aklar� di�il ilkenin koruyucu kuca��n� simgeler. Yang��n yuvarlakl��� devinimi, etkiyi, yarat�c�l��� g�sterir; d�rtgense dura�and�r, edilgendir.

  Simyada Yin kat�la�man�n, Yang ��z�lmenin �rne�idir. Madenler, de�erli ta�lar, g�m�, inciler ay ve sular Yin�dir, alt�n ve ye�im g�ne� ve da� ise Yang�t�r. Yin, i�in i�sel yan�n�, Yang ise d��sal yan�n� dile getirir.

Be� Element

  Tao�nun varolu� modeli, b�t�n maddi ya�am� olu�turdu�una inan�lan be� element: a�a�, ate�, toprak,metal ve sudur. Bu be�i aras�ndaki ili�ki, i�inden varolu� enerjisinin �retildi�i hareket, rekabet ve paradoksal �eli�kiler �zerine kuruludur bu nedenle de dinamiktir. Tao�da statik ve pasif olan bir �ey yoktur, pasif olan da aktifle bir kar��la�ma i�ine girerer kendini s�rekli aktifler, aktiflemedi�inde �e�itli sorunlar ortaya ��kabilir.

  G�k ve yerin ya�amsal g��leri �nce birlik olu�turmak �zere bir araya gelir ve yin-yang olarak b�l�n�r, d�rt mevsime ayr�l�r ve etkisini be� elemente yayar. Bu bir anlamda bir s�recin anlat�m�d�r. O nedenle yery�z� ya�am�nda bir par�a hep di�erini arar ve enerjilerini dengelemek ister, bunda bir tuhafl�k yoktur. Ama tam bir b�t�nl�k �ok nadiren kurulur ��nk� her iki taraf�nda kendi �zerinde �al��ma yapm�� olmas� ve bir t�r inisiyasyondan ge�mesi gerekir.

  Tao� da be� element kavram� etkinlik ve s�re� anlam�n� ta��r. Bu s�re�lerin her biri farkl�d�r ve onlardan be� etkinlik ya da be� s�re� diye de s�z edebiliriz. �lerleme s�ras�na g�re her biri di�erine ya�am sunar, �te yandan, ters y�nde s�raland�klar�nda birbirini yok ederler. Kendini Tao yoluyla e�itmek isteyen ki�i bu d�zeni bozarsa karma�a ve kaos ya�ar ama d�zene uyarsa, her �eyi gerekti�i gibi y�neterek kendi ya�am�n�n kral� olur.

  T�pk� yin ve yang� bar�nd�rd��� gibi, b�t�n ya�am bi�imleri, be� elementin t�m�n� i�inde bulundurur. Baz� ya�am bi�imlerinde, elementlerden biri veya di�eri bask�n durumda olabilir ancak hi�bir zaman mutlak hakim olamaz. Hepsi varolmak i�in birbirlerine ihtiya� duyarlar ki, bu do�adaki esneklik ve uyum yasas��n�n bir uygulamas�d�r.Bizler evrenin do�as�n�n �z�n� minyat�r olarak i�imizde bar�nd�r�r�z. Ve yine b�t�n elementleri de i�imizde bar�nd�r�r�z ve bir tanesi bu ya�am�m�zda daha a��r basabilir.

  E�er bask�n olarak su tipi bir insansan�z, yumu�ak bi�imlenmi� yuvarlak bir bedeniniz vard�r. Bir ate� insan�n�n uzun bir kafas� ve keskin bir �enesi vard�r, a�a� elementinin insan� ince, uzun ve d�zd�r, alt�n ya da metal karakterli insan k��eli bir yap�dad�r, toprak yap�s�ndaki insan ise kal�n ve a��r �zelliklere sahiptir �eklinde yap�lan bu tan�mlamalar� konuyla ilgileniyorsan�z daha derin ara�t�r�p �o�altabilirsiniz�

<< �nceki B�l�m

Sonraki B�l�m >>

Kaynak�a

Erdemin I���� Taoculuk-Tao'nun yolu - eski �in'de bilgelik ��retisine giri�- J.C.Cooper, 1. Bas�m, Aral�k 1994.

Tao ve Hayat A�ac�

Eric Steven Yudelove -Dharma Yay�nlar�-D�nya Dinleri ve K�lt�rleri Serisi-2001.

Kuantum Bilgeli�i ve Tasavvuf- Do�. Dr. Haluk Berkmen-Sistem Yay�nc�l�k-2009.

Yin ve Yang-Martin Palmer- Dharma Yay�nlar�-2000

Yay�na Haz�rlayan: Astroset Semboller Ara�t�rma Grubu

Yay�n Tarihi: 17.Aral�k.2010
 
 

Astroset 2004-2010